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《千江有水千江月》读后感（通用8篇）
认真读完一本著作后，你有什么总结呢？需要好好地就所收获的东西写一篇读后感了。可能你现在毫无头绪吧，下面是小编整理的《千江有水千江月》读后感，仅供参考，希望能够帮助到大家。
《千江有水千江月》读后感 1
“千山同一月，万户尽皆春；千江有水千江月，万里无云万里天。”
是谁？醇厚低沉的嗓音浅淡回响。是谁？轻负了他的流年，在回忆的深渊苦苦挣扎？是谁？舍不下骄傲，离开了深爱，千山暮雪，只影向谁。
是他，俊朗敦厚的大信。是她，倔强聪慧的贞观。是他们，萧丽红笔下的人物，现实中的主角。
贞观，妙龄女子，偶然巧合，与情意失场而脆弱敏感的.大信开始了一段书信恋情。终究无果。不是他们的错，不过是一场在错的时间遇见了对的人的悲剧而已。
我想，大信的第一封信寄往贞观手中的时候，在他鲜血淋漓的心里，对这个默默无闻却适时救了他一命的女孩子其实已经有了些微不同了吧？而贞观又是否有想到过，当年那个腼腆的高材生，会成为日后伤她最重最深，此生伤痕再无法愈合的人吗？该是不会的吧，谁也无法拥有预知的能力。但，即使贞观能够预知这个男人会给她带来怎样的痛，她也该会执起笔，一字一句写下回信，心甘情愿开启他们时长两年的、漫长的、温馨的情路。
刚开始的贞观，是犹豫徘徊的。聪明的她早已预感自己会与这个通信的男人未来必有纠缠，于是她想逃离，却发现，原来满世界都已是他布下的温柔情网。无处可逃，只能心甘情愿。初遇情殇的大信，对这份新的感情也是有些许恐惧脆弱的，却无法放下，就只能小心翼翼、一点点地交出自己的心。这期间的暧昧情愫，即便是我这样未经情史的懵懂少女，也能感受其间含蓄而纯然的心悸，为他们淡淡触动心弦。
“衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。”
多么纯洁干净一份情，被负气与骄傲打击得溃不成军，零落成殇。大恸大悲而又大彻大悟的她下次再见他，会不会有梨涡浅笑，眸光潋滟中传达对前尘往事的释然？
我希望如此。
“问世间情为何物？直教人生死相随。”千江有水千江月，一往情深，奏离殇。
万里无云万里天，桃叶蹁跹，落终章。
《千江有水千江月》读后感 2
初读此书还是因为老师的介绍，他告诉我们如果想抛开都市的喧嚣，倾听一下乡间的纯然恋歌就看看这本书。
千江有水千江月，万里无云万里天。这句应该是佛教的偈语，说的是万法归一的意思。我想到红楼梦里的那句话，女儿是水做的骨肉。
一条条温柔灵动的江水倒映着一弯弯脉脉含情的明月。
潺潺的流水，小声呢喃着心事，悄悄地回望一眼，希望月亮能听懂自己自己的心思，但是少女的羞涩又让她赶紧扭过头来，生怕被发现。涟涟的波纹荡漾着一片痴情；月亮隐约听见了江水的倾诉，他也深深地爱着，甚至每天晚上都要看到她的面容。水中倒映着他的心，银色的光芒里充满了浓浓的爱意；他们相爱了，在一起的日子是甜蜜的，他们一块数着天上的星星，一同追着水里的鱼儿。他们爱的'那样深，她为他吟唱着家乡的曲子，他把整个心都交给她保藏。
当大风吹过，乌云飘来，涌起浪花的浪花打碎了他的心。他迷惑了，他误解了，他错怪了，他永远失去了自己的爱人。一时的愤怒冲昏了头脑，他高喊着为什么，拿走了那颗原本属于她的心；她后悔自己伤到了他，可是辩解此时是那么的苍白无力，只有默默地流着泪水看着他的心逐渐模糊，人也逐渐远去。她恨自己，一遍一遍地冲击着岸边，想要结束自己的生命。可是等她再次醒来却发现自己已经被冲进了大海，一切都结束。她他抬起头望着天空，一片蓝色，万里无云。没有了他的踪影，但是天空的湛蓝并没有褪去，一切都变得淡定，隽永。
