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《礼记》礼记·坊记

时间:2022-05-08 03:17:26 礼记 我要投稿
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《礼记》礼记·坊记

  子言之:“君子之道,辟则坊与?坊,民之所不足者也。大为之坊,民犹踰之。故君子礼以坊德,刑以坊淫,命以坊欲。”

  子云:“小人贫斯约,富斯骄,约斯盗,骄斯乱。礼者,因人之情而为之节文,以为民坊者也。故圣人之制富贵也,使民富不足以骄,贫不至于约,贵不慊于上。故乱益亡。”

  子云:“贫而好乐,富而好礼,众而以宁者,天下其几矣。诗云:‘民之贪乱,宁为荼毒。’故制国不过千乘,都城不过百雉,家富不过百乘。以此坊民,诸侯犹有畔者。”

  子云:“夫礼者,所以章疑别微,以为民坊者也。故贵贱有等,衣服有别,朝廷有位,则民有所让。”

  子云:“天无二日,土无二王,家无二主,尊无二上,示民有君臣之别也。春秋不称楚越之王丧,礼,君不称天,大夫不称君,恐民之惑也。诗云:‘相彼盍旦,尚犹患之。’”

  子云:“君不与同姓同车,与异姓同车不同服,示民不嫌也。以此坊民,民犹得同姓以弒其君。”

  子云:“君子辞贵不辞贱,辞富不辞贫,则乱益亡。故君子与其使食浮于人也,宁使人浮于食。”

  子云:“觞酒豆肉,让而受恶,民犹犯齿。衽席之上,让而坐下,民犹犯贵。朝延之位,让而就贱,民犹犯君。诗云:‘民之无良,相怨一方。受爵不让,至于已斯亡。’”

  子云:“君子贵人而贱己,先人而后己,则民作让。故称人之君曰君,自称其君曰寡君。”

  子云:“利禄先死者而后生者则民不偝,先亡者而后存者则民可以托。诗云:‘先君之

  思,以畜寡人。’以此坊民,民犹偝死而号无告。”

  子云:“有国家者贵人而贱禄则民兴让,尚技而贱车则民兴艺。故君子约言,小人先言。”

  子云:“上酌民言,则下天上施。上不酌民言,则犯也。下不天上施,则乱也。故君子信让以莅百姓,则民之报礼重。诗云:‘先民有言,询于刍荛。’”

  子云:“善则称人,过则称己,则民不争。善则称人,过则称己,则怨益亡。诗云:‘尔卜尔筮,履无咎言。’”

  子云:“善则称人,过则称己,则民让善。诗云:‘考卜惟王,度是镐京。惟龟正之,武王成之。’”

  子云:“善则称君,过则称己,则民作忠。君陈曰:‘尔有嘉谋嘉猷,入告尔君于内。女乃顺之于外曰:此谋此猷,惟我君之德。于乎是惟良显哉!’”

  子云:“善则称亲,过则称己,则民作孝。大誓曰:‘予克纣,非予武,惟朕文考无罪。纣克予,非朕文考有罪.惟予小子无良。’”

  子云:“君子弛其亲之过而敬其美。论语曰:‘三年无改于父之道,可谓孝矣。’高宗云:‘三年其惟不言,言乃讙。’”

  子云:“从命不忿,微谏不倦,劳而不怨,可谓孝矣。诗云:‘孝子不匮。’”

  子云:“于父母之党,可谓孝矣。故君子因睦以合族。诗云:‘此令兄弟,绰绰有裕。不令兄弟,交相为愈。’”

  子云:“于父之执,可以乘其车,不可以衣其衣。君子以广孝也。”

  子云:“小人皆能养其亲,君子不敬,何以辨?”

  子云:“父子不同位,以厚敬也。书云:‘厥辟不辟,忝厥祖。’”

  子云:“父母在,不称老,言孝不言慈。闺门之内,戏而不叹。君子以此坊民,民犹薄于孝而厚于慈。”

  子云:“长民者,朝廷敬老则民作孝。”

  子云:“祭祀之有尸也,宗庙之主也,示民有事也。修宗庙,敬祀事,教民追孝也。以此坊民,民犹忘其亲。”

  子云:“敬则用祭器,故君子不以菲废礼,不以美没礼。故食礼,主人亲馈则客祭,主人不亲馈则客不祭。故君子苟无礼,虽美不食焉。易曰:‘东邻杀牛,不如西邻之禴祭,寔受其福。’诗云:‘既醉以酒,既饱以德。’以此示民,民犹争利而忘义。”

  子云:“七日戒,三日齐,承一人焉以为尸,过之者趋走,以教敬也。醴酒在室,醍酒在堂,澄酒在下,示不淫也。尸饮三,众宾饮一,示民有上下也。因其酒肉,聚其宗族,以教民睦也。故堂上观乎室,堂下观乎上。诗云:‘礼仪卒度,笑语卒获。’”