孟子语录大全
地方百里而可以王。
【出处】《孟子·梁惠王上》
【译文】只要有方圆一百里的土地就可以使天下归服而称王。
无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈无不为己。及陷于罪，然后从而刑之是阁民也.焉有仁人在位阁民而可为也?
【出处】《孟子·梁惠王上》
【译文】没有固定的产业，却有稳定不变的思想，只有士人能做到。至于百姓，没有固定的产业，随之就没有稳定不变的思想。如果没有稳定不变的思想，就会胡作非为，坏事没有不干的了。等到犯了罪，然后就用刑法处置他们，这就像是安下罗网坑害百姓。哪有仁人做了君主可以用这种方法治理的呢?
保民而王，莫之能御也。
【出处】《孟子·梁惠王上》
【译文】一切为了让老百姓安居乐业而去统一天下，就没有谁能够阻挡了。
老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。
【出处】《孟子·梁惠王上》
【译文】尊敬自己的老人，并由此推广到尊敬别人的老人;爱护自己的孩子，并由此推广到爱护别人的孩子。做到了这一点，整个天下便会像在自己的手掌心里运转一样容易治理了。
推恩足以保四海，不推恩无以保要子。
【出处】《孟子·梁惠王上》
【译文】推广恩德足以安定天下，不推广恩德连自己的妻子儿女都保不了。
乐民之乐者，民亦乐其乐:忧民之忧者，民亦忧其忧。
【出处】《孟子·梁惠王下》
【译文】把百姓的快乐当成自己的快乐的人，那百姓也会把他的快乐当自己的快乐。把百姓的忧愁当自己的忧愁的人，百姓也会把他的忧愁当自己的.忧愁。
乐以天下，忧以天下，然而不王者，末之有也。
【出处】《孟子·梁惠王下》
【译文】与天下人同乐，与天下人同忧，假如这样而还不能称王天下的，从来也没有过。
饥者易为食，渴者易为饮。
【出处】《孟子·公孙丑上》
【译文】饥饿的人不择食物，口渴的人不择饮料。
我善养吾浩然之气。
【出处】《孟子·公孙丑上》
【译文】我善于培养自己的浩然之气。
其为气也，至大至刚，以直养而无宫，则塞于天地之间。……必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。
【出处】《孟子·公孙丑上》
【译文】这种气，极其浩大，极其有力量，用正直去培养它而不加以伤害，就会充满天地之间。·一定会有什么事情发生，但不要纠正，心中不要忘记它，但也不要助长它。
人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。
【出处】《孟子·公孙丑上》
【译文】每个人都有怜悯别人的心情。先王由于有怜悯别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯别人的心情，施行怜悯百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。
君于莫大乎与人为善。
【出处】《孟子·公孙丑上》
【译文】君子最重要的就是或善意帮助别人。
子路，人告之以有过，则喜。
【出处】《孟子·公孙丑上》
【译文】子路，别人指出他的过错，他就高兴。这是成语“闻过则喜”的由来。
天时不如地利，地利不如人和。
【出处】《孟子·公孙丑下》
【译文】有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人的齐心协力。
得道者多助，失道者寡助。
【出处】《孟子·公孙丑下》
【译文】拥有道义的人得到的帮助就多，失去道义的人得到的帮助就少。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔;故君子有不战，战必胜矣。
【出处】《孟子·公孙丑下》
【译文】以全天下人都顺从的力量去攻打连亲戚都会叛离的人，必然是不战则已，战无不胜。
天下有达尊三:爵一，齿一，德一。
【出处】《孟子·公孙丑下》
【译文】天下有三样最尊贵的东西:一样是爵位，一样是年龄，一样是德行。
君子不以天下俭其亲。
【出处】《孟子·公孙丑下》
【译文】君子不会因为爱惜天下财物而俭省应该用在父母丧事上的费用。
彼一时，此一时也。
【出处I(孟子·公孙丑下》
【译文】那时是一种情形，现在是另一种情形。
当今之世，舍我其谁也?
【出处】《孟子·公孙丑下》
【译文】在当今这个世上，除了我还有谁呢?
民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。
【出处】《孟子·滕文公上》
【译文】老百姓的情况是这样的:有固定的财产收人的人，才有一定的道德观念和行为准则，没有固定的财产收人的人，便不会有一定的道德观念和行为准则。
劳心者治人，劳力者治于人;治于人者食人，治人者食于人。
【出处】《孟子·滕文公上》
【译文】脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治。被统治者养活别人，统宁者靠别人养活。
枉己者，末有能直人者也。
【出处】《孟子·滕文公下》
【译文】自己不正盲.早不可能仆.91人下盲的
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
【出处】《孟子·滕文公下》
【译文】富贵不能使我骄淫，贫贱不能使我丧节，威武不能使我屈服。这样才叫做大丈夫!
