《旧唐书》颜真卿的原文及翻译
在平平淡淡的学习中，大家最不陌生的就是文言文了吧？文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。是不是有很多人没有真正理解文言文？下面是小编帮大家整理的《旧唐书》颜真卿的原文及翻译，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
《旧唐书》颜真卿的原文及翻译
原文：
颜真卿，宇清臣，琅邪临沂人也。少勤学业，有词藻，尤工书。开元中，举进士，登甲科。事亲以孝闻。安禄山逆节颇著，真卿以霖雨为托修城浚池阴料丁壮储康实乃阳禄会文士泛舟外池饮酒赋诗。或谗于禄山，禄山亦密侦之，以为书生不足虞也。无几，禄山果反，河朔尽陷，独平原城守具备，乃使司兵参军李平驰奏之。玄宗初闻禄山之变，叹日：“河北二十四郡，岂无一忠臣乎!“得平来，大喜，顾左右日：“朕不识颜真卿形状何如，所为得如此!“禄山既陷洛阳，杀留守李登、御史中丞卢奕、判官蒋清，遗段子光以三首徇河北。真卿恐摇人心，乃详谓诸将日：“我识此三人，首皆非也。”遂腰斩子光，密藏三首。异日，乃取三首冠饰，草续支体，棺敛祭殡，为位恸哭，人心益附。
肃宗幸灵式，授工部尚书、兼御史大夫。代宗嗣位，卢杞专权，忌之，会李希烈①陷希烈汝州，杞乃奏日：“颜真卿四方所信，使谕之，可不劳师旅。”上从之，初见希烈，希烈养子千余人露刃争前迫真卿，将食其肉。诸将丛绕谩骂，举刃以拟之，真卿不动。遽以身蔽之，而麾其众，众退，乃揖真卿就馆舍。希烈大宴逆党，召真卿坐，使观倡优斥黩朝政为戏，真卿怒曰：“相公，人臣也，奈何使此曹如是乎?“拂衣而起，希烈惭，亦呵止。希烈既陷汴州，僭伪号，使人问仪于真卿，真卿日：“老夫耄耋矣，曾掌国礼，所记者诸侯朝觐礼耳。”兴元元年乃杀真卿。年七十七。
德宗诏日：“鲁郡公颜真卿，器质天资，公忠杰出，出入四朝，坚贞一志。属贼臣扰乱，委以存谕，拘胁累岁，死而不挠，可赠司徒，仍赐布帛五百端。男頵、硕等丧制终所司奏超授官秩。”《旧唐书·颜真卿传》
①李希烈时任同中书门下平章事
译文：
颜真卿字清臣，琅琊郡临沂县人。颜真卿年少时学习勤奋，有文才，尤其擅长书法。开元年间，被选送应试，考中甲科。侍奉父母以孝闻名。安禄山反意较明显了，颜真卿以久雨为托词，修城墙加深护城河，秘密统计健壮男子，储备粮食；表面却召集文人，在城外水中乘船游玩、喝酒吟诗。有人向安禄山告发，安禄山也秘密侦察他，认为文人不值得担心。不久，安禄山果然反叛，河朔都被攻陷；只有平原郡城郭守卫都完备，于是派司兵参军李平飞马奏报。唐玄宗开始听说安禄山叛乱，叹气说：“黄河以北二十四郡，竟没有一个忠臣吗？”得李平来报，很高兴，扭头对侍从说：“我不知道颜真卿相貌怎样，能够做得这样好！”安禄山攻陷了洛阳，杀死了洛阳留守李登、御史中丞卢奕、判官蒋清，派段子光带着三人的头来黄河北边示众。颜真卿担心人心动摇，就假装对各位将领说：“我认识这三个人，头都不是真的。”于是腰斩了段子光，秘密藏起三人的头。后来，才取出三人的帽子佩饰，用草续做成身体四肢，用棺木装殓祭祀殡葬，立了牌位痛哭，人心因而更加亲附。
