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劈山救母神话故事
在平凡的学习、工作、生活中，许多人对一些广为流传的神话故事都不陌生吧，神话是远古时期的产物，它的流传又因为社会性质的改变而造成变形或消亡，因此它的保存特别依赖于古文献的记录。还苦于找不到好的神话故事？下面是小编帮大家整理的劈山救母神话故事，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
劈山救母神话故事
汉代有个书生叫刘向，上京赶考时，顺道登华山一游。华山上有一座神庙，庙神华岳三娘是一位美丽善良的仙女，自从被王母派遣到华山后，一直过着孤独寂寞的生活。这天，她正在庙中吟歌曼舞，消磨时光，突然发现一个书生跨进了庙门。她急忙登上莲花宝座，化为一尊塑像。走进大殿的刘向，一眼就看到了三娘的塑像俊丽、温柔、安闲，刘向被深深吸引住了，心想要是能娶她做妻子该多幸福啊！可惜这只是一尊没有情感知觉的雕像。刘向怀着深深的遗憾，抑制不住内心的激动，取出笔墨，深情地在墙上抒写了自己对三娘的爱慕之情。
三娘默默地看着这一切，心中不禁百感交集。面前这个书生多么英俊倜傥，文采斐然，他对自己满怀深情，而自己又何尝不被他深深吸引，又何尝不爱恋他呢？可是，一个是上界仙女，一个是下方凡人，又哪能缔结姻缘呢？目送怅怅离去又依依不舍的刘向，三娘再也不能平静了。她沉吟再三，终于决定不顾天条禁令，要与刘向结为夫妻。于是，三娘便化为一民间女子，追上刘向，向他道出了真情，从而二人两情依依，结为伉俪，恩爱无比。刘向考期将临，三娘已有孕在身，依依惜别之时，刘向赠给三娘一块祖传沉香，说日后生子可以“沉香”为名。二人十里相送，难舍难分。
刘向在京城一举中榜，被任命为扬州府巡按。就在他走马上任之时，华岳三娘却遭难了。原来，这时正值王母娘娘生日，在天宫大办蟠桃会，各路神仙均来赴会祝寿，可是三娘有孕在身，便推脱染病而留在华山。谁知，真情被三娘的哥哥二郎神知道了，二郎神勃然大怒，责怪妹妹私嫁凡人，触犯天条律令，要捉她上天受惩罚。三娘一身正气，毫不畏惧，况且她随身还有一件王母赠的宝物——宝莲灯，此物是三娘的镇山之宝，无论哪路妖魔，哪方神仙，只要宝莲灯大放异彩，都会被震慑称服，束手就擒的。二郎神自知不敌，就令自己的天犬乘三娘休息之际，偷盗而出。这样，可怜的三娘就被二郎神压在华山下的黑云洞中。三娘在暗无天日的洞中生下了儿子沉香，为防不测，她偷偷恳求夜叉，将儿子送到扬州，留在其父刘向身边。
沉香长大了，渐渐懂事了，知道了母亲被压在华山下受苦，就一心想救出母亲三娘。他把想法对父亲说了，无奈刘向也只是一介文弱书生，只有叹气摇头。于是沉香便独自离家，去找母亲。他吃尽了千辛万苦，终于走到了华山。可是母亲在哪里呢？这个只有八岁的孩子，不知所措，放声大哭起来。凄厉痛苦的哭喊声，在空谷回荡，惊动了路过此地的霹雳大仙。好心的大仙，问明情由，深为善良的三娘和受苦的孩子鸣不平，可是也无可奈何。于是他将沉香带回自己的住所。沉香在大仙的指点下，刻苦认真的学习，渐渐学会了六韬三略、百般武艺、七十三变。十六岁生日那天，沉香向师父辞行，要去华山救母。大仙称他有志气，并赠给他一柄萱花开山神斧。