这就是贞观和大信之间古典含蓄深刻而又遗憾的爱情，宁静悠远，朴实自然。如果你觉得感兴趣的话，就看看这本小说。
《千江有水千江月》读后感 3
“千江同一月，万户尽皆春；千江有水千江月，万里无云万里天。”此句虽是偈语，是出家人说的，但用来形容世间至情至痴的爱情，也是无可非议的，若仅把此书看成一本爱情故事，那便是把书中的情看的狭小了。
书中描绘了台湾地区的传统习俗。捏汤圆时，中间捏个窝，说是给至女装眼泪的，给牛郎洗碗的水，这样绝佳的想法，也只有中国那些浪漫的古人才能想得到。粽子包得极大，一个半斤重，缘是包得太小像是小气的把人吃似的。过年的时候要买一朵草压做的红花，用发卡夹在头上，显得年更有气氛。
“外公”教“我们”背《劝世文》《三字经》，不断的体会古典文化的精髓。我现在明白了，为什么那传统习俗与文化，能传承百年，源远流长，原来这其中都蕴藏着人们美好的想象和各种至真至善的情。正是这种情包含在其中，人们才不舍得忘了它们，代代传承，只为保留这最初的真情。
这情不仅仅在风俗里、更在亲人、邻里的心里。为了避免偷丝瓜的穷苦老伯知道被发现，贞观和大舅小心翼翼地从旁边溜过，就是为了留一线余地。大妗在三十年后等回丈夫和他的日本女人，没有一丝怨恨，只有重逢后的欣喜。大舅历经战争之痛，颠沛流离之苦，誓死要回到故乡，回到亲人身旁。着亲情和乡里情是带在骨子里的，是无论如何也抹不掉的。
情不仅在人与人之间，人对故乡也有着深深的`眷恋。贞观本可以考台北的大学却没有去，因为她更看重对故乡的情而不是出人头地。大舅在外漂泊却终究回到自己的家乡。那客死他乡的人，临终的愿望竟是将自己埋在故土，哪怕是鱼塘的一角也罢。这一切正是因怀恋故乡而使，人对故乡的怀恋是天生的，是无法改变的。
这本书描写的大信和贞观之间的感情，平淡、隽秀、深沉、让我在才子佳人的感情之外，了解到爱原来可以如此默契，如此平和而动人，讨论诗词歌赋中的精华，谈论自己的见解，两人间的对话无不充满诗情画意。问世间，情为何物？直教生死相许。
中国传统的人都是处在千丝万缕的亲情关系中，所以一个人受伤可以从亲朋好友中得到许多宽慰。最狠的一种处罚是灭九族，而真正的至人可以达到天人合一的境界，千江有水千江月，万里无云万里天，连灭十族也无法让其害怕，这样的勇气，这样的担当，这样面对苦难的坚韧，就像河里坚硬的鹅卵石，能当千万年的冲刷，就像贞观病中三小时的窗前伫立，那两三年几乎死去的彻心之痛，没有经历如此痛苦的人能因为她的解脱而说她爱的不深吗？她除了爱的深，更爱的广，所以她能从家乡的鱼塘，化蛹成蝶的蚕，故乡的海水和月色上汲取力量，再去续传生命。
《千江有水千江月》读后感 4
“千山同一月，万户尽皆春。千江有水千江月，万里无云万里天。”这是一本我非常喜欢的书，大学的时候已不知读过多少遍，时隔二十载，重读此书，竟有不同于先前的感受，适有共享书香之平台，遂记之，与读者共享。
《千江有水千江月》是台湾女作家萧丽红的代表作之一，曾获台北报《联合报》长篇小说奖。首先将此书之梗概说与读者：上世纪六十年代初期，台南渔港萧姓大户人家，祖孙三代二十几口，过着边村古镇以中原和闽南文化习俗为背景的非无心酸却大体恬适的生活。青年一代中有表兄妹者（台北的大信和傍依舅家的少女贞观）一见倾心，数载往还，只因传统文化的浸沉，安于在文采风流的高境界中悠游自赏，连雨中合用一伞也觉得是不寻常事。大信入伍派驻澎湖，海天相隔，后来竟为了一种当事人与我们都不甚了然的理由对贞观疏冷了，她也一怒而毁情书，还信物，遂不相见。贞观情丝难断，深自悔咎，痴待无着，颠倒失据；大信则不告而别，去英留学。此书虽以贞观与大信的爱情为主线，期间也讲述了世俗人生之美，乡土人情之醇。文笔质朴、清雅，令人对中国传统文化与人伦社会的美好产生热爱之情。初读此书正是情窦初开时，所以痴迷于小说对贞观大信之间那种似有还无的感情描写，觉得作者文笔细腻淡雅，贞观与大信之间欲语还休的朦胧情感常常会触到内心最柔软的地方，因此便爱上了它。
