通典 卷八十一 礼四十一 沿革四十一 凶礼三
晋刘智释疑曰："婴儿无知，然於其父母之丧，则以縗抱之。其馀亲，八岁则制服矣。七岁曰悼，过此有罪，则入於刑;可刑必致之於礼，故在下殇之年，为之制服。按小功章昆弟之殇，服昆之下殇，是以下殇之年则行服也。"(蜀谯周丧服图："童子不降成人，小功亲以上皆服本亲之縗。童子不杖不庐，不絻不麻。当室者絻麻，十四已下不堪麻则不。"吴徐整问："为姑姊长殇在大功，下殇在小功，为姊下殇已下絻。六七岁未成童子，为父母不杖不庐不菲，至重犹尚不备。今此何以越得为姊殇服，备大功小功之制乎?十七八尚可，恐六七岁儿未能称此縗麻。 "射慈答："六七岁虽未为童，其姊死，故宜著布深衣。")
宋庾蔚之谓："马融以童子为未成人，郑玄以为未成人之称，并不明下至几岁。戴德以童子当室，十五至十九。谯周云"十四已下不堪麻，则不"。记云十五成童舞象耳，岂是经所云童子当室者耶?按礼称童子，参差不一，以事推之，则大小可知矣。愚谓当室与族人为礼，若是八岁以上及礼之人，以其当室，故令与成人同。昔射慈以为未八岁者，服其近属布深衣，或合礼意。"
皇后降服及不降服议(魏 晋)
魏田琼云："诸侯女嫁为天王后，降其旁亲一等，与出降为二等，为外亲尊不同则降。天子后为众子无服。何以明之?据大夫於庶子大功，其妻亦服大功，今天子诸侯於众子无服，后何缘独服之耶?"
晋贺循云："诸侯女以为天王后，以尊还降其族人。"(吴射慈云："诸侯之女为天子后，为天王之亲服，随天王而降一等。诸侯之女为后，为其父母及昆弟为父后者服齐縗。其宗子亦不降。"徐整云："诸侯女嫁为天王后，为外亲尊同，则如邦人为君之长子三年也。)
皇后为亲属举哀议(晋 隋 大唐)
晋褚太后为从弟举哀，博士王臻等议："於至尊是族舅，虽不及举哀，可从太后举哀於朝堂。"又云："太后前为褚卫军刘夫人举哀於式乾殿，至尊於朝堂，今宜依故事。"
尚书王彪之议："若至尊自应举哀外族於朝堂，是也。自若不举哀，唯应从太后远出朝堂。未喻其礼，谓从举哀之礼，自中朝迄於中兴，朝廷已粗有常仪。至尊为内族於东堂举哀，则三省从临;为外族及大臣於朝堂举哀，则八座丞郎从临。至尊之奉太后，既率朝臣之仪，又尽家人之礼。二三情敬，实兼参臣子。今不应自举哀者，谓应从太后临於式乾殿，太后位西面东向，至尊位北面南向。"
隋制，皇太后、皇后为本服内亲及宾，一举哀。
大唐制，如开元礼。
为皇后大祥忌日临哭议(晋)
晋博士徐禅上恭皇后大祥忌日临哭事："太学礼官谓至尊行先后之丧，亦同齐縗，今再周及忌日，无复祥变之事，谓不可躬行。臣按无经传明文，则不应出。若晦日东堂举哀，由朝廷参议，而事无指条。"
兼侍中徐众议："按博士议，恭皇后再周，欲依三年之议，至尊东堂举哀，群臣诣陵哭。臣按礼为王后服，无三年之制。左传叔向云"王一岁而有三年之丧二焉"，谓三年而后娶，达子之志耳。礼丧大记曰："祥而外无哭者，禫而内无哭者。"文子之丧既除，越人来吊，受於庙门之外，垂涕洟而不哭，明丧既过无哭。礼不诣墓，而接於庙外。今后服既过，至尊无缘举哀，群臣不应诣陵而哭也。"
博士许翰等议："按礼小记曰："大功者主人之丧，有三年者，则必为之再祭。"郑玄曰："有三年者，谓妻若子幼少也。"再祭谓练祥也。凡人子之生，必有天父地母之道，故记有君薨而生子之礼。今二皇子之育，虽在恭后崩后，於礼是为有三年子幼少者也，则必为之有二祥之祭。杜元凯云："天子诸侯虽卒哭除服，其练祥日，必有位矣。"今皇子出承国蕃，故王后丧，诸侯卑，不得为主。夫丧无主，礼有正文，至尊统天承重，则为主在圣躬也。乃同先帝先后於考妣，哀礼终於今晦，吉禘始於来朔，非人臣之所主也。记云："为王后周，服母之义。"虞书曰："百姓如丧考妣，三载遏密。"恭后母育天下，臣子有丧妣之恩。古门人於师无服，心丧三年，祥日之哭，所以终哀，非服丧三年矣。今圣代不可守以循常之名例，当博纳同异，斟酌而用焉。"
皇后亲为皇后服议(晋 宋)
晋国子博士王翼云："按礼无明文，依准郑制齐縗。诸妇诚非五属，然缘成亲，夫属子道，则妻亦妇道矣，不得不制亲属之服。"
故孝后崩，庾家访服。博士王昆议："五服之内，一同臣妾，宜准小君服周。"侍中高崧答以为，皆准五属为夫人周。祠部郎孔恢云："庾家男女宜齐縗，庾家诸妇虽非五属女，今见在五属之内，亦服周。"护军江虨(音斌)云："按贺公记，天子诸侯，五属之内，虽不服职为臣，皆服斩縗，为夫人则齐縗周。天子诸侯既同，后夫人亦不可得异，但文有详略耳。子侄服周，诸妇非复五属之例，谓当从降夫一等。"郑弥云："诸妇宜从夫。若其夫自同人臣，妇亦宜同於臣之妻。与王后无准，虽欲宁戚，於大典有阙。"