沉香腾云驾雾，来到华山黑云洞前。他大声呼唤娘亲，声声穿透重重岩层，传入三娘耳中。三娘不由心情激荡，百感在心。她知儿子已长大成人，一片孝心来救自己，激动不已，就将沉香唤到洞前。三娘自知哥哥二郎神神通广大，当年大闹天宫的孙悟空也败在他手中;沉香又年幼，况且二郎神还盗去了宝莲灯，儿子哪能是他对手呢？所以，三娘叫沉香去向舅舅求情。
沉香飞身来到二郎庙，向二郎神苦苦哀求。谁知二郎神铁石心肠，不但不肯放出三娘，反而舞起三尖两刃刀，要向沉香下手。沉香怒不可遏，觉得二郎神欺人太甚，便抡起神斧，与他打起来。两人云里雾里，刀来斧往，山里水里，变龙变鱼;从天上杀到地上，再从人间杀回天宫;直杀得山摇地动，江翻海捣，天昏地暗。这件事惊动了太白金星，派了四位大仙去看个究竟。四仙姑在云端里看了一阵，觉得二郎神身为舅舅，如此凶狠地对待一个孩子，太无情无义了。于是相互使了眼色，暗中助了沉香一臂之力。沉香越斗越勇，越战战神，二郎神再也招架不住，只得落荒而逃，宝莲灯也落入了沉香之手。
沉香立即飞回华山，举起萱花开山神斧，奋力猛劈。只听得“轰隆隆”一声巨响，地动山摇，华山裂开了。沉香急忙找到黑云洞，救出了母亲。整整十六年，受尽了苦难的三娘才重见天日，她与儿子紧紧抱在一起，百感交集，泪流满面。
后来，二郎神也向三娘、沉香认了错;沉香也被玉帝敕封了仙职。
从此，三娘、刘向和他们的英雄儿子沉香全家团圆，永远幸福地生活在一起啦。
神话形象
在民间广泛流传的 “二郎劈山救母” 故事中， 二郎是一个小孩子。一说他是斗牛宫云华女下凡与金童转世的杨天佑结合而生的独生子，一说他是玉帝三公主与下界杨天佑婚配而生的独生子，名“金花太子”。二郎神劈山救母的传说来自官方与民间以及宗教的多重影响，将二郎神神性背后的人性显露出来，与世间的平民百姓拉近了距离，染上了孝子敬亲的色彩，更具人情人性。不过劈山救母此神话重要性不如二郎神其他神话传说（二郎治水，二郎锁龙，二郎斩蛟，担山赶日，搜山降魔）被史家方志所记载，只是见诸古人的小说、宝卷以及民间故事中。
神话来源
二郎神为天帝（玉帝）后裔之说早在南宋就有流传，山西平定治西镇存有金泰和丁卯（1207，即南宋开禧三年）七月的《昭惠灵显王感应碑记》，其碑文说：“夫昭惠灵显王者，爰自蜀川，乃象帝之裔，先天之神也。”象帝即天帝，昭惠灵显王是宋朝敕封二郎神的号，宋朝时期玉帝吸收了昊天（天帝）的神格，成为至高神，《西游记》中二郎神是玉帝之甥，敕封昭惠灵显王，概出自宋朝时期流传的说法。
二郎劈山故事产生背景
二郎神劈山神话当是与历史人物李冰交融之后形成的，在西汉《史记-河渠书》中，司马迁对李冰劈山引水修筑都江堰做了最早的记述，“蜀守冰，凿离堆，辟沫水之害，穿二江成都之中”。宝瓶口是人工在玉垒山上凿出的一个引水口，被分隔出来部分叫"离堆"，而宝瓶口开凿的地方正是玉垒山。东晋《华阳国志》中的一段描述，“冰发卒凿平溷崖”，南宋范成大《崇德庙》记载：“天教此水入中国，两山辟易分道开”。范成大所写的《离堆行》记载：残山狠石双虎卧，斧迹鳞皴中凿破。
二郎神劈山传说是由李冰劈山引水衍化而来，宋代有李冰曾使其子二郎凿离堆山的传说。北宋赵抃《成都古今记》载：“李冰使其子二郎，作三石人以镇湔江，五石犀以厌水怪，凿离堆山，以避沫水之害；穿三十江，灌溉川西南十数州县稻田。”
李冰劈山引水最终演变为二郎神以神斧劈山而救出母亲，明朝吴承恩《西游记》中关于二郎的赞诗“斧劈桃山曾救母”，明显是北宋《离堆行》“残山狠石双虎卧，斧迹鳞皴中凿破”之句的继承。
