通典 卷四十二 礼二 沿革二 吉礼一
齐高帝受禅，明年正月上辛，有事南郊，而无配，牺牲之色因晋宋故事。(右丞王俭议曰："大齐受命，建寅创历。牺牲之色，率由旧章。"诏可。)建元四年，武帝继位。明年正月，祀南郊。自兹以后，间岁而祀。(时有司奏："前代嗣位，或因前郊年，或自更始。今年正月已郊，未审明年应郊与否?"尚书令王俭议："检晋明帝太宁三年南郊，其九月崩，成帝即位，明年改元即郊。简文咸安二年南郊，其年七月崩，孝武帝即位，明年改元即郊。宋元嘉三十年正月南郊，其年二月崩，孝武嗣位，明年改元亦郊。此三代明例，差可依放。"是时领尚书国子祭酒张缙等十七人并同。诏可。)永明元年，立春前郊祀。(王俭启云："按宋景平元年正月三日辛丑南郊，其月十一日立春。元嘉十六年正月六日辛未郊，其月八日立春。此近代明例，不必先郊后春为嫌，无烦迁日。"帝从之。)郊坛圆兆外内起瓦屋，形制宏壮。(通直散骑常侍庾昙崇启云："祭天尚质。秦汉以来，郊兆坛域，无立宫室，以明谦恭。"诏付外详。博士贺玚议："周礼"王旅上帝，张毡案"。以毡为床於幄中，不闻郊所置宫宇也。"虞炎议："汉之郊祀，天子自竹宫遥拜，息殿去坛既远，奉祀事旋息於此。无嫌。"祠部郎李捴议："周礼"凡祭祀张其旅幕张尸次"。尸即有幄。郑仲师云"尸次，祭祀之尸所居更衣帐也"。凡祭祀之文，既不别於郊祀，立尸之言，理亦关於宗庙。古则张幕，今也房屋宗庙，旅幕可变为栋宇;郊祀毡案，何为不转制檐甍?"遂不行昙崇议。)
梁武帝即位，南郊为坛，在国之南。(坛高二丈七尺，下径十八丈。其外再壝，四门。)常与北郊间岁。正月，皇帝致斋於万寿殿，上辛行事。(吴操之云：""启蛰而郊"，郊应在立春后。"何佟之云："今之郊祀，是报昔岁之功，而祈今年之福，故取岁首上辛，不拘立春先后。周之冬至圆丘，大报天也。夏正又郊，以祈农事，故有启蛰之说。"帝曰："圆丘自是祭天，先农即是祈穀。祭昊天宜在冬至，祈穀必须启蛰。")用特牛一，祀天皇大帝於坛上。攒题曰皇天座。(四年，佟之启："周礼称天曰神，今天攒宜题曰皇天座。")以皇考太祖文帝配。五帝、天文从祀。(五方上帝、五官之神、太一、天一、日、月、五星、二十八宿、太微、轩辕、文昌、北斗、三台、老人、风伯、雨师，皆从祀。其五帝二十八宿及风雨师等座有坎，馀皆平地。王僧崇启曰："五祀位在北郊，圆丘不宜重设。"帝曰："五行之气，天地俱有，故宜两从。"僧崇又曰："风伯、雨师，即箕、毕也。而今南郊祀箕、毕，复祭风伯、雨师，恐乖祀典。"帝曰："箕、毕自是二十八宿，风伯、雨师即箕、毕下隶。两祭非嫌。")礼以苍璧制币，除鬯祼。(佟之启："按鬯者，盛以六彝，覆以画幂，备其文饰，施之宗庙。今郊有祼，恐乖尚质。宜革之。"帝依之。)香用沈。(取本天之质，阳所宜。)器以陶匏素俎，席用藁秸。(太祝牒："坛下神座，悉用白茅，俎以漆。"诏下议。八座奏："礼云"观天下之物，无称其德"，则知郊祭，俎不应漆。席用白茅，礼无所出。"於是改用素俎。五帝以下，皆蒲席藁荐。)皇帝一献，再拜受福，(帝以一献为质，三献为文，诏下议。博士陆玮等以为："宗祧三献，义兼臣下，上天之礼，主在帝王，约礼申义，一献为允。"自是天地之祭皆一献，唯皇帝受福，明上灵降祚，臣下不敢同。)太尉设燎坛於丙地，礼毕，器席有司烧埋之。(佟之议曰："礼"祭器弊则埋之"。今一用便埋，费而乖典。"帝曰："荐席轻物，陶匏贱器，方还府库，容后秽恶。但弊则埋者，谓四时祭器耳。"从有司烧埋之。)五年，迎五帝，以始祖配。(时明山宾议"请以始祖配飨五帝"，从之。)十一年，帝曰："礼"祭月於坎"，由是阴义，乃别祭之仪。今兆南郊，既云就阳，理不应为坎。"遂废之。(八座奏曰："五帝之义，不应居坎。良由齐代圆丘小峻，边无神位。今丘形既广，请五帝座悉於坛上，外壝二十八宿及风伯雨师等座，悉停为坎。")十七年，帝以威仰、魄宝俱是天神，於坛则尊，於下则卑。南郊所祭天皇，其五帝别有明堂之祀，不烦重设。又祭二十八宿无十二辰，於义阙然。南郊可除五帝祀，加十二辰，与二十八宿各於其方为坛。