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《重读陶行知》读后感悟（通用13篇）
在平日的生活或工作学习中，我们常常会因某些事或人而萌生出一些想法，这时，就可以把它们都记录在文章里。不过，很多人都不知道要怎么写感悟。下面是小编帮大家整理的《重读陶行知》读后感悟，希望对大家有所帮助。
《重读陶行知》读后感悟 1
作为文化名人，陶行知是举世公认的大教育家、大先生。其思想理念、教育方法一直以来是广大教育工作者研究、学习、效仿的标准。怀有初心，追随大师，成为陶行知式的教育者，是我从教以来的崇高梦想。以前，只断断续续读过一些陶行知的文字或者别人介绍陶行知的文章，对陶行知的理解很零散很片面。现在，有幸认真阅读了李镇西的著作《重读陶行知》，算是对陶行知有了更深刻更全面的理解。作为一名教师，我的灵魂深深地被震撼，思想再次受到洗礼，从教初心重新被唤醒。
读了《重读陶行知》这本著作，我从陶行知身上读出了三个字------人，爱，真。
首先是“人”。在教育思想上，陶行知把每一个受教育者当做“人”，有对独立思想、有健全人格和尊严的人来看待。在《活的教育》的演讲中，陶行知特别指出:“我们办教育的人，总要把小孩子当做活的，莫要当做死的。”“我们教育儿童，第一步就要承认儿童是活的，要按照儿童的心理进行。”他还举例，比如儿童合群，有好奇心等待，教育都要符合儿童这些心理特点。不但如此，教育还要依据儿童不同的能力。同在一间教室教一群儿童，教师要按照各个儿童的能力去教授。
在陶行知眼里，每一名受教育的儿童都是独一无二的存在，他们各有优缺点，各有自己的理解、接受能力。
《敲碎儿童的地狱，创造儿童的乐园》堪称是一篇解放儿童的宣言书。从旗帜鲜明的标题就可以看出陶行知的主张：接触儿童的痛苦，让他们快乐。他认为：“儿童是应该快乐的，而现在中国的儿童非常痛苦。”成人不但要解放儿童，而且还要帮助儿童自己解放自己，和儿童一起把地狱敲碎，一起建立乐园。在七十多年前，陶行知就提出“首先要尊重儿童的人权”，特别是生命权。
了解儿童的需要，这是给儿童以幸福的前提条件。长期以来，我们的教育往往重在我们认为应该给儿童什么，而忽略了他们需要我们给他们什么。
目前的教育现实是我们教师把握着话语权，总是一位地强调学习强调成绩，总是渲染夸大现实社会的丛林法则，压迫着学生学习学习再学习。其结果往往是忽视了学生的个性特长和兴趣爱好，让学生感觉到学习的无趣和痛苦，更有甚者使个别学生产生悲观厌世心理。所以，把受教育者当“人”来看，当“活人”看，是我们每一位教育人必须具备的基本思想和素质。
其次是“爱”。陶行知的教育思想中始终贯穿着一个“爱”字。在《师范生的第二变-----变个小孩子》一文中，陶行知对师范生大声疾呼：“未来的先生们！忘了你们的年纪，变个十足的小孩子，加入在小孩子的队伍里去吧！您若变成小孩子，便有惊人的奇迹出现：师生成为朋友，学校立刻成为乐园；您立刻觉得是和小孩子一般儿大，一块儿玩，一块儿做工，谁也不觉得您是先生，您便成了真正的先生。”
一个伟大的教育家，对儿童的心灵世界竟有如此细腻的感受和深刻的理解！陶行知先生有一颗真诚博大的.爱心，同时又有一颗纯洁无瑕的童心！若要教育好学生，真心真意爱学生，把学生当做一般大的朋友，是我这名教师应该时时牢记的原则啊！
第三是“真”。“教人求真，学做真人”是我们耳熟能详的名言，它也是陶行知一生的教育追求。
晓庄学校建立第二年的时候，陶行知写了一篇文章总结上一年的收获。在文章结尾，先生这样深情地说：“想完成乡村教育的使命，属于什么计划方法都是次要的，那超过一切的条件是同志们肯不肯把整个的心献给乡村的人民和儿童。真教育是心心相印的活动。唯独从心里发出来的，才能打到心的深处。”陶行知认为“心心相印”这四个字，一颗“心”属于教师，一颗“心”属于孩子。这两颗心只有相印了，教育才是真实的。