再读此书已是人到中年，除了对贞观与大信的情感依旧心有感触，更多的是欣赏作者对中国传统习俗和文化的描写，而这些也正体现了作者的深厚写作功力，且具有无形的教化力，例如贞观童年时，外公教授她的《千字文》、《三字经》、《妇女家训》和《劝世文》皆是中国文化中教化人的`精髓之文。“天不可欺”、“地不可亵”、“师不可慢”、“神不可瞒”、“子不可纵”、“女不可跋”、“贵不可恃”、“贫不可怨”、“贱不可凌”、“儒不可轻”以及“犬守夜，鸡司晨，苟不学，曷为人”等等，虽非长篇大论，却是字字珠玑，句句真言，每一言都值得可鉴可品，让人在阅读之中心灵有所涤荡，于无形之中道德受到教化，我想这一点，对于日益远离中国传统美德与文化的现代读者更具有教育意义。此外书中大量关于中国民俗的描写如：七夕节，家家户户开始焖油饭，搓圆仔，拜七星娘娘……；端午节，新娘子要亲自缝制十二生肖、茄子、金瓜等各种各样的馨香，分送给邻居的小孩；春节里要准备各式吃食，在门口、后窗、米瓮、水缸等各处贴上春联、正月初九做节礼，敬拜玉皇大帝。凡此种种，在书中处处都有体现，“使读者感觉到，不管我们愿意或不愿意，事实我们却正生活在中华民族的厚重里，有为中华民族的骄傲。”
最后摘录一点儿此书获奖时评委对其的评价：“从《千江有水千江月》中，使人读出中国文化的厚重，它写大家庭中人情间的琐屑，兄弟之间，姐妹之间，长辈晚辈之间的一些小事，写生死、亲情、爱情，有冲突、矛盾，也有宽恕，由小见大，使读者感觉到我们民族就是如此存长，有苦痛、眼泪，却又全被德性所包容，呈现的是中华民族的面貌，踏着的是中华民族的脚步。”
《千江有水千江月》读后感 5
“千山同一月,万户尽皆春。千江有水千江月，万里无云万里天”，很难言说的境界，如果把这书看成一本爱情故事，那是把情看狭小了，这书分明是通着天，连着地，应着漫天的神佛。本想慢慢读，却忍不住彻夜读完，一开始只觉得书里用了很多闽南语，象是“伸手仔”“有孔没笋”等，很是亲切，慢慢觉得贞观对民俗的敬重，对家乡的深情，对传统的理解，很值得思考和学习。
中国传统文化在现代中国大陆太缺失了，也许台湾能较好地保留吧。当前有很多对中国文化很有知识的人，但谈到从骨子里的接受，却很少见。大部分读书人从小学的是马列那一唯物的批判的西方世界观，理性辩证，缺少对传统血脉相亲的温情与敬意，包括我在内。从小就不喜欢农历年的各种拜祭活动，觉得只是老人家们的封建迷信，若我当家作主，定当把这一切可笑又繁琐的仪式废除。对中国儒家传统，受五四文章的影响，我曾认为中庸即是乡愿，传统文化中糟粕太多，得批判地吸收，至少得选些墨家的或是法家的`来对照着读，朱熹这类理学更是祸害中国千年。曾经我很为自己有着积极的人生观而得意。随着慢慢的懂事，我才发觉，我错得太多，对传统了解太浮浅了。
