《唐律疏议》故唐律疏議卷第三名例
答曰：權留養親，不在赦例，既無「各」字，止為流人。但死罪上請，敕許留侍，經赦之後，理無殺法，況律無不免之制，即是會赦合原。又，斷死之徒，例無輸課，雖得留侍，課不合徵，免課霑恩，理用為允。
又問：死罪是重，流罪是輕。流罪養親，逢赦不免;死罪留侍，卻得會恩。則死刑何得從寬，流坐乃翻為急，輕重不類，義有惑焉。
答曰：死罪上請，唯聽敕裁。流罪侍親，準律合住。合住者，須依常例;敕裁者，已沐殊恩。〔一四〕豈將恩許之人，比同曹判之色?以此甄異，非為重輕。
若家有進丁及親終期年者，則從流。計程會赦者，依常例。
【疏】議曰：本為家無成丁，故許留侍，若家有期親進丁及親終已經期年者，並從流配之法。計程會赦者，〔一五〕一準流人常例。
即至配所應侍，合居作者，亦聽親終期年，然後居作。
【疏】議曰：流人至配所，親老疾應侍者，並依侍法。合居作者，亦聽親終期年，然後居作。
問曰：犯死罪聽侍，流人權留養親，中間各犯死罪以下，若為科斷?
答曰：依下文：「犯罪已發及已配而更為罪者，各重其事。」若死囚重犯死罪，亦同犯流加杖法。若本坐是絞，重犯斬刑，即須改斷從斬;準前更犯絞者，〔一六〕亦依加杖例，若依前應侍，仍更重請。〔一七〕若犯流、徒者，各準流、徒之法。杖罪以下，依數決之。流人聽侍者，犯死罪上請。〔一八〕若犯流，依留住法加杖;侍親終，於配所累役。犯徒應役亦準此。應蔭贖者，各依本法。
27 諸犯徒應役而家無兼丁者，妻年二十一以上，同兼丁之限。婦女家無男夫兼丁者，亦同。〔一九〕
【疏】議曰：應役者，謂非應收贖之人，法合役身。「而家無兼丁者」，謂戶內全無兼丁。妻同兼丁，婦女雖復非丁，據禮「與夫齊體」，故年二十一以上同兼丁之限。其婦人犯徒，戶內無男夫年二十一以上，亦同無兼丁例。言以上者，謂五十九以下。其殘疾，既免丁役，亦非兼丁之限。
問曰：家內雖有二丁，俱犯徒坐，或一人先從征防，或任官，或逃走及被禁，並同兼丁以否?
答曰：家無兼丁，免徒加杖者，矜其糧餉乏絕，又恐家內困窮。一家二丁，俱在徒役，理同無丁之法，便須決放一人。征防之徒，遠從戍役，及犯徒罪以上，獄成在禁，同無兼丁之例，據理亦是弘通。居官之人，雖非丁色，身既見居榮祿，不可同無兼丁。若兼丁逃走在未發之前，既不預知，得同無兼丁之限。如家人犯徒，事發後，兼丁然始逃亡，若其許同無丁，便是長其姦詐，即同有丁之限，依法役身。
又問：二人俱徒，許決放一人。若三人俱犯徒坐，家內更無兼丁，若為決放?
答曰：律稱「家無兼丁」，本謂全無丁者。三人決放一人，即是家有丁在，足堪糧餉，不可更放一人。若一家四人徒役，決放二人，其徒有年月及尊卑不等者，先從見應役日少者決放;役日若停，即決放尊長。其夫妻並徒，更無兼丁者，決放其婦。
徒一年，加杖一百二十，不居作;一等加二十。流至配所應役者亦如之。
【疏】議曰：「徒一年，加杖一百二十，一等加二十」，即是半年徒加杖二十。「不居作」，既已加杖，故免居作。「流至配所應役者」，謂流人應合居役，家無兼丁，應加杖者，亦準此。
若徒年限內無兼丁者，總計應役日及應加杖數，準折決放。
【疏】議曰：徒限未滿，兼丁死亡，或入老、疾，或犯罪、征防，見無兼丁者，若犯徒一年，三百六十日合杖一百二十，即三十日當杖十;若犯一年半徒，〔二0〕五百四十日合杖一百四十，即是三十八日當杖十;若犯二年徒，七百二十日合杖一百六十，即是四十五日當杖十;若犯二年半徒，九百日合杖一百八十，即五十日當杖十;若犯三年徒，一千八十日合杖二百，即五十四日當杖十;若犯三年半徒，一千二百六十日亦合杖二百，〔二一〕即六十三日當杖十;若犯四年徒，一千四百四十日亦合杖二百，即七十二日當杖十。其役日未盡，不滿杖十者，律云：「加者，數滿乃坐。」既不滿十，據理放之。
盜及傷人者，不用此律。親老疾合侍者，仍從加杖之法。
【疏】議曰：「盜及傷人」，徒以上並合配徒，不入加杖之例。諸條稱「以盜論」及「以故殺傷論」、「以鬥殺傷論」者，各同真盜及真殺傷人之法。「親老疾合侍者」，謂有祖父母、父母年八十以上及篤疾合侍，家無兼丁者，雖犯盜及傷人，仍依前加杖之法。