《朱子语类》卷一百二十一 朱子十八
某平日於诸友看文字，相待甚宽，且只令自看。前日因病，觉得无多时月，於是大惧!若诸友都只恁悠悠，终於无益。只要得大家尽心，看得这道理教分明透彻。所谓道理，也只是将圣贤言语体认本意。得其本意，则所言者便只此道理，一一理会令十分透彻，无些罅缝蔽塞，方始住。每思以前诸先生尽心尽力，理会许多道理，当时亦各各亲近师承，今看来各人自是一说。本来诸先生之意，初不体认得，只各人挑载得些去，自做一家说话，本不曾得诸先生之心。某今惟要诸公看得道理分明透彻，无些小蔽塞。某之心即诸公之心，诸公之心即某之心，都只是这个心。如何有人说到这地头?又如何有人说不得这地头?这是因甚恁地?这须是自家大段欠处。〔贺孙〕
先生痛言诸生工夫悠悠，云："今人做一件事，没紧要底事，也著心去做，方始会成，如何悠悠会做得事!且如好写字底人，念念在此，则所见之物，无非是写字底道理。又如贾岛学作诗，只思'推敲'两字，在驴上坐，把手作推敲势。大尹出，有许多车马人从，渠更不见，不觉犯了节。只此'推敲'二字，计甚利害?他直得恁地用力，所以后来做得诗来极是精高。今吾人学问，是大小大事!却全悠悠若存若亡，更不著紧用力，反不如他人做没要紧底事，可谓倒置，诸公切宜勉之!"〔时举〕
诸友只有个学之意，都散漫，不恁地勇猛，恐度了日子。须著火急痛切意思，严了期限，趱了工夫，办几个月日气力去攻破一过，便就里面旋旋涵养。如攻寨，须出万死一生之计，攻破了关限，始得。而今都打寨未破，只循寨外走。道理都咬不断，何时得透!〔淳〕
谓诸生曰："公说欲迁善改过而不能，只是公不自去做工夫。若恁地安安排排，只是做不成。如人要赴水火，这心才发，便入里面去。若说道在这里安排，便只不成。看公来此，逐日只是相对，默坐无言，恁地慢滕滕，如何做事?"数日后，复云："坐中诸公有会做工夫底，有病痛底，某一一都看见，逐一救正他。惟公恁地循循默默，都理会公心下不得，这是幽冥暗弱，这是大病。若是刚勇底人，见得善别，还他做得透;做不是处，也显然在人耳目，人皆见之。前日公说'风雷益'，看公也无些子风意思，也无些子雷意思。"〔贺孙〕
"某於相法，却爱苦硬清癯底人，然须是做得那苦硬底事。若只要苦硬，亦不知为学，何贵之有!而今朋友远处来者，或有意於为学。眼前朋友大率只是据见定了，更不求进步。而今莫说更做甚工夫，只真个看得百十字精细底，也不见有"。或曰："今之朋友，大率多为作时文妨了工夫。"曰："也不曾见做得好底时文，只是剽窃乱道之文而已。若要真个做时文底，也须深资广取以自辅益，以之为时文，莫更好。只是读得那乱道底时文，求合那乱道底试官，为苟简灭裂底工夫。他亦不曾子细读那好底时文，和时文也有时不子细读得。某记少年应举时，尝下视那试官，说：'他如何晓得我底意思!'今人尽要去求合试官，越做得那物事低了。尝见已前相识间做赋者，甚么样读书!无书不读。而今只念那乱道底赋，有甚见识?若见识稍高，读书稍多，议论高人，岂不更做得好文字出?他见得底只是如此，遂互相仿傚，专为苟简灭裂底工夫!"叹息者久之。〔僩〕
看来如今学者之病，多是个好名。且如读书，却不去子细考究义理，教极分明。只是才看过便了，只道自家已看得甚么文字了，都不思量於身上济得甚事。这个只是做名声，其实又做得甚么名声?下梢只得人说他已看得甚文字了。这个非独卓丈如此，看来都如此。若恁地，也是枉了一生!〔贺孙〕