肃宗驾临灵武，授颜真卿工部尚书、兼御史大夫。代宗继位，卢杞专权，忌恨他，适逢李希烈叛变攻占汝州，卢杞于是就上奏说：“颜真卿是全国信服的人，派他晓谕他们，可以不使军队劳苦。”皇上同意。颜真卿刚见到李希烈，李希烈的干儿子一千多人抽出刀抢着上前逼迫他，要吃他的肉。许多将领层层围住，随口辱骂，往他的身上挥刀比划，颜真卿毫不畏惧。李希烈急忙用身体护住他，驱散了那些人，众人退去，才施礼请颜真卿到住处休息。李希烈大摆宴席犒劳他的爪牙，请颜真卿赴宴，让他看艺人指责、亵渎朝廷政事取乐，颜真卿发怒说：“大人（李希烈时任同中书门下平章事，简称同平章事，实为宰相，因此称他为“相公”，意译为“大人”）是臣下，怎么让这些人做这种事呢？”拂衣起身离席，李希烈羞愧，也喝令停止。李希烈攻占了汴州，称帝建国，派人问颜真卿仪式，颜真卿说：“我年纪大了，虽曾经执掌国家礼仪，记得的只有诸侯朝拜的礼仪。”兴元元年李希烈杀了颜真卿，颜真卿当时77岁。
唐德宗下诏书说：“鲁郡公颜真卿，天生才能品质出众，公正忠心尤为杰出，侍奉四代皇帝，志向坚贞始终如一，适遇叛贼作乱，朝廷将晓谕（贼寇）的重任委托给他，几年被拘禁威胁，至死不屈服，可以追赠他为司徒，再赐五百匹布帛。他的儿子颜頵、颜硕等人服丧完毕，主管部门（或主管官吏）奏报破格授予官职。”
诗人颜真卿简介
颜真卿（709-784，一说709-785），字清臣，汉族，唐京兆万年（今陕西西安）人，祖籍唐琅琊临沂（今山东临沂），中国唐代书法家。 唐代中期杰出书法家。他创立的颜体楷书与頫、并称楷书四大家。和柳公权并称：颜筋柳骨。
生平
颜真卿开元二十二年（公元734年）中进士，登甲科，曾4次被任命为监察御史，迁殿中侍御史。因受到当时的权臣杨国忠排斥，被贬黜到平原（今属山东陵县）任太守，人称颜平原。肃宗时至凤翔授宪部尚书，迁御史大夫。代宗时官至吏部尚书、太子太师，封鲁郡公，人称颜鲁公。建中四年（783），遭宰相卢杞陷害，被遣往叛将李希烈部晓谕，后为李缢杀。
唐代宗大历元年（765），颜真卿因奏宰相阻塞言路，遭贬谪。三年（768）四月，由吉州司马改为抚州刺史。在抚州任职的五年中，他关心民众疾苦，注重农业生产，热心公益事业。针对抚河正道淤塞，支港横溢，淹没农田的现状，带领民众在抚河中心小岛扁担洲南建起一条石砌长坝，从而解除了水患，并在旱季引水灌田。抚州百姓为了纪念他，将石坝命名为千金陂，并建立祠庙，四时致祭。
他为官清正廉洁，尽力维护社会正常秩序。抚州学子家贫如洗却嗜学如命，其妻耐不住贫困生活，提出离婚，杨写了一首《送妻》，表明自己矢志读书无奈同意离婚的心情。杨妻将这首诗作为离婚的证据呈献颜真卿。颜看了杨诗后，非常同情杨的遭遇，钦佩其苦读精神，对杨妻嫌贫爱富的行为进行责罚，并赠给杨志坚布匹、粮食，将杨留在署中任职。为此，颜还将《按杨志坚妻求别适判》公诸于众。这则判词对临川良好学风、淳朴婚俗的形成起了较好的导向作用。
颜真卿为琅琊氏后裔，家学渊博，六世祖是北齐著名学者，著有《颜氏家训》。颜真卿少时家贫缺纸笔，用笔醮黄土水在墙上练字。初学，后师从得笔法，又汲取初唐四家特点，兼收篆隶和北魏笔意，完成了雄健、宽博的颜体楷书的创作，树立了唐代的楷书典范。
