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小说《道林.格林的画像》观后感

时间:2021-03-31 09:35:48 观后感 我要投稿

小说《道林.格林的画像》观后感

  《道林.格雷》改编自王尔德同名小说《道林.格林的画像》,奥利弗.帕克执导,本.巴恩斯、科林.费斯主演。

小说《道林.格林的画像》观后感

  奥斯卡.王尔德,作为19世纪唯美主义的标杆式人物,总是身着宽松的天鹅绒上衣和紧身膝裤,手持一枝白色百合,招摇过市,用行动吸引人们的目光,因为身处神奇的19世纪,他不怕被人谈论,因为比之更悲惨的是不被人谈论的可怜。

  19世纪是一个打破一切偶像,重估一切价值的思想大碰撞的年代,人人极尽智慧撼动着一切道德和传统,为建立一个新的价值世界而摩拳擦掌。

  《道林.格雷的画像》作为王尔德唯一一部小说,倾注了他大量的美学思想和价值观,其主角道林.格雷更是被评论家认作是王尔德本人的自画像,虽然王尔德本人并不承认,他始终认为,不是艺术再现生活,而是生活模仿艺术。

  道林.格雷作为浮士德式的人物,与浮士德一样,在与魔鬼的交易中交出了自己的灵魂,然而目的却不尽相同,浮士德是为了人类永恒的事业,道林.格雷却是为了自己的青春永驻。

  在贝泽尔.霍尔顿为他画出完美画像之后,格雷开始嫉妒自己的肖像画,他喃喃的说道:太可悲了,我会变得又老又丑,可是这幅画像却能永葆青春。于是他听从了亨利.沃顿的怂恿,愿意放弃灵魂与魔鬼做交易,契约达成,意味着他开始背叛画家灵肉合一的想法,割离自己的心和灵魂,直到画家霍尔德窥探到格雷画像的秘密,格雷亲手杀掉霍德尔,格雷黑化正式完成。

  贝泽尔.霍尔德曾说“灵魂与肉体的和谐——这是多么了不起啊!我们曾在疯狂状态中把这二者分离了,发明了庸俗的现实主义和空洞的理想主义。”

  在霍尔顿的表述里,完美展示了一个画家对古希腊灵肉不分的美学观念的追求和怀念,没有灵魂,无忧无虑的生活,这是格雷初出给人的印象,也正是吸引代表魔鬼的亨利.沃顿的地方,将自己的灵魂倾注到格雷这个完美的容器里,见证格雷生命的变化,变成了沃顿的人生乐趣。

  抽烟,酗酒,背叛,无情,残酷,亨利.沃顿将一切罪恶、欲望付诸在格雷身上,他仿佛看到了闪耀着宝石色的生命在极尽狂喜的燃烧,这种对生命的赞美,对过旧传统的颠覆,旧道德的破坏,正是唯美主义的主张。

  在传统的形而上学那里,感官所呈现的生生灭灭,变幻无常,充满激情的本能的东西是无意义的,然而对王尔德所提倡的唯美主义来说感官世界比理性世界更牢靠,因为感官不同于理性语言和逻辑的虚构,只有真真切切的身体感受,所以亨利.沃顿说“通过感官治疗灵魂的创痛,通过灵魂接触感官的'饥渴”,认为屈服于诱惑才是摆脱它的正确方式,因为欲望对沃顿而言并没有罪恶的意义。

  然而,正如王尔德在《渔人和他的灵魂》中所展示的那样,没有了心的灵魂,会变成邪恶的灵魂,而人有了一旦有了灵魂,无论好坏,也很难再将其送走。格雷不像渔人把心的底线留给了上帝,而是将心也一并送给了亨利.沃顿,这个邪恶的魔鬼,所以渔人在面对灵魂的蛊惑时,能用自己的心进行救赎,而格雷只能让自己的心随着灵魂一并堕落。

  心,对王尔德来说,是最重要的,他意味着爱与同情,意味着出自于人心的自发的道德,而不是传统的僵化的道德,所谓的上帝,便是最本真的良知。

  是选择贝泽尔.霍尔顿似的人生,还是选择亨利.沃顿似的人生,二者本身并无所谓的正确与错的对立,所以是二律背反两难的,正如在《红楼梦》里,是选择宝钗还是选择黛玉,本身代表的只是两种文化和思想而已。

  王尔德尊重贝泽尔.霍尔顿所代表的希腊似的纯美,灵肉不分的纯朴,然而却又不止于固步自封,他渴望创造,渴望绽放,选择亨利.沃顿本身代表的是对人生命的讴歌与赞美,对唯美主义而言,人创造了艺术,而艺术才是真理,人与艺术同在,破坏了艺术人的生命就不存在了,所以格雷将刀刺向自己的肖像画的时候,也是在终结自己的生命。

  电影对原着的改动较大,其中,霍尔顿对格雷灵肉的欣赏变成了肉体的追求,应是顺应时代的喜好做的改变,将格雷的罪恶进一步深化,而由科林大叔饰演的沃顿改编更大,作为格雷的精神导师,电影中导演也让他自食恶果,让他的女儿最后爱上了格雷,将旨在探讨艺术和美的原着思想引向僵化的道德说教的立场上。

  道林.格雷的饰演者本.巴恩斯,五官精致,除在年龄上与原着有所出入外,对道林.格雷的拿捏还算入木三分,只是电影对格雷的改编也不小,电影中的格雷是个从小饱受虐待,有黑暗的过和心里阴影,这算是为后来格雷变坏找到了一个真切的理由,却少了原着格雷的走上邪恶出卖灵魂的形而上的思考。

  由是电影《道林.格雷》的改编成了一部惊悚的哥特电影,荒诞却更实在和形而下,对大多数原着迷来说,除了幻想的格雷在荧幕中的幻灭之外,更多的不满还是因为它丢失了王尔德的灵魂。

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