通典 卷四十二 礼二 沿革二 吉礼一
祭前期十日，王亲戒百官及族人。太宰又总戒群官曰："某日，有事於昊天上帝，各扬其职。百官废职，服大刑。"乃习射於泽宫，选可与祭者。(其容体比於礼，其节奏比於乐，而中多者得与於祭。比音毗志反。)其日，王乃致斋於路寝之室。(散斋七日，致斋三日。)祭日之晨，鸡人夜呼晨以叫百官，巾车鸣铃以应鸡人。典路乃出玉辂，建太常。大司乐既宿悬，遂以声展之知完否。王将出，大司乐令奏王夏。王所过处之人，各於田首设烛以照於路。(所谓乡为田烛，以王出时尚早故也。)又，丧者不敢哭，凶服者不敢入国门。祭前，掌次先於丘东门外道北，设大次小次。(次谓帷幄。大幄，初往止居。小幄，接祭退俟之处。祭义曰："周人祭日，以朝及闇。"虽有强力，孰能支之。是以有退俟，与诸臣代有事焉。)掌次张毡案，设皇邸。(谓於次中张毡床，床后设板屏风。其上染鸟羽象凤凰色以覆之，以为饰。)王服大裘而立於丘之东南，西面。大司乐奏圜锺为宫以下之乐，以降神。(若感生帝及迎气，则奏黄锺以下之乐以降神。)次则积柴於丘坛上。(谓积柴实牲体玉帛。)王亲牵牲而杀之。(太宰职论祭大礼中有云："及纳烹，赞王牲事。"郑玄云："纳烹，纳牲。将告杀谓祭之晨也。既杀以授烹人。凡大祭祀，君亲牵牲，大夫赞。")次则实牲体玉帛而燔之，谓之禋祀。(以周人尚臭，烟气之臭闻者，所以报阳也。韩诗外传曰："天子奉玉升柴，加於牲上而燔之。")次乃扫於丘坛上而祭，尸服裘而升丘也。王及牲、尸入时，乐章奏王夏、肆夏、昭夏。(大司乐云："王出入奏王夏，尸出入奏肆夏，牲出入奏昭夏。"但用夹锺为宫耳。)就坐时，尸前置苍璧。又荐笾豆及血腥等，为重古之荐。(郑玄注大司乐云："先作乐致神，然后礼之以玉而祀之。"礼器云："郊血大飨腥。")王乃以匏片为爵，酌瓦甒之泛齐以献尸。为朝践之献。(郑玄注司尊彝云"唯有事於太庙，备五齐三酒"，故崔灵恩推之以为圆丘明用五齐，馀感帝、迎气、神州等，并自醴齐而下四齐而已。不用圭瓒而用陶匏者，物无以称天之德，故但取天地之性。)五齐之名：一曰泛齐，(成而滓浮泛泛然，五齐之中，泛齐味尤浊重。古贵质，故於大祭用之。)二曰醴齐，(成而汁滓相将，上下一体，犹浊故也。)三曰盎齐，(成而蓊盎然，葱白色。)四曰缇齐，(成而红赤色，稍清故也。缇音体。)五曰沈齐。(成而滓沈，转清故也。无祼礼。郑玄注小宰云："唯人道宗庙有祼。天地大神至尊不祼者，以其莫可称焉者也。")七献。(宗庙九献而天神七献者，宗庙之祭通数尸未入前，王及后於奥中，先行二祼以降神，次七献，故有九也。今天是外神，无祼，故七献而已。)七献者，荐血腥后，王以匏爵酌泛齐以献尸，所谓朝践是也。此为一献。(按，郊丘礼阙，无文以书。唯大宗伯司尊彝所陈酒齐，郑玄及郑众皆以为宗庙之礼。今约司尊彝酌献五齐之次以为说。)次大宗伯摄王后之事，亦以匏爵酌醴齐亚献，亦为朝践。是二献。(大宗伯职云："凡大祭祀，王后不与者则摄之。"妇亚夫献，而樽各异者，祭义云："君西酌牺樽，夫人东酌罍樽"。牺樽既尊於罍樽，足知亚献不用泛齐。)每献，奏乐一成。(谓圜丘即奏圜锺为宫，感帝及迎气即奏黄锺大吕。)次荐熟於神前。(司尊彝注云"后亲荐馈食之豆"，则此宜大宗伯荐熟也。)