卷第三十四
注“夷桑也”：茶陵本“夷”作 “荑”，是也。袁本亦误“夷”。注“与阳佚开”：袁本、茶陵本 “佚”作“迭”，是也。
注“又古考史曰”：陈云“考史 ”当作“史考”，谯周所着。案：所校是也。史记司马相如传索隐引古史考可证。
困野兽之足：袁本云善无“兽” 。茶陵本云五臣有“兽”。案：此亦尤延之以为传写脱而添之，似是也。
注“孔安国曰尚书传曰”：案： “国”下不当有“曰”字。各本皆衍。
注“缕辞缕也”：陈云“辞”恐 “覶”误，是也。各本皆伪。
慌旷旷兮：案：“慌”当作“超 ”。袁本云善作“慌”。茶陵本云五臣作“超”。此必欲改上文“恍兮忽兮”之“恍”为“慌”，误以当此处。各本校语，皆据所见而不察也。善亦作“超”，其上文之“恍”乃当作“慌”。
澹澉手足：案：“澹澉”当作“ 澉澹”。善注云“澉澹，犹洗涤也”。各本皆同。其袁、茶陵二本所载，五臣铣注则云“澹澉”。各本所见正文，盖皆以五臣乱善。
注“方言曰输脱也”：袁本、茶陵本“输”作“揄”，是也。亦见广雅释诂。
注“因名胥母山”：案：此有误。史记作“因命曰胥山”，命即名也。当本云“因名曰胥山”，涉下文“胥母”而误改。
注“混混沌沌”：案：“沌沌” 当作“庉庉”。各本皆误。
注“郭璞尔雅曰踣覆也”：袁本、茶陵本“覆”上有“前”字，是也。陈云“雅”下脱 “注”字。二本亦脱。
注“中山公子牟谓詹何”：袁本、茶陵本“何”作“子”，是也。
注“其一人也”：何校“其”改 “共”，是也。各本皆伪。
使之论天下之释微：茶陵本云“ 释”五臣作“精”。袁本云善作“释”。案：善引“好论精微”为注，似亦作“精”。各本所见，皆传写误。
孟子持筹而筭之：茶陵本无“持而筭”三字，云五臣作“持筹而筭之”。袁本用五臣，云善作“孟子筹之”。案：此尤延之误以五臣乱善。
七启八首并序
曹子建
昔枚乘作七发，傅毅作七激，张衡作七辩，崔骃作七依，辞各美丽。余有慕之焉，遂作七启。并命王粲作焉。
玄微子隐居大荒之庭，玄微，幽玄精微也。山海经曰：大荒之中有山，名曰大荒之山，日月所入，是谓大荒之野中也。飞遯离俗，澄神定灵。九师道训曰：遯而能飞，吉孰大焉。淮南子曰：单豹背世离俗，岩居谷饮也。轻禄傲贵，与物无营。庄子曰：夫轻爵禄人者之所讬材。司马彪曰：材，身也。蔡邕释诲曰：安贫乐贱，与世无营也。耽虚好静，羡此永生。列子曰：莫如静，莫如虚。静也，虚也，得其居。独驰思于天云之际，无物象而能倾。舞赋曰：独驰思乎杳冥。左氏传，韩简曰：物生而后有象。 于是镜机子闻而将往说焉。镜机，镜照机微也。驾超野之驷，乘追风之舆。超野、追风，言疾也。经迥漠。出幽墟。入乎泱漭之野，遂届玄微子之所居。子虚赋曰：过乎泱漭之野。其居也，左激水，右高岑。子虚赋曰：其西则激水推移。尔雅曰：山小而高曰岑也。 背洞溪，对芳林。冠皮弁、被文裘。仪礼曰：皮弁服素积。郑玄曰：皮弁者，白鹿皮为冠，象上古也。文裘，文狐之裘也。出山岫之潜穴，倚峻崖而嬉游。尔雅曰：山有穴为岫。志飘飖焉，峣峣焉，似若狭六合而隘九州。山海经曰：地之所载，六合之间也。若将飞而未逝，若举翼而中留。于是镜机子攀葛藟而登，距岩而立，毛诗曰：南有樛木，葛藟累之。孔安国尚书传曰：距，至也。顺风而称曰：庄子曰：黄帝闻广成子在崆峒之上，故往见之。黄帝顺风膝行而进。 “予闻君子不遯俗而遗名，智士不背世而灭勋。周易曰：遯世无闷。幽通赋曰：保身遗名，民之表兮。郑玄毛诗笺曰：遗，忘也。又礼记注曰：名，令闻也。背世，已见上注。今吾子弃道艺之华，遗仁义之英。耗精神乎虚廓，废人事之纪经。韩子曰：精神日耗。苍颉篇曰：耗，消也。史记，太史公曰：春秋上明三王之道，下辨人事之经纪。耗，呼到切。譬若画形于无象，造响于无声。言像因形生，响随声发。今欲无声而造响，图像而无形，岂有得哉?孙卿子曰：下之和上，譬响之应声，影之像形。杨雄解难曰：譬若画者放于无形，弦者放于无声也。未之思乎，何所规之不通也?”论语，子曰：未之思也。玄微子俯而应之曰：“嘻，有是言乎!郑玄礼记注曰：嘻，悲恨之声也。嘻与嘻，古字通也。嘻，欣碁切。夫太极之初，浑沌未分，万物纷错，与道俱隆。汉书曰：太极元气，分三为一。言元气初为一，后为天地人也。春秋说题辞曰：元清气以为天，浑沌无形体。宋均曰：言元气之初如此也，浑沌未分也。言气在易为元，在老为道。义不殊也。盖有形必朽，有迹必穷。列子曰：形必终也。芒芒元气，谁知其终?春秋命历序曰：元气正，则天地八卦孳也。名秽我身，位累我躬。庄子曰：行名失己，非士也。又，魏文侯曰：夫魏，真为我累耳。窃慕古人之所志，仰老庄之遗风。思玄赋曰：慕古人之贞节。毛诗序曰：有尧之遗风。如淳汉书注曰：遗，余也。假灵龟以讬喻，宁掉尾于涂中。”庄子曰：楚王使大夫往聘庄子，庄子曰：吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之于庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾涂中乎?二大夫曰：宁生曳尾涂中。庄子曰：往矣，吾将曳尾于涂中也。