《朱子语类》卷一百三十 本朝四
先生取荆公奏藁进邺侯家传者，令人杰读之。(广录云："取荆公议府兵奏藁，及邺侯与德宗议复府兵之说，令诸生诵之。曰：'如今得个宰相如此，甚好。'")又读益公跋。先生曰："如益公说，则其事都不成做。"人杰云："邺侯有智略，如劝肃宗先取范阳，亦好。"曰："此策诚善。彼劝肃宗未可取两京者，欲以两京絷其四将，惜乎不用也!"人杰云："荆公保甲行於畿甸，其始固咈人情，元祐诸公尽罢之，却是坏其已成之法。"曰："固是。近张元德亦有此议论寄来。"因言："元祐诸公大略有偏处，多如此。"人杰云："如弃地与西夏，亦未安。"曰："当时如吕微仲，自以为不然。盖吕西人，知其利害。其他诸公所见，恨不得纳诸其怀;其意待西夏倔强时，只欲卑巽请和耳。"因言："本朝养兵蠹国，更无人去源头理会，只管从枝叶上去添兵添将。太祖初定天下，将诸军分隶州郡，特寄养耳，故谓之'第几指挥'，谓之'禁军'，明其为禁卫也。其将校乃衙前，今所谓'都知兵马使'，谓之'教练'，乃其军之将也。若都监，乃唐末监军之遗制。钤辖、都部署，皆国初制也。部署，即今之总管。今州钤、路钤、总管，皆无职事，但大阅时供职一两日耳。潭州有八指挥，其制皆废弛。而飞虎一军独盛，人皆谓辛幼安之力。以某观之，当时何不整理亲军?自是可用。却别创一军，又增其费。又今之江上屯驻，祖宗时亦无之。某之意，欲使更戍於州郡，可以渐汰将兵，然这话难说。又今之两淮荆襄义勇皆可用，但人多不之思耳。"〔人杰〕(广录云："京畿保甲之法，荆公做十年方成。至元祐时，温公废了，深可惜!盖此是已成之事，初时人固有怨者，后来做得成，想人亦安之矣。却将来废了，可惜!因言军政后来因事而添者甚多，添得新者，却不理会旧时有者。祖宗只有许多禁军散在诸州，谓之禁军者，乃天子所用之军，不许他役。而今添得许多御前诸军分屯了，故诸州旧有禁军皆不理会。又如潭州缘置飞虎一军了，都不管那禁军与亲兵。")
荆公作字说时，只在一禅寺中。禅床前置笔砚，掩一龛灯。人有书翰来者，拆封皮埋放一边。就倒禅床睡少时，又忽然起来写一两字，看来都不曾眠。字本来无许多义理，他要个个如此做出来，又要照顾须前后，要相贯通。
介甫解佛经亦不是，解"揭帝揭帝"云："揭其所以为帝者而示之。"不知此是胡语!〔璘〕
唐坰林夫力疏荆公，对神宗前叱荆公。每诵其疏一段竟，又问云："王安石是如此也无?"荆公力辨之。坰云："在陛下前尚如此不臣!"坰初附荆公，荆公不曾收用，故后诋之。坰初欲言时，就曾鲁公借钱三百千，以言荆公了，必见逐。贫，用以作裹足。曾以其作言事官，借与之。后得罪逐，曾监取其钱，而后放行。〔扬〕
蜚卿问荆公与坡公之学。曰："二公之学皆不正。但东坡之德行那里得似荆公!东坡初年若得用，未必其患不甚於荆公。但东坡后来见得荆公狼狈，所以都自改了。初年论甚生财，后来见青苗之法行得狼狈，便不言生财。初年论甚用兵，如曰'用臣之言，虽北取契丹可也'。后来见荆公用兵用得狼狈，更不复言兵。他分明有两截底议论。"〔道夫〕
荆公后来所以全不用许多儒臣，也是各家都说得没理会。如东坡以前进说许多，如均户口、较赋役、教战守、定军制、倡勇敢之类，是煞要出来整理弊坏处。后来荆公做出，东坡又却尽底翻转，云也无一事可做。如拣汰军兵，也说怕人怨;削进士恩例，也说士人失望，恁地都一齐没理会，始得。且如役法，当时只怕道衙前之役，易致破荡。当时於此合理会，如何得会破荡?晁以道文集有论役法处，煞好。〔贺孙〕
熙宁更法，亦是势当如此。凡荆公所变更者，初时东坡亦欲为之。及见荆公做得纷扰狼狈，遂不复言，却去攻他。如荆公初上底书，所言皆是，至后来却做得不是。自荆公以改法致天下之乱，人遂以因循为当然。天下之弊，所以未知所终也。〔必大〕