什么是积极?做事要主动，想问题要正面，相信大方向是好的，“虽千万人吾往矣”“天行健，君子当自强不息”。我自认很是吸收了传统的精华，在大家认可的康庄大道上大步地走着，并看着比我年纪小的小伙姑娘们一个个越发的彪悍和劲爆，张扬着生命力。那消极呢，消极就是错的，消极就是不好的吗?不是的，中国传统一直是积极和消极并行的，“达则兼济天下，穷着独善其身。”中国的士一直是有条件地积极，保持着人格的独立和思想的自由，士的理想是为王者师，但历代许许多多或留名或不留名的隐士、狂狷之士，他们选择的却是不合作，却不是对抗，而是消极。这就是中国人的敦厚温柔，你想听，我可以多说几句，你不想听，我可以闭目养神，我是克制且内敛的，这是我的修养，你也该有你的修养，相逢互相一个揖。正如《千江有水千江月》书中所述，各种风俗都是因为感恩，都是因为怀着一个敬，宽容仁厚，中庸平和，贞观可以考台北的大学却没有去，因为她更看重的是亲情而不是出人头地，女孩子要缘不要水(美丽)，最后她放下大信给他的痛苦，也是因由这退一步的消极，中国传统是水，能消解一切。真正接受中国传统文化的人是长寿的，仁慈的，更是坚韧的。
中庸是否等于圆滑、麻木、虚伪、妥协?不是的，平和中正是以一个更广阔的胸怀去面对纷扰的一切，因为我有这千江水、万里天，所以不易陷入蜗角的争斗和苦恼，中国传统重视体悟、修身，那就是为了境界，《千江有水千江月》书中为了避免偷丝瓜的穷苦老伯知道被发现，贞观和大舅小小翼翼地从旁溜过，就是为了留一线余地;大妗在三十年后等回丈夫和他的日本女人，却没有怨恨，只留欣喜。在中国，亲情和善意是可以超过真理和正义的，“父为子隐，子为父隐，直在其中。”中国传统的人都是处在千丝万缕的亲情关系中，所以一个人受伤害可以从亲族朋友中得到许许多多的宽慰，最狠的一种处罚是灭九族，而真正的至人可以到达天人合一的境界，千江有水千江月，万里无云万里天，连灭十族(加上师族)也无法让其害怕，这样的勇气，这样的担当，这样面对苦难的坚韧，就象河里的坚硬的鹅卵石，能当千万年的冲刷，就象贞观那病中三小时的窗前伫立，那两三年几乎死去的彻心之痛，没有经历如许痛苦的人能因为她的解脱而说她爱得不深吗?她除了爱得深，更爱得广，所以她能从家乡的鱼埔、化蛹成碟的蚕、故乡的海水和月色上汲取力量，再去续传生命。
《千江有水千江月》读后感 6
《千江有水千江月》作者萧丽红，1950年生，台湾嘉义布袋镇人，曾因此书获联合报长篇小说奖。代表作有《桂花巷》《千江有水千江月》《白水湖春梦》。千江有水千江月的故事发生在台湾嘉义的一个小镇，布袋镇里的一个大家庭里，这个家里有外公外婆，左右有多个兄弟，下有五个儿子三个女儿，共有大小一二十个孙子。书封面序里说“故事男主角大信初到布袋，经女主角贞观导游地方，两人因而相恋。后来贞观至台北上班，大信至进门当兵，两人之间的情愫产生变化。”但是我读完后，两个主角的爱情在心里留下的很淡很淡的感觉，我更喜欢故事发生的周围的一些人和事。我似乎能从每个人身上都能读出一个故事，读出了许许多多人类的智慧和伟大，读出了很多很多对生活的感悟。
一进入故事的世界，便觉得这个大家庭真好。一大家子能坐在一起日出日落，一辈子，虽然重复着每日的简单，即使是讨论家常，操持家务，但是家庭的和睦与融洽闪烁着平凡生活的感动。让我感悟最多的便是故事的两位老人，女主角贞观的外公外婆。外公是一个很有学识的'老人，读了很多有典籍。能很好地利用这些古老的智慧使家中还未读书的孩子开化或是已经读书的孩子明理，《千字文》《妇女家训》《三字经》等等。贞观小学只取得第七名，母亲很失望。外公便说出了一番有见地之言。“女儿不比儿子，女道不同男纲；识者都知，闺女是世界的源头，未来的国民之母，要她们读书，原为的明理，本来是好的，可是现时不少学校课业出众，依我看，却是一点做人的道理也不知，若为了念出成绩，只教她争头抢前，一旦失去了做姑娘的许多本分，这就因小失大了……”“儿子不好，还是一人坏，一家坏，一族坏，女儿因而负有生女教子的重责，可就欢喜人根、人种了，以后嫁人家为妻做媳，生一些惶恐、霸气的儿女……”“德妇才生贵子……家有贤妻，男儿不做横事……”人间的智慧也在书里体现，即使对于年幼的孩童有难懂之处，也像作者通过贞观说出的一句话，书愈往后，愈念愈明，书是在读出滋味后，才愈要往里面钻。