今学者大抵不曾子细玩味得圣贤言意，却要悬空妄立议论。一似吃物事相似，肚里其实未曾饱，却以手鼓腹，向人说："我已饱了。"只此乃是未饱，若真个饱者，却未必说也。人人好做甚铭，做甚赞，於己分上其实何益?既不曾实讲得书，玩味得圣贤言意，则今日所说者是这个话，明日又只是这个话，岂得有新见邪?切宜戒之!〔时举〕
今朋友之不进者，皆有"彼善於此为足矣"之心，而无求为圣贤之志;故皆有自恕之心，而不能痛去其病。故其病常随在，依旧逐事物流转，将求其彼善於此亦不可得矣。〔大雅〕
昌父言："学者工夫多间断。"曰："圣贤教人，只是要救一个间断。"〔文蔚〕
因说学者工夫间断，谓"古山和尚自言：'吃古山饭，阿古山矢，只是看得一头白水牯。'今之学者却不如他。"〔文蔚〕
有一等朋友，始初甚锐意，渐渐疏散，终至於忘了。如此，是当初不立界分做去。〔士毅〕
今来朋友相聚，都未见得大底道理。还且谩恁地逐段看，还要直截尽理会许多道理，教身上没些子亏欠。若只恁地逐段看，不理会大底道理，依前不济事。这大底道理，如旷阔底基址，须是开垦得这个些，方始架造安排，有顿放处。见得大底道理，方有立脚安顿处。若不见得大底道理，如人无个居著，趁得百十钱归来，也无顿放处;况得明珠至宝，安顿在那里?自家一身都是许多道理。人人有许多道理，盖自天降衷，万里皆具，仁义礼智，君臣父子兄弟朋友夫妇，自家一身都担在这里。须是理会了，体认教一一周足，略欠缺些子不得。须要缓心，直要理会教尽。须是大作规模，阔开其基，广阔其地，少间到逐处，即看逐处都有顿放处。日用之间，只在这许多道理里面转，吃饭也在上面，上床也在上面，下床也在上面，脱衣服也在上面，更无些子空阙处。尧舜禹汤也只是这道理。如人刺绣花草，不要看他绣得好，须看他下针处;如人写字好，不要看他写得好，只看他把笔处。〔贺孙〕
先生问："诸公莫更有甚商量?"坐中有云："此中诸公学问皆溺於高远无根，近来方得生生发明，未遽有问。将来有所疑，却写去问。"先生曰："却是'以待来年然后已'说话，此只是不曾切己立志。若果切己立志，睡也不著，起来理会;所以'发愤忘食'，'终日不食，终夜不寝'去理会。今人有两般见识：一般只是谈虚说妙，全不切己，把做一场说话了;又有一般人说此事难理会，只恁地做人自得，让与他们自理会。如人交易，情愿批退帐，待别人典买。今人情愿批退学问底多。"〔谦〕
诸公数日看文字，但就文字上理会，不曾切己。凡看文字，非是要理会文字，正要理会自家性分上事。学者须要主一，主一当要心存在这里，方可做工夫。如人须寻个屋子住，至於为农工商贾，方惟其所之。主者无个屋子，如小人趁得百钱，亦无归宿。孟子说"求其放心"，已是两截。如常知得心在这里，则心自不放。又云："无事时须要知得此心;不知此心，却似睡困，都不济事。今看文字，又理会理义不出，亦只缘主一工夫欠阙。"〔植〕(时举同。)
先生一日谓诸生曰："某患学者读书不求经旨，谈说空妙，故欲令先通晓文义，就文求意;下梢头往往又只守定册子上言语，却看得不切己。须是将切己看，玩味入心，力去行之，方有所益。"〔端蒙〕
学者说文字或支离泛滥，先生曰："看教切己。"〔文蔚〕