不以规矩，不能成方圆.
【出处】《孟子·离娄上》
【译文】如果不用圆抓和曲尸.就不能准确袖而中卞稚知闻稚
三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。
【出处】《孟子·离娄上》
【译文】夏商周三代获得天下县由于仁，失去天下是由于不仁。
天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社俊。卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。
【出处】《孟子·离娄上》
【译文】天子不仁，不能够保有天下。诸侯不仁，不能够保住国家。卿大夫不仁.不能够保住祖坟，士人和平民百姓不仁，不能够保全身家性命。
行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
【出处】《孟子·离誉卜》
【译文】凡是行为得不到预期的效果，都应该反过来反省自己，自身行为端正了，天下的人自然就会归服。
男女授受不亲，礼也。
【出处】《孟子·离娄上》
【译文】普通男女之间婚前不能有肌肤的接触，这是礼的规定。
夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之.
【出处】《孟子·离娄上》
【译文】一个人总是先有自取其辱的行为，别人才侮辱他。一个家庭总是先有自取毁坏的因素.别人才毁坏它，一个国家总是先自己招致讨伐，别人才讨伐它。
天作孽，犹可违;自作孽，不可活。
【出处】《孟子·离娄上》(孟子引用《尚书》中的话)
【译文】上天降下的灾害还可以逃避。自己造成的罪孽就不能活命了。
自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。
【出处】《孟子·离娄上》
【译文】自己糟蹋自己的人，和他没有什么好说的话;自己放弃自己的人，和他没有什么可合作做的事。
有不虞之誉，有求全之毁.
【出处】《孟子·离娄上》
【译文】有意料不到的赞誉，也有过分苛求的低毁。
人之患在好为人师。
【出处】《孟子·离娄上》
【译文】人的毛病在于喜欢做别人的老师。
不孝有三，无后为大。
【出处】《孟子·离娄上》
【译文】不孝的情况有三种，其中以没有后代的罪过为最大。
大人者，言不必信，行不必果，’准义所在。
【出处】《孟子·离娄下》
【译文】德行高尚的人说话不一定句句守信，做事不一定非有结果不可，以合乎道义为标准。
大人者，不失其赤子之心者也。
【出处】《孟子·离娄下》
【译文】德行高尚的人，不失一颗纯洁善良的童心。成语“赤子之心”的出处。
养生者不足以当大事，‘准送死可以当大事。
【出处】《孟子·离娄下》
【译文】父母活着时奉养他们还称不上大事，只有为他们送终才真正是人生的大事。
博学而详说之，将以反说约也。
【出处】《孟子·离娄下》
【译文】广博地学习，详尽地解说，目的在于融会贯通后返归到简约中去。
人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。
【出处】《孟子·离娄下》
【译文】人和禽兽的差异就那么一点儿，一般人抛弃了它，君子保存了它。
爱人者，人恒爱之:敬人者，人恒敬之。
【出处】《孟子，离娄下》
【译文】爱别人的人，别人也经常爱他。尊敬别人的人，别人也经常尊敬他。
说诗者，不以文害辞，不以辞害志。
【出处】《孟子，万章上》
【译文】解说诗的人，不要因文采忽视了优美的辞藻，也不要拘于优美的语言而曲解了诗的本意。
友也者，友其德也，不可以有挟也。
【出处】《孟子·万章下》
【译文】交朋友，交的是品德，不能够依仗什么势力。
人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。
【出处】《孟子·告子上》
【译文】人性向善，就像水往低处流一样。人性没有不善良的，水没有不向低处流的。
恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之。是非之心，人皆有之。
【出处】《孟子·告子上》
【译文】同情之心，人人都有。羞耻的心，人人都有.恭敬的心，人人都有。是非的心，人人都有。成语典故“恻隐之心，人皆有之”即来源于此。
弈之为数，小数也;不专心致志，则不得也.
【出处】《孟子·告子上》
【译文】下棋作为一种技艺，只是一种小技艺。但如果不专心致志地学习，也是学不会的。
鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
【出处】《孟子·告子上》
【译文】鱼是我想要的，熊掌也是我想要的。如果不能两样都要，我就舍弃鱼而要熊掌。
生亦我所欲也，义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
【出处】《孟子·告子上》
【译文】生命是我想拥有的，正义也是我想拥有的。如果不能两样都拥有，我就舍弃生命而坚持正义。
所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
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