此外，北魏郦道元《水经注》载：“县（都安县）有桃关、汉武帝祠，李冰作大堰于此。”桃关后来演变成了桃山，即二郎神“斧劈桃山救母”故事中的桃山。二郎神母亲被压山下的雏形或是取自南朝梁李膺《治水记》所载：“蜀守父子擒健蛙，囚于离堆之趾”（南宋《舆地纪胜》 卷一五一引）。
北宋宣和五年的《忻州定襄县新修昭惠灵显王庙记》有“如健龙害人者，力降以鏁之，如七圣巨灵者，必降以使之。”的记述，此庙记记载巨灵神在宋代被昭惠灵显王（即二郎神）降服，如同二郎神手下（梅山）七圣一样的存在，
巨灵劈山神话在东汉张衡《西京赋》“缀以二华，巨灵赑屃”中已见端倪，不过早期传说是“手掌劈开其上，以足蹈离其下”，《水经注·河水》亦有河神巨灵“手荡脚踢”将华岳“开而为两，今掌足之迹仍存”的记载，后来巨灵才演变成拿大板斧的天神。因为李冰劈山记载早于巨灵神，且北宋就有二郎凿离堆山的传说，北宋赵抃《成都古今记》载：“李冰使其子二郎，作三石人以镇湔江，五石犀以厌水怪，凿离堆山...”而到南宋才有周文璞《灌口二郎歌》的“左手斜执巨灵凿”之句。故二郎劈山来源于其父李冰而非被其降伏的巨灵神。
二郎母亲的原型
1、一说二郎神母亲为天帝之女。唐代杜光庭《贺江神移堰笺》写的是李冰创堰，江神帮忙。而江神，就是长江之神，有一说法也是天帝之女。《江记》云：“帝女也，卒为江神。”战国时，江神的祭典在都江堰岷江边进行，据《水经·江水注一》载，因当时人以为“岷山，……大江所出”，岷江为长江正源，而岷江边便坐落着二郎神的千年官祭庙二王庙。天帝女可能因此跟李冰产生关联，后来又成了二郎神（李二郎）母亲。如此南宋时方有二郎为天帝后裔的说法。民间玉帝被视为老天爷（天公、天帝），之后受氐羌传说以及羊图腾（杨姓来源）、杨磨曾助李冰治水的影响，以其治水功绩与神异事迹附会佐父治水的李二郎，又衍化了杨姓二郎神之说，结合民间早已流传的二郎担山赶日传说以及目健莲救母又进一步衍变出二郎神劈山救母的传说。
明清时期的杨二郎劈山救母鼓词戏剧中二郎神均是玉帝外孙，明朝时期外甥有外孙的意思，西游记中的玉帝外甥说法由此衍变而来。清代的《黔江县志》记载李二郎母亲是上帝女，封为遍天老祖俗称金华娘娘。杨二郎就是李二郎衍变出的形象，区别只在于姓不同。
2、一说来自羌族天父的三公主木姐珠的故事。
羌族母神木姐珠，是天父的公主，家有三姐妹。大姐嫁龙王，二姐嫁天神，三姐生下羌族祖先。
该传说结合了汉朝就传入中国的目犍连救母，衍生了二郎神劈山救母的传说。全国各地的《三姐下凡》戏曲（这个三姐就是二郎母亲），二郎母亲是玉帝三公主，有三姐妹。对应《二郎宝卷》，二郎母亲，家里也是三姐妹，是三花聚顶的女神。在三姐下凡等诸多汉地戏曲里，玉帝有三个女儿，大公主嫁敖广、二公主嫁天王、三公主生二郎，正是跟木姐珠三姐妹一致。而杨二郎，就是氐羌族崇拜的神灵，被陕甘川的羌族广泛崇拜。二郎神话受羌族神话影响，产生了以木姐珠为原型的二郎母亲玉帝三公主，也正是因此二郎神才被氐羌聚集地的四川视为川主。明清时期，玉帝的家谱正是因为杨二郎故事的流传而得到完善。
二郎神劈山救母的故事在《西游记》中衍变为玉帝妹子思凡下界，与一名姓杨的凡人结合生下二郎神，之后二郎神斧劈桃山救母。
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