学者讲学，多是不疑其所当疑，而疑其所不当疑。不疑其所当疑，故眼前合理会处多蹉过;疑其所不当疑，故枉费了工夫。金溪之徒不事讲学，只将个心来作弄，胡撞乱撞。此间所以令学者入细观书做工夫者，正欲其熟考圣贤言语，求个的确所在。今却考索得如此支离，反不济事。如某向来作或问，盖欲学者识取正意。观此书者，当於其中见得此是当辨，此不足辨，删其不足辨者，令正意愈明白可也。若更去外面生出许多议论，则正意反不明矣。今非特不见经文正意，只诸家之说，亦看他正意未著。又曰："中庸言'慎思'，何故不言深思?又不言勤思?盖不可枉费心去思之，须是思其所当思者，故曰'慎思'也。"〔必大〕
或问："向蒙见教，读书须要涵泳，须要挟洽。因看孟子千言万语，只是论心。七篇之书如此看，是涵泳工夫否?"曰："某为见此中人读书大段卤莽，所以说读书须当涵泳，只要子细看玩寻绎，令胸中有所得尔。如吾友所说，又衬贴一件意思，硬要差排，看书岂是如此?"或曰："先生涵泳之说，乃杜元凯'优而游之'之意。"曰："固是如此，亦不用如此解说。所谓'涵泳'者，只是子细读书之异名。与人说话便是难。某只是说一个'涵泳'，一人硬来安排，一人硬来解说。此是随语生解，支离延蔓，闲说闲讲，少间展转只是添得多，说得远，却要做甚?若是如此读书，如此听人说话，全不是自做工夫，全无巴鼻。可知是使人说学是空谈。此中人所问，大率如此，好理会处不理会，不当理会处却支离去说，说得全无意思。"〔盖〕
或问"居处恭，执事敬，与人忠"，云："须是从里面做出来，方得他外面如此。"曰："公读书便是多有此病。这里面又那得个里面做出来底说话来?只是居处时便用恭，执事便用敬，与人时便用忠，'虽之夷狄，不可弃也'。不过只是如此说。大凡看书，须只就他本文看教直截，切忌如此支离蔓衍，拖脚拖尾，不济得事。圣贤说话，那一句不直截?如利刃削成相似。虽以孔子之语，浑然温厚，然他那句语更是斩截。若如公说一句，更用数十字去包他，则圣贤何不逐句上更添几字，教他分晓?只看濂溪二程横渠们说话，无不斩截有力，语句自是恁地重。无他，所以看得如此宽缓无力者，只是心念不整肃，所以如此。缘心念不整肃，所以意思宽缓，都凑泊他那意思不著，说从别处去。须是整肃心念，看教他意思严紧，说出来有力，四方八面截然有界限，始得。如今说得如此支蔓，都不成个物事，其病只在心念不整肃上。"〔僩〕
读书之法，只要落窠槽。今公们读书，尽不曾落得那窠槽，只是走向外去思量，所以都说差去。如初间大水瀰漫，少间水既退，尽落低洼处，方是入窠槽。今尽是泛泛说从别处去。某常以为书不难读，只要人紧贴就圣人言语上平心看他，文义自见。今都是硬差排，思其所不当思，疑其所不当疑，辨其所不当辨，尽是枉了，济得甚事!〔僩〕
某尝说，文字不难看，只是读者心自峣崎了，看不出。若大著意思反复熟看，那正当道理自涌出来。不要将那小意智私见识去间乱他，如此无缘看得出。如千军万马，从这一条大路去，行伍纪律，自是不乱。若拨数千人从一小路去，空搅乱了正当底行阵，无益於事。又曰："看书且要依文看得大概意思了，却去考究细碎处。如今未曾看得正当底道理出，便落草了，堕在一隅一角上，心都不活动。这个是转水车相似，只拨转机关子，他自是转，连那上面磨子筛箩一齐都转，自不费力。而今一齐说得枯燥，无些子滋味，便更看二十年，也只不济事。须教他心里活动转得，莫著在那角落头处。而今诸公看文字，如一个船阁在浅水上，转动未得，无那活水泛将去，更将外面事物搭载放上面，越见动不得。都是枉用了心力，枉费日子。天下道理更有几多，若只如此看，几时了得!某而今一自与诸公们说不辨，只觉得都无意思。所愿诸公宽著意思，且看正当道理，教他活动有长进处，方有所益。如一条死蛇，弄教他活。而今只是弄得一条死蛇，不济事。"〔僩〕