对待晚辈外公有这样的智慧，对待外人，外公的智慧更是让人感动。外公和贞观巡鱼塘回来正好撞见有人在自家院里的菜地偷瓜。外公拉着贞观闪到门后，绕路往前门进。“外公躲那人的心，竟比那摘瓜的人所做的遮遮掩掩更甚”。老人常说：他们那辈分的人穷死不做贼，屈死不告状。外公深深的明白人都有难处，不必事事揭露以致双方难堪。这样的处事待人是多么的宽阔余裕。
如果说外公的处事是学识丰厚的结果，外婆的行为更是有一种平凡生活的平凡智慧而又恰恰是人类最最忽视的普通。外公的兄弟三叔公，养一小儿子，自小得宠，娶了小媳妇更是好争，入门不久便吵着分家。分家后自己养的儿子处处不让她省心，偷、酒、嫖坏事尽做。小媳妇气急把儿子拉到大家族来找长辈说。外婆留下小媳妇说话，“古人说，恶妻逆子，无法可治”小媳妇后悔自己只是男人分家财，散门户，抛父母，丢兄弟，不仅自废为人媳晨昏之礼，又隔间人家骨肉恩义。“孝道有亏，纵有子亦不能出贵；孝子贤孙，亦是从自身求得……只要你好了，儿子自然就好，古话说：会做媳妇的，都生贵子……”外婆也是从新娘从小媳妇做起，谨遵妇道，尽人妻之责，言以身传便不必多言。如今外婆虽已年迈，但是一言一行都是对后代子孙的教诲。
是历经沧桑才能享受美好，是走过繁华才能发现平静，平凡之中自是有平凡的安然，安静之中自是有安静的洒脱。这便是生活教会他们的，这便是他们教会我的。
《千江有水千江月》读后感 7
这本书我看过许多年了，故事的情节已经忘记了。但曾经写下的一些感伤此刻将它从本子摘抄到这里。感觉温馨而自然，重新拾起是一种异样的感觉。
“千山同一月，万户尽皆春，千江有水千江月，万里无云万里天”。
拜读了《千江有水千江月》这本书，最深深感触的是那对故乡景致、亲情唤我心的描写。还有贞观大信那段既浪漫真真切切的感情经历。
故乡的月竟是如此这般，无论时势怎样变迁，故乡永远占着最重要的位置，故乡的山水夜色，永远是人们心中停泊的港，依靠的岸。无论什么样的人经历过什么永远思恋的是故土、亲人。千山同此月，千江同此水，不是吗。最难得的是那一份亲情、友情，人世间何尝不是这样，酸、甜、苦、辣、咸五味俱全。而珍贵的那份亲情是始终如一的。阿贞观大信惋惜的是她们没有一个圆满的结局，但这样的结果也是很好，那段经历在他们内心深处深埋在心底，这样的爱淡泊忧伤，无私无欲，才堪称永恒。虽然达不到成功，但为彼此保留一方纯净的天地也不枉费此生。何论他们的是与非、对与错呢。感情的事情是常常说不清，道不明的'事情，是任何一个有情的人都无法真正掌握的，所以蓦然者，藏金于山，藏珠于渊。
故事的结局不尽枉然，可想到贞观又要有了新的开始，有了一个伟大的转变。忘掉过去，改变初衷，还是回到那个养育她的土地那个地方，实在欣赏之余还有几分敬佩，无论自己情感如何，永远不忘的还是她的故乡。所以说亲情是好温馨的。看来，所有付出真情的人得到的也许并不是当初给予真爱的人，世上的事情真的是难以揣摸，人生何以有情：情字苦人，累人，到了死生仍未休，生当复来归，死当长相思。
何必人生的那许多不尽人意之事放在心里，最重要的是一颗平常的心。人事的创伤，原来是可以平愈，好起来的，不然漫漫几十年人生该怎样渡过，所有的情感都化作一股力量，将那不畅还与天地，这股力量的源泉长流不息春春永驻。
《千江有水千江月》读后感 8