介甫初与吕吉甫好时，常简帖往来。其一云："勿令上知。"后来不足，吕遂缴奏之，神宗亦胡乱藏掩了。介甫只好人奉己，故与吕合。若东坡们不顺己，硬要治他，如何天生得恁地狠!"〔义刚〕
问："万世之下，王临川当作如何评品?"曰："陆象山尝记之矣，何待它人问?""莫只是学术错否?"曰："天资亦有拗强处。"曰："若学术是底，此样天资却更有力也。"曰："然。"〔琮〕
介甫每得新文字，穷日夜阅之。喜食羊头饣佥，家人供至，或值看文字，信手撮入口，不暇用箸;过食亦不觉，至於生患。且道将此心应事，安得会不错!不读书时，常入书院。有外甥懒学，怕他入书院，多方讨新文字;得之，只顾看文字，不暇入书院矣。〔文蔚〕
因论王氏之学，而曰："元泽幼即颖悟。尝有人笼獐、鹿各一，以遗介甫，元泽时俱未识也。或问之曰：'孰为鹿?孰为獐?'元泽曰：'獐边者是鹿，鹿边者是獐。'其后解经大抵类此。"〔必大〕
世上有"依本分"三字，只是无人肯行。且如苏氏之学，却成个物事。若王氏之学，都不成物事，人却偏要去学，这便是不依本分。近看博古图，更不成文理，更不可理会，也是怪。其中说一"旅"字，云："王曰：'众也。'"这是自古解作众，他却要恁地说时，是说王氏较香得些子。这是要取奉那王氏，但恁地也取奉得来不好。〔义刚〕
先生取荆公奏藁进邺侯家传者，令人杰读之。(广录云："取荆公议府兵奏藁，及邺侯与德宗议复府兵之说，令诸生诵之。曰：'如今得个宰相如此，甚好。'")又读益公跋。先生曰："如益公说，则其事都不成做。"人杰云："邺侯有智略，如劝肃宗先取范阳，亦好。"曰："此策诚善。彼劝肃宗未可取两京者，欲以两京絷其四将，惜乎不用也!"人杰云："荆公保甲行於畿甸，其始固咈人情，元祐诸公尽罢之，却是坏其已成之法。"曰："固是。近张元德亦有此议论寄来。"因言："元祐诸公大略有偏处，多如此。"人杰云："如弃地与西夏，亦未安。"曰："当时如吕微仲，自以为不然。盖吕西人，知其利害。其他诸公所见，恨不得纳诸其怀;其意待西夏倔强时，只欲卑巽请和耳。"因言："本朝养兵蠹国，更无人去源头理会，只管从枝叶上去添兵添将。太祖初定天下，将诸军分隶州郡，特寄养耳，故谓之'第几指挥'，谓之'禁军'，明其为禁卫也。其将校乃衙前，今所谓'都知兵马使'，谓之'教练'，乃其军之将也。若都监，乃唐末监军之遗制。钤辖、都部署，皆国初制也。部署，即今之总管。今州钤、路钤、总管，皆无职事，但大阅时供职一两日耳。潭州有八指挥，其制皆废弛。而飞虎一军独盛，人皆谓辛幼安之力。以某观之，当时何不整理亲军?自是可用。却别创一军，又增其费。又今之江上屯驻，祖宗时亦无之。某之意，欲使更戍於州郡，可以渐汰将兵，然这话难说。又今之两淮荆襄义勇皆可用，但人多不之思耳。"〔人杰〕(广录云："京畿保甲之法，荆公做十年方成。至元祐时，温公废了，深可惜!盖此是已成之事，初时人固有怨者，后来做得成，想人亦安之矣。却将来废了，可惜!因言军政后来因事而添者甚多，添得新者，却不理会旧时有者。祖宗只有许多禁军散在诸州，谓之禁军者，乃天子所用之军，不许他役。而今添得许多御前诸军分屯了，故诸州旧有禁军皆不理会。又如潭州缘置飞虎一军了，都不管那禁军与亲兵。")
温公可谓知、仁、勇。他那活国救世处，是甚次第!其规模稍大，又有学问，其人严而正。〔植〕(以下温公。)
义刚曰："温公力行处甚笃，只是见得浅。"曰："是。"〔义刚〕
子思所谓"诚"，包得温公所谓"不妄语"者。温公诚在子思诚里。〔闳祖〕