他的楷书一反初唐书风，行以篆籀之笔，化瘦硬为丰腴雄浑，结体宽博而气势恢宏，骨力遒劲而气概凛然，这种风格也体现了大唐帝国繁盛的风度，并与他高尚的人格契合，是书法美与人格美完美结合的'典例。他的书体被称为颜体，与柳公权并称颜柳，有颜筋柳骨之誉。
曾说：颜公书如忠臣烈士，道德君子，其端严尊重，人初见而畏之，然愈久而愈可爱也。其见宝于世者有必多，然虽多而不厌也。赞其书：点如坠石，画如夏云，钩如屈金，戈如发弩，纵横有象，低昂有志，自羲、献以来，未有如公者也。颜体书对后世书法艺术的发展产生了深远影响，唐以后很多名家，都从颜真卿变法成功中汲取经验。尤其是行草，唐以后一些名家在学习二王的基础之上再学习颜真卿而建树起自己的风格。曾云：诗至于杜子美，文至于韩退之，画至于吴道子，书至于颜鲁公，而古今之变，天下之能事尽矣。（《东坡题跋》）
有唐一代，尤其在安史之乱后，佛、道盛行。颜真卿原本熟谙佛道文化，自乾元以后，与僧侣、道士的交往明显增多，并热心宗教活动，其诗文、书法创作也多与此有关。在抚州四年，他也热心于道教活动。初到临川，即为道士谭仙岩书《马伏波语》。大历四年(769年)正月，倾慕晋代道士王、郭二真君修道异事， 他派人赴崇仁县华盖山寻访遗踪，又重修二真君神坛，亲自撰书《华盖山王郭二真君坛碑铭》。三月，寻访临川井山晋代女道士魏华存仙坛遗迹，撰书《魏夫人仙坛碑铭》，对时人增修观宇之举备加称赞。同月，游井山华姑仙坛，撰书《华姑仙坛碑》，详细记述了本朝道姑黄令微修炼升仙一事。四月，僧人智清、什喻和道士谭仙岩共同修复的抚州翻经台旧宇告竣，颜真卿亲临法会，撰书《宝应寺翻经台记》。大历六年（771年）三月，抚州临川县宝应寺创建律藏院，立戒坛。 颜真卿亲为撰书碑文，颂述律宗传授渊源。四月，游南城县麻姑山仙都观，撰书《抚州南城县麻姑山仙坛记》，对仙人王方平、麻姑的奇异道术推崇备至。
他在抚州期间，利用政事之余进行创作，大历六年（771）将所赋诗文编成《临川集》10卷，可惜原集已佚，今存与临川有关的诗1首、判词1篇、碑记5篇，尤以《抚州南城县麻姑山仙坛记》最为著名。该《记》分大、中、小字几种版本，初以其小楷本全记刻成石碑竖在麻姑山仙都观内。后人又在碑背镌刻了卫夫人、诸遂良、欧阳洵、柳公权、等人的楷书。该字碑被历代书法家誉为天下第一楷书，成为临摹研习的范本。后几经毁失，都以其拓本翻刻传世。1992年江西著名篆刻家、省书法协会副主席许亦农先生以大字楷书镌刻，重新竖碑于南城麻姑山。
著有《吴兴集》、《卢州集》、《临川集》。颜真卿一生书写碑石极多，流传至今的有:《多宝塔碑》，结构端庄整密，秀媚多姿；《东方朔画赞碑》，风格清远雄浑；《谒金天王神祠题记》，端庄遒劲；《臧怀恪碑》，雄伟健劲；《郭家庙碑》雍容朗畅；《麻姑仙坛记》，浑厚庄严，结构精悍，而饶有韵味；《大唐中兴颂》，是摩崖刻石，为颜真卿最大的楷书，书法方正平稳，不露筋骨，《宋暻碑》，又名《宋广平碑》，书法开阔雄浑；《八关斋报德记》，气象森严；《碑》，雄健深厚；《干禄字书》，持重舒和；《李玄静碑》，书法遒劲，但笔画细瘦和其他碑刻不大一样。
《颜氏家庙碑》，书法筋力丰厚，也是他晚年的得意作品。传世墨迹有《争座位贴》《祭侄文稿》、《刘中使帖》、《自书告身帖》等。
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