《朱子语类》卷一百四十 论文下(诗)
举南轩诗云："卧听急雨打芭蕉。"先生曰："此句不响。"曰："不若作'卧闻急雨到芭蕉'。"又言："南轩文字极易成。尝见其就腿上起草，顷刻便就!"〔至〕
刘叔通、江文卿三人皆能诗：叔通放体不拘束底诗好，文卿有格律入规矩底诗好。游开子蒙尝和刘叔通诗："昨夜刘郎叩角歌，朔云寒雪满山阿。文章无用乃如此，富贵不来争柰何!雉录又四句云："邴郑乡尝依北海，晁张今复事东坡。吹嘘合有飞腾便，未用溪头买钓蓑。"此诗若遇苏黄，须提掇他。〔文蔚〕雉录云："先生屡称之曰：'诗须不费力方好。此等使苏黄见之，当赏音。人固有遇耳。'"
方伯谟诗不及其父钱监公豪壮。黄子厚诗却老硬，只是太枯淡。徐思远玉山人。与汝谈，比诸人较好。思远乃程克俊之甥，亦是有源流。〔雉〕
或问赵昌父、徐斯远、韩仲止。曰："昌父较恳恻。"又问三兄诗文。曰："斯远诗文虽小，毕竟清。"〔文蔚〕
"力推狞龙借水饮，手却猛虎夺石坐。"刘淳叟诗。云谷有虎挨石，淳叟作此，自以为好，不可晓。〔璘〕
谷帘水所以好处，某向欲作一首形容之，然极难言。大概到口便空又滑，然此两字亦说未出。〔必大〕
"龙羁新天子，羊裘老故人!"意味。〔道夫〕
"群趋浴沂水，遥集舞雩风。"同安日试风乎舞雩诗。
蔡京父子在京城之西两坊对赐甲第四区，极天下土木之工。一曰太师第，乃京之自居也;二曰枢密第，乃攸之居也;三曰驸马第，乃鞗之居也;四曰殿监第，乃攸子之居也。攸妻刘，乃明达明节之族，有宠，而二刘不能容，乃出嫁攸，权宠之盛亚之。京攸四第对开，金碧相照。尝见上官仲恭诗一篇，其閒有城西曲，言蔡氏奢侈败亡之事，最为豪健。末云："君不见，乔木参天独乐园，至今犹是温公宅!"仲恭乃上官彦衡之子也，惜乎其诗不行於世!〔雉〕
本朝妇人能文，只有李易安与魏夫人。李有诗，大略云"两汉本继绍，新室如赘疣"云云。"所以嵇中散，至死薄殷周。"中散非汤武得国，引之以比王莽。如此等语，岂女子所能!
有鬼诗云："莺声不逐春光老，花影长随日脚流。"庚。
有僧月夜看海潮，得句云"沙边月趁潮回"，而无对。因看风飘木叶，乃云："木末风随叶下"，虽对不过，亦且如此。
问曾慥所编百家诗。曰："只是他所见如此。他要无不会，诗词文章字画外，更编道书八十卷。又别有一书甚少，名八段锦，看了便真以为是神仙不死底人。"
古乐府只是诗，中间却添许多泛声。后来人怕失了那泛声，逐一声添个实字，遂成长短句，今曲子便是。〔胡泳〕
作诗间以数句適怀亦不妨。但不用多作，盖便是陷溺尔。当其不应事时，平淡自摄，岂不胜如思量诗句?至如真味发溢，又却与寻常好吟者不同。
近世诸公作诗费工夫，要何用?元祐时有无限事合理会，诸公却尽日唱和而以。今言诗不必作，且道恐分了为学工夫。然到极处，当自知作诗果无益。〔必大〕
今人所以事事做得不好者，缘不识之故。只如个诗，举世之人尽命去奔去声。做，只是无一个人做得成诗。他是不识，好底将做不好底，不好底将做好底。这个只是心里闹，不虚静之故。不虚不静故不明，不明故不识。若虚静而明，便识好物事。虽百工技艺做得精者，也是他心虚理明，所以做得来精。心里闹，如何见得!〔僩〕
诗社中人言，诗皆原於赓歌。今观其诗，如何有此意?