曹兄问："诸先生皆以为司马公许多年居洛，只成就得一部通鉴;及到入朝，却做得许多不好事。"曰："道司马公做得未善，即是;道司马公之失，却不是。当时哲庙若有汉昭之明，便无许多事。"又曰："不知有圣人出来，天下事如何处置?"因举易云："井渫不食，行测也;求王明，受福也。"〔卓〕
温公忠直，而於事不甚通晓。如争役法，七八年间直是争此一事。他只说不合令民出钱，其实不知民自便之。此是有甚大事?却如何舍命争!〔端蒙〕
司马温公为谏官，与韩魏公不合。其后作祠堂记，极称其为人，岂非自见熙丰之事故也?韩公真难得，广大沉深!〔可学〕
"司马公忧国之心，至垂绝犹未忘;道乡亦然。窃谓到此无可奈何，亦只得休矣。"先生曰："全不念著，却如释氏之忘。若二公者，又似太过。"问："夫子曳杖负手，逍遥而歌，却不然。"曰："夫子犹言：'明王不兴，天下孰能宗予!'依旧是要做他底。"〔德明〕
"与其得小人，不若得愚人。"温公晚年更历之多，为此说。〔扬〕
范蜀公作温公墓志，乃是全用东坡行状，而后面所作铭，多记当时奸党事。东坡令改之，蜀公因令东坡自作，因皆出蜀公名，其后却无事。若范所作，恐不免被小人掘了。〔义刚〕
涑水记闻，吕家子弟力辨，以为非温公书。盖其中有记吕文靖公数事，如杀郭后等。某尝见范太史之孙某说，亲收得温公手写藁本，安得为非温公书!某编八朝言行录，吕伯恭兄弟亦来辨。为子孙者只得分雪，然必欲天下之人从己，则不能也。〔僩〕
温公省试，作民受天地之中以生论，以生为活。其说以为民能受天地之中，则能活也。温公集中自有一段如此说，也说得好;却说他人以生为生育之生者不然，拗论如此。某旧时这般文字，及了斋集之类，尽用子细看过。其有论此等去处，尽拈出看。少年被病翁监著，他不许人看，要人读。其有议论好处，被他监读，煞吃工夫!又云："了翁集后面说禅，更没讨头处。病翁笑曰：'这老子后来说话如此，想是病心风。'"〔僩〕
正献为温公言，佛家心法，只取其简要。此吕氏之学也。〔方〕
问："明道论元祐事，须并用熙丰之党。"曰："明道只是欲与此数人者共变其法，且诱他入脚来做。"问："如此却似任术?"曰："处事亦有不能免者，但明道是至诚为之，此数人者亦不相疑忌。然须是明道方能了此。后来元祐诸公治得此党太峻，亦不待其服罪。温公论役法疏略，悉为章子厚所驳，只一向罢逐，不问所论是非，却是太峻急。然当时如蔡确辈留得在朝廷，岂不害事!"〔德明〕
元祐诸公大纲正，只是多疏，所以后来熙丰诸人得以反倒。〔扬〕
元祐诸贤议论，大率凡事有据见定底意思;盖矫熙丰更张之失，而不知其堕於因循。既有个天下，兵须用练，弊须用革，事须用整顿。如何一切不为得!又曰："元祐诸贤，多是闭著门说道理底。后来见诸行事，如赵元镇意思，是其源流大略可睹矣。"〔儒用〕
熙丰时，诸人生财治狱，纷起可畏。一人尝以狱事累及吕申公。申公时为枢密，其人带吏直入枢府，令申公供文字之类，甚无礼。后元祐间例治此等人，申公遂以其尝治己之故，恐人以为私报之雠，遂特轻之，当时人以是美之。先生曰："只是莫过行遣，至当得这般罪，合与他行遣。此处皆是病。"〔扬〕
元祐特立一司，名"理诉所"，令熙丰间有所屈抑者，尽来雪理，此元祐人之过也。后徽宗即位求言，人尽言之。后为蔡京将放，有说熙丰不好者，尽罪之，以锺世美第一。苏季明亦以此得罪。〔扬〕
范淳夫纯粹，精神短，虽知尊敬程子，而於讲学处欠缺。如唐鉴极好，读之亦不无憾。〔道夫〕
范淳夫论治道处极善，到说义理处，却有未精。〔〈螢，中"虫改田"〉〕
范淳夫说论语较粗，要知却有分明好处。如唐鉴文章，议论最好。不知当时也是此道将明，如何便教诸公都恁地白直!某尝看文字，见说得好处，便寻他来历，便是出於好人之门。〔贺孙〕
范淳夫讲义，做得条畅。此等正是他所长，说得出，能如此分晓。〔必大〕