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用八景营造帝都盛象

时间:2021-03-28 17:44:02 国学常识 我要投稿

用八景营造帝都盛象

  我们今天来聊一聊《北京八景图》,今天我谈的这个题目也是在《石渠宝笈》续编当中的一幅作品,是我们现在所见到的最早的《北京八景图》,按照《石渠宝笈》的著录以及中国国家博物馆著录的画是我们现在看最早的,在给大家做报告之前给大家先说明一下我的这个思路的背景。我一直在做关于中国八景九区山水的研究,特别是关于《潇湘八景》的研究已经出了一本书叫做《云影天光》是在台湾的台北书局出版的。

  我要探讨八景的现象其中有一个问题就是中国的山水观念跟风景观念是不是一回事?我们现在都说山水画,我们并没有说风景画,但当我们说西洋画的时候我们才能会说那是风景画,山水和风景之间是什么关系?今天没有办法完全的回答这个问题,必须要很多的实例,我们先从北京八景作为一个例子,来看看中国古代的人是怎么样透过八景来了解一个地方,而且我的关心还有另外一个重点就是八景九区的一些文化意象其实不只是中国的,他在其他的东亚国家所谓汉字文化圈当中比如我们的邻国、日本和韩国以及越南都在古代有他们各自的八景文化,这也是我现在正在处理的一个课题。

  今天要谈的是《石渠宝笈》续编里边著录的这一幅作品,我在前头加了一个传字,因为我后来发现其中是有一些问题的,不过我们看我们的前辈,包括刘九庵先生或者是徐邦达先生,他们都说这个作品是真迹,而且也有一个明确的画作的时间,我今天希望提出的一些想法,可能会跟徐邦达先生跟刘九庵先生当时的一些考证不太一样,因为我根据的是另外一个域外版本的一些内容,也许可以做一个参照,这个就是朝鲜复刻本的《北京八景诗集》,另外就是书写和描绘北京八景跟我们了解《北京八景图》是不是同一个事情?也就是说北京八景的成立是不是和我们过去所认为的跟明成祖可能要准备迁都北京,以及营造一个新帝都的气象是不是有关系?我在论文的第三部分做了一些说明。

  另外就是为什么这幅作品被定名为画家是王绂,王绂跟清宫旧藏本的《北京八景图》是什么关系?我在文章当中就做了一些梳理。

  这篇文章里面提到的王绂他所画的《北京八景图》现在是在中国国家博物馆,在画幅上面的顺序跟我们在史料里面看到的顺序有一点不一样,画幅上面的顺序就是金台夕照、太液晴波、琼岛春阴、玉泉垂红、居庸叠翠、蓟门烟树、卢沟晓月和西山霁雪,大家可能都知道到了乾隆的时候这八景当中有一些名称又重新做了一些改订,这个改订变成了我们现在说燕京八景或者是燕山八景的一个定名,但是在明代的《北京八景图》写的是明代的一个定名。

  这篇作品当中前面有1414年胡广的序文,在这个序文里边就提到了《北京八景图》,还有13位的文臣他们一共作了诗,但是现在呢图是存在中国国家博物馆,但是这个诗并不齐全,而且特别是如果这个画家是王绂的话为什么在这幅画上面并没有王绂的题诗。因此我们希望从其他的参考的资料里面来帮助我们理解《北京八景图》。

  现在我们可以看到的朝鲜的复刻本主要有三个地方都有收藏,一个是韩国的国立中央图书馆,还有首尔大学的,尊荆阁。他们的收藏的书的名字不大一样,有的叫做《北京八景诗集》,有的叫做《北京八景图诗》,但是我看了一下它们的内容基本上是一样的,只不过可能是后来人在阅读的时候所做的一些注脚和眉批,就是朝鲜人做的注脚和眉批是不一样,但是原书内容基本上是一样的,这也就是我们说国内罕见或者是海内外罕见最为齐全的关于《北京八景图》在《石渠宝笈》之前的一个著录的资料。

  另外我们根据他的书北京八景诗后,我们知道这本书是张光启在1431年的时候刊行了,朝鲜复刻本书的封面有庆州府的府尹叫做任成善的他的跋文,这个跋文是作在1449年,也就是说在1431年中国有了《北京八景诗集》或者是《北京八景图诗》的这个诗之后不久就传到了朝鲜,而且朝鲜也有了一个朝鲜自己的复刻本的时代相差不太晚,而整个作品的时间都比我们看到的比一统制还要早,我先把结论给大家先说明一下,这13位的'他们是护送明成祖到北京去,为制造以及附和他所提议的歌咏北京八景而写了《北京八景诗》。

  我们过去认为这些诗是《北京八景图》的题画诗,我们从杨荣的后续以及胡广的序文里边知道其实并不是先有了图才写题画诗,相反的是先有了诗之后为了这个诗才作的《北京八景图》,我们现在看到中国国家博物馆的藏本他依照的是王绂的诗的内容,以及杨荣他所解说的北京八景的各个景的特色,但是跟杨荣讲的有些地方是不完全相同的,这也是我们可以再继续探讨的疑点,在收藏的部分是根据《石渠宝笈》的著录在明代的韩氏父子,清代的张氏父子收藏然后到《石渠宝笈》里面著录是王绂所画的,这就是《石渠宝笈》续编著录里边说这幅画是收藏在乾清宫,而且说画家是王绂,这也是我们从《石渠宝笈》里面看到才知道这幅作品的画家被定名是王绂,至于为什么被定名是王绂,《石渠宝笈》里边并没有非常详细的说明,那么在最后的部分就有鉴藏的一些印玺,这个印玺现在在画上面应该还可以看得到。

  《北京八景图》的这八个景刚刚给大家都念过了,这个顺序其实在不同的著录是有点儿不一样的,特别值得注意的是金台夕照被放在《北京八景图》之首,可能跟金台作为一个能够招纳贤臣,国家太平的这样的一个意象是有关系的。我也根据现在的地图把北京八景的几个位置也找了出来,那么在最远的地方是居庸叠翠,越靠近皇宫的部分就是太液晴波,或者是西边的西山晴雪,然后在市区的是金台夕照以及蓟门烟树,在西边的是卢沟晓月。

  那么在1414年,写《北京八景诗》的这13位文人,他们的生平都基本上都可以找得到,除了最后一位许翰他的生卒年不详,因此就个人的材料上面来说我们是很容易好像可以还原《北京八景诗》的创作,而且在他们个人的一些诗集里面你都可以看到个别的《北京八景诗》,不过在画幅上面却不能完全看得到,这13位馆臣他们有一些基本的共通点,就是他们大部分是江西人,而且很会读书,好几位是状元,而且他们非常会写书法,而且最重要的是他们大部分都参与了《永乐大典》的编纂工作。

  因此关于北京八景的一些考证,因为他们曾经参与过《永乐大典》,在史料上面,在过去的一些关于北京八景的著书方面有了基本上知识上的一些思想准备,那么我的问题是《石渠宝笈》续编这13位文人的诗只收了7个,不知道为什么,然后而且王绂的诗并不在里面,不同的著录里边说的数量北京八景是不一样,有的是112,有的是120,有的是124首。还有到底北京八景诗是为了什么而创作的?他的图跟诗的关系是什么?另外就是中国国家博物馆的藏本,是不是就是明代的原作?也有的学者认为这是一个副本,这也是还是可以继续再探讨的。

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