荐毕，王乃以匏爵酌盎齐以献尸，大宗伯以匏爵酌缇齐以亚献，所谓馈献也。通前凡四。(司尊彝注云："馈献谓荐熟。")尸乃食。食讫，王更酌朝践之泛齐以酳尸，所谓朝献。(知朝献即朝践者，司尊彝注云："变朝践为朝献者，樽相因。"故知更酌泛齐。)大宗伯更酌馈献之缇齐以亚酳，所谓再献。通前凡六。(知再献当亚酳者，司尊彝注云："再献者，王酳尸之后，后酌亚献也。其变再献为馈献者，亦尊彝相因。")又有诸臣为宾之一献。凡七。(司尊彝注云："诸臣一祭之正。"特牲礼云"宾三献如初"。注云："三献成礼也。"特牲，士礼，止於三献。按特牲、少牢正祭后，亦更有宾长加受三爵。此但论正祭耳。)其尸酢诸臣之酒，皆用三酒。(酒正云"事酒、昔酒、清酒"。)其法如祫祭之礼。毕献之后，天子舞六代之乐。若感帝及迎气，即天子舞当代之乐。其乐章用昊天有成命也。(古制，天子亲在舞位。)
说曰：郊丘之说。互有不同，历代诸儒，各执所见。虽则争论纷起，大凡不出二涂：宗王子雍者，以为天体唯一，安得有六?圆丘之与郊祀，实名异而体同。所云帝者，兆五人帝於四郊，岂得称之天帝!一岁凡二祭也。宗郑康成者，则以天有六名，岁凡九祭。盖以祭位有圆丘、太坛之异，用乐则黄锺、圆锺有差，牲乃骍苍色殊，玉则四珪苍璧，祭名且同称禋祀，祭服又俱用大裘。略举大纲，不复悉数。恭惟国章，并行二礼，可谓协於时宜矣。历代所行，亦参二礼。异同之论，国朝最详。具在郊天篇下。(凡义有经典文字其理深奥者，则於其后说之以发明，皆云"说曰"。凡义有先儒各执其理，并有通据而未明者，则议之，皆云"议曰"。凡先儒各执其义，所引据理有优劣者，则评之，皆云"评曰"。他皆同此。)
秦始皇既即位，以昔文公出猎，获黑龙，此其水德之瑞，用十月为岁首，色尚黑，音尚大吕。(颜师古曰："大吕，阴律之始。")东游海上，礼祀八神。(具杂祠篇。)二代尊雍四畤上帝。(名其祭处曰畤也。初，秦襄公攻戎救周，列为诸侯而居西。自以为主少昊之神，作西畤，祠白帝，其牲用〈马亚〉驹、黄牛、羝羊各一。后十四年，文公东猎汧渭之间，卜居之而吉。梦黄蛇自天下属地，其口止於鄜衍。於是作鄜畤，用三牲郊祭白帝焉。吴阳武畤，雍东好畤，皆废无祀。德公立，都雍，雍诸祠复兴。后四年，宣公作密畤於渭南，祭青帝。后二百五十年，灵公作吴阳上畤，祭黄帝，作下畤祭炎帝。后栎阳雨金，献公自为得金瑞，故作畦畤栎阳，祠白帝。山阪间曰衍。畦畤如种韭畦之形，而於畦中各为一土封也。鄜音孚。)岁祠祷，因泮冻，秋涸冻，冬赛祠，五月尝驹，及四仲之月月祠。畤驹四疋，(每畤用驹四疋，而春秋异色。)木寓龙一驷，(李奇曰："寓，寄也，寄生龙形於木也。"颜师古曰："驷亦四龙。")木寓车马一驷，各如其帝色。黄犊与羔各四，珪币各有数，皆生瘗埋，无俎豆之具。三年一郊。常以十月上宿郊见，(李奇曰："上宿，上斋戒也。")通爟火，(张晏曰："爟火，烽火也。"如淳曰："爟，举也。"状若井桔槔，举令光明远照，通於祀所也。通举火者，或天子不亲至祠所而遥拜，或众祀异处，欲一时荐献，故以火为节度也。)拜於咸阳之旁，而衣尚白，其用如常。(时经焚书坑儒，后更无典礼。祠用木寓龙、木寓马，不知何凭，如此乖谬。)