再读《千江有水千江月》，再一次感动于作者笔下的布袋镇，感动于布袋镇乡人的淳朴之风，那份古礼，那份旧俗，莫不让我，让更多的读者，心心向往。再多的烦忧，也唯剩下满满的温情，浅浅的宁静。记得首次看完这本书，感触最深的不是贞观与大信的心意交通，而是以贞观外公外婆为长辈的这一个大家庭——儿子儿媳、女儿女婿、孙男孙女几十口人，上慈下孝，兄友弟恭，夫唱妇随，妯娌和合，满堂春风。那种亲人之间的，共患难、同欢愉的亲情，怎不令人如沐冬阳。
且不论大姨从台南赶回为阿嬷侍疾，也不论阿妗阿姨们不时地聚在阿嬷身边抹骨牌陪她打发日子，这是母女情深，人之常情。可是像贞观父亲事岳母如生身母亲；大妗是家中女眷唯一没有烫发的，她把头发蓄长是为了随时可以绞了给阿嬷做盘发的'假发用；孙媳妇挤人乳给阿嬷养神，每日间清晨侍奉梳洗。这在我们眼里，婆媳如此和谐，仿若母女之景，即是千年之前，亦是难得。
大姨大妗舅舅姑丈们对上孝顺自不赘言，便是对小辈的子侄们，更是慈爱若父若母。贞观因父亲去世错过联考，大姨丈在台南为她寻了份工作。在她没拿工资之前，每日夜间大姨都偷偷在她钱包或者衣袋里塞些钱；大信到他的三姨也就是贞观四妗家里，合家都做当自家子侄一般看重，一般怜爱。
二姨因姑丈早逝，被接回娘家住，及至贞观父亲早逝，就移去贞观家陪着照看门户；三舅深知贞观母亲挑选对联颇为严苛，每年都事先准备好；大舅心疼二姨和贞观家节日冷清，就带了子侄们过去闹岁。这种骨肉情深，该是深过千尺桃花潭的吧。
至于银城嘱咐妻子不要开后门，免得让长舌妇人教坏了家中一众女孩子，很容易让人联想到贾母让李纨看照黛玉众姐妹的画面。其中温暖，闻之心欣。这些小辈们的兄友弟恭、妯娌谐和之景，自是同阿公阿麽的言传身教息息相关。
阿公给贞观母亲讲女纲不同男纲，真是令人如沐春风。待贞观银月等人结束初中联考，阿公就带着这一班孙女们念《千字文》、《三字经》等文。“乐殊贵贱，礼别尊卑”“上和下睦，夫唱妇随”“外受父训，入奉母仪”“诸姑伯叙，犹子比儿”“孔怀兄弟，同气连枝”，这些古典的国学，在阿公这里，终于展现了它原本的魅力，也不负编写之人，一番苦心。那些以精装版来妆点门庭之辈，更不可同日而语。
阿嬷虽不会讲书，但日常生活中的言行已是祖母的智慧之体现。她借蟾蜍的肝叶给银禧消疮，取了肝叶之后还帮蟾蜍把肚子缝起来，并让贞观把它放到阴凉的树荫下。她告诉贞观，宁可选择被人负的人，也不要选择负人的男子。她说，不可以随便辜负任何人。这些古老的为人哲言在当今社会是怎样可贵。
古人云：家有一老，如有一宝。这是中国农耕文明的遗产，可是随着工业文明的进程，这些类似的古话也被扔进了工业的炼炉，灰飞烟灭。这本书，让我第一次领略到如此不一样的风景，如此窝心的温情。如何一个大家庭，能做到这样的其乐融融。
我想，它与阿公阿麽这些家里的长辈，他们的表率相关；更与那种传统文化的氛围里酝酿的情相关。
无论是亲情，抑或爱情。
很多人可能会惋惜，贞观与大信，这一对纯净而灵性的年轻人，他们爱情的破裂。
毕竟，这阿贞观，是我们所爱的；这大信，是我们所爱的；他们潺潺溪水一般的恋情，亦是我们所爱的。
但一如贞观所言：“真爱应该是没有回头的，只要清晰确定：这人深合吾意，甚获吾心，那么能够爱，就已经很够了，也不一定要纳为己有；是庄子说的：若然者，藏金于山，藏珠于渊--只要她是人世的风景，只要她好好活着，人生何其美丽！”所以，不必感伤。我们只需记得，七夕佳节，漫步月光下，大信微偏首，对贞观说：“我们的民族性是：无论做的什么，总觉得他是——意也真，情也真。”
这“真”，这“情”，就是我们传统文化的印记，是仁义礼智孝，在当下的意义。
七夕佳节，漫步月光下，大信微偏首，对贞观说：“我们的民族性是：无论做的什么，总觉得他是——意也真，情也真。”
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