卷第四十八
夫图书亮章，天哲也;亮，信也。章，明也。言河图、洛书至信至明，而出天赐之，使视而行之。孔猷先命，圣孚也;繇，道也。言孔子先定道，诚至信也。体行德本，正性也;体行正性，习尧所履，今天子复蹈之。逢吉丁辰，景命也。言逢此吉，当此时者，皇天之大命也。顺命以创制，易曰：汤、武革命，顺乎天，应乎人。因定以和神， 治定作乐，以和人神。答三灵之蕃祉，展放唐之明文，善曰：三灵，天、地、人也。已见陆机高祖功臣颂。尚书旋机钤曰：平制礼乐，放唐之文。兹事体大，而允寤寐次于心。瞻前顾后，善曰：允，信也。次，止也。言此事体大式弘大，信能寤寐常止于圣心，不可忘也。大戴礼曰：神明自得，圣心备矣。前，谓前代帝王。后，谓子孙也。岂薎清庙惮敕天命也?薎，轻也。惮，难也。敕，正也。言封禅之事，皆述祖宗之德，今乃推让，岂轻清庙而难正天命乎?善曰：毛诗序曰：清庙，祀文王也。尚书曰：敕天之命。伊考自遂古，乃降戾爰兹，伊，维也。遂古，远古也。戾，至也。言自远古以来，至于此也。楚辞曰：遂古之初，谁传道之?作者七十有四人，善曰：古封禅者七十二君，今又加之二汉。有不俾而假素，罔光度而遗章，言前封禅之君有天下使之，而尚假竹素，未有告之以光明之度，而遗其篇章。今其如台而独阙也!尚书曰：夏罪其如台。孔安国传曰：台，我也。是时圣上固以垂精游神，苞举艺文，屡访群儒，谕咨故老，与之斟酌道德之渊源，肴覈仁谊之林薮，以望元符之臻焉。斟酌，饮也。肴覈，食也。肉曰肴，骨曰覈。水深曰渊，水本曰源。丛木曰林，泽无水曰薮。言六艺者道德之深本，而仁义之丛薮也。天子与群儒故老，斟酌肴覈而行，以天应之至也。诗云：浻酌彼行潦。又曰：肴覈惟旅。既感群后之谠辞，又悉经五繇之硕虑矣。谠，直言也。经，常也。繇，占也。王者巡狩，预卜五年，岁习其祥，习则行，不则修德而改卜。言天下已举五卜之占而习吉也。将絣万嗣，扬洪辉，奋景炎，扬、奋，皆振布之意也。絣，使也。絣与栟古字通也。扇遗风，播芳烈，久而愈新，用而不竭，汪汪乎丕天之大律，其畴能□之哉?唐哉皇哉，皇哉唐哉!言谁能竟此道，惟唐尧与汉，汉与唐尧而已。
文选考异
典引一首：袁本、茶陵本此下有“ 并序”二字，是也。
注“范晔后汉书曰班固字孟坚亦云注典引”：袁本、茶陵本无此十六字，是也。
注“后汉书曰”：袁本、茶陵本 “后”上有“范晔”二字，是也。
注“尚书郎中北海展隆”：袁本、茶陵本无“中”字，是也。
成一家之言：袁本、茶陵本无“ 之”字。案：无者是也。此尤误依注添正文。
注“易曰太极”：袁本、茶陵本 “易”上有“蔡邕曰”三字，下无“曰”字。案：以下二本所有“蔡邕曰”此本皆无，详前后之例。凡旧注所冠姓名，皆尤删也。“易”下“曰”字当作“有”。
注“弗俾洪范九畴”：袁本、茶陵本“俾”作“□”，是也。
比兹褊矣：袁本云善无“兹”字。茶陵本云五臣有。案：二本所见非也。蔡注云“兹，孔子也”，善不得无，必传写脱，尤校改正之，是矣。后汉书固传载此文有。
注“地黄四年”：陈云“黄”， “皇”误，是也。各本皆误。
注“烧其室门”：袁本“其”作 “作”，是也。茶陵本亦误“其”。
注“虏王莽”：何校“虏”上添 “反”字，陈同，是也。各本皆脱。