作诗先用看李杜，如士人治本经。本既立，次第方可看苏黄以次诸家诗。〔广〕敬仲同。
因林择之论赵昌父诗，曰："今人不去讲义理，只去学诗文，已落第二义。况又不去学好底，却只学去做那不好底。作诗不学六朝，又不学李杜，只学那峣崎底。今便学得十分好后，把作甚么用?莫道更不好。如近时人学山谷诗，然又不学山谷好底，只学得那山谷不好处。"择之云："后山诗恁地深，他资质侭高，不知如何肯去学山谷。"曰："后山雅健强似山谷，然气力不似山谷较大，但却无山谷许多轻浮底意思。然若论叙事，又却不及山谷。山谷善叙事掅，叙得尽，后山叙得较有疏处。若散文，则山谷大不及后山。淳录云："后山诗雅健胜山谷，无山谷潇洒轻扬之态。然山谷气力又较大，叙事咏物，颇尽事情。其散文又不及后山。"择之云："欧公好梅圣俞诗，然圣俞诗也多有未成就处。"曰："圣俞诗不好底多。如河豚诗，当时诸公说道恁地好，据某看来，只似个上门骂人底诗;只似脱了衣裳，上人门骂人父一般，初无深远底意思。后山山谷好说文章，临作文时，又气馁了。老苏不曾说，到下笔时做得却雄健。"〔义刚〕淳略。
今江西学者有两种：有临川来者，则渐染得陆子静之学;又一种自杨谢来者，又不好。子静门犹有所谓"学"。不知穷年穷月做得那诗，要作何用?江西之诗，自山谷一变至杨廷秀，又再变，遂至於此。本朝杨大年虽巧。然巧之中犹有混成底意思，便巧得来不觉。及至欧公，早渐渐要说出来。然欧公诗自好，所以他喜梅圣俞诗，盖枯淡中有意思。欧公最喜一人送别诗两句云："晓日都门道，微叙草树秋。"又喜王建诗："曲径通幽处，襌房花木深。"欧公自言平生要道此语不得。今人都不识这意思，只要嵌字，使难字，便云好。〔雉〕
先生因说："古人做诗，不十分著题，却好;今人做诗，愈著题，愈不好。"或举某人会做诗。曰："他是某人外甥，他家都会做诗，自有文种。"又云："某尝谓气类近，风土远;气类才绝，便从风土去。且如北人居婺州，后来皆做出婺州文章，间有婺州乡谈在里面者，如吕子约辈是也。"〔焘〕
或问："仓颉作字，亦非细人。"曰："此亦非自撰出，自是理如此。如'心'、'性'等字，未有时，如何撰得?只是有此理，自流出。"〔可学〕字附。
大凡字，只声形二者而已。如"杨"字，"木"是形，"昜"是声，其馀多有只从声者。按：六书中，形声其一。〔〈螢，中"虫改田"〉〕
凡字，如"杨、柳"字，"木"是文，"昜、卯"是字;如"江、河"字，"水"是文，"工、可"是字。字者，滋也，谓滋添者是也。〔扬〕
因说协韵，先生曰："此谓有文有字。文是形，字是声。文如从'水'从'金'从'木'从'日'从'月'之类;字是'皮、可、工、奚'之类。故郑渔仲云：'文，眼学也;字，耳学也。'盖以形、声别也。"〔时举〕
"壹、贰、参、肆"，皆是借同声字。"柒"字本无此字，唯有"漆、沮"之"漆"。"漆"字草书颇似"柒"，遂误以为真。洪氏隶释辨不及此。闳袓。
"世"字与"太"字，古多互用。如太子为世子，太室为世室之类。〔广〕
黄直卿云："如佣雇之'佣'，也只训'用'。以其我用他，故将雇以还其力。由此取义，此皆是两通底字。"〔义刚〕
"夷、狄"字，皆从禽兽旁。"苗"本有"反犬"。古人字通用，无亦得。〔义刚〕
古人相形造字，自是动不得。如"辔"字，后面一个"车"，两边从"系"，即缠绳也，前面口字，即马口也，马口中衔著缠绳也。〔子蒙〕
秦篆今皆无此本，而今只是摹本，自宋莒公已不见此本了。〔义刚〕
说文亦有误解者，亦有解不行者。音是徐铉作，许氏本无。〔必大〕
玉篇偏傍多误收者，如"者、考、老"是也。〔〈螢，中"虫改田"〉〕
韵书难理会。如昨日检"抑"字，玉篇说文中捡"扌"及"邑"附，皆不见。后来在集韵中寻出，乃云："反印也"，却在"印"部寻得。元来无挑"扌"，如此写"印"。〔义刚〕
字之反切，其字母同者，便可互用，如"戎、汝"是也。"逝"字从"折"，故可与"害"字协韵。〔必大〕
五方之民，言语不通，却有暗合处。盖是风气之中有自然之理，便有自然之字，非人力所能安排，如"褔"与"备"通。
洪州有一部洪韵。太平州亦有部韵家文字。〔义刚〕
二王书，某晓不得，看著只见俗了。今有个人书得如此好俗。法帖上王帖中亦有写唐人文字底，亦有一释名底，此皆伪者。〔扬〕
字说自不须辩。只看说文字类，便见王字无意思。字类有六，会意居其一。〔方〕
字被苏黄胡乱写坏了。近见蔡君谟一帖，字字有法度，如端人正士，方是字。〔扬〕
论书，因及东坡少壮老字之异。南康有人有一卷如此。因说："南轩喜字，然不甚能辨。因有一伪书东坡题字，不好，南轩以"端庄"显之。因论麻衣易不难辨，南轩以快之故。尝劝其改一文，曰："改亦只如是，不解更好了。"〔扬〕
子瞻单勾把笔，钱穆父见之，曰："尚未能把笔邪?"〔方〕
山谷不甚理会得字，故所论皆虚;米老理会得，故所论皆实。嘉祐前前辈如此厚重。胡安定於义理不分明，然是甚气象!
鲁直论字学，只好於印册子上看。若看碑本，恐自未能如其所言。〔必大〕
字法直黑内，黄鲁直论得玄甚，然其字却且如此。〔扬〕
笔力到，则字皆好。不曰有笔力。如胸中别样，即动容周旋中礼。〔方〕
写字不要好时，却好。〔文蔚〕
"南海诸番书，煞有好者，字画遒劲，如古锺鼎款识。诸国各不同，风气初开时，此等事到处皆有开其先者，不独中国也。"或问古今字画多寡之异。曰："古人篆刻笔画虽多，然无一笔可减。今字如此简约，然亦不可多添一笔。便是世变自然如此。"〔僩〕