教师要走进学生的心灵，用学生的眼睛去观察，用学生的耳朵去倾听，用学生的大脑去思考，用学生的情感去感受，用学生的兴趣去探寻。
作为新时代的教师，我们要想完成素质教育的使命，属于什么计划方法都是次要的，那超过一切的条件是我们肯把整个的心献给中国人民和学生。真心爱学生，真心爱教育。这种“真”发自于内心，付诸于实践。
“陶行知的每一个字，都闪着光，温暖而明亮，永远照耀着我们的校园、我们的课堂、我们的教室，还有我们的灵魂……”李镇西的《重读陶行知》一书让我们领会了“教育”二字的真谛，明白了自己的使命，也明显地看到自己作为教师的差距。在这个崭新的时代，我们教师更要不忘初心，牢记使命，追随先贤的足迹，净化灵魂，坚定信念，笃志从教，为中华民族的伟大复兴作出自己的贡献！
《重读陶行知》读后感悟 2
看到《重读陶行知》书名时，我就心生敬意。细思，原因有三：其一，陶行知是中华千千万万教育人皆景仰的具有中国气派的教育大师；其二，此书作者李镇西是我语文人中的骄傲与楷模；其三，“重读”二字，值得品味，即强调再读、三读，且读思结合，理论联系实际，活学活用，并付诸笔端形成个人论著。
该书共有李镇西老师读书随笔75篇。此书中，李镇西老师尝试用大先生陶行知的教育观来解读现代中小教育，颇为客观地阐述了可作为中小学教师教育教学的一系列行为准则，对广大一线教师有一定的启发和引领作用。
与先哲对话
仰视人类浩瀚的知识殿堂，我们常生渺小无力之感：生命太匆忙，生活太纷杂，时间太有限，可撷取之知识只是点滴。唯有聚焦，与经典相逢，与先哲对话，来丰盈思想，让灵魂不那么干瘪。
请看：陶行知师从杜威、孟禄等影响世界的教育大师，继承并发展了其老师的教育理念。如，杜威提出“教育即生活，学校即社会”的教育理念，陶行知先生在此基础上继承并提出切合中国教育实际的“生活即教育，社会即学校”的创新性教育观点；杜威提出“从做中学”，陶行知先生提出“教学做合一”的教育观点。这些适合中国国情且具有独创性和实践性的生活教育思想，正是陶行知师从大师杜威，在面对面的学习实践中逐步形成的思想成果。
今天的我们不具备这样的条件，那就像李镇西老师一样，捧起大先生陶行知的论著，捧起先哲们的论著与经典，与先哲对话，汲取其思想精华，让大师们的思想引领我们前进，让我们的前进方向更明晰，让我们的行动更有力量。
再看陶行知先生在《活的教育》演讲中的论述：“现在还有许多教员先生们，他对书籍还不十分注意。当他初当教员的时候，也还肯买一两本书看看，到了后来，他不但不买，连从前所有的几本书都借给人去了。这样教员，教育界中也不知道有多少，他既不能多买书看，对于一切新知识，他自然是不知道的。他既不能有新的知识，那一定就没有新的教材能供给学生，只是年年爬起来卖旧货，这种教育中的败类，真不知害了多少青年。我们现要希望教育成活的，当教员的就要多看书——多看些活的书，好去供给学生的需要，养成新而且活的学生。”论述中，陶行知先生所指的是当年的教育现状，但又何尝不是今日之教育现状？
今日之社会，在迅猛发展。做老师的我们就更应当“多看书——多看些活的书，好去供给学生的需要，养成新而且活的学生”，以建设正在蓬勃发展之中华，此皆是我教育人之责任。
与自我对视
现代哲学大家孙正聿强调：“学问不是凭空得来的，它的真实根基、真实前提就是读书。”孙教授在谈读书方法问题时还强调：“读出人家的好处，发现人家的问题，悟出自己的道理，写出自己的文章。”
说得再具体些，孙教授的观点可解释为：多读名家作品、经典作品、专业书籍，多学习，多汲取别人的经验，然后悟出自己的道理，并将悟出的道理写成文章，这就是成长的必由之路。
细想来，陶行知的成长如此，李镇西老师的成长亦如此。以李镇西老师《重读陶行知》一书为例：全书共75篇小文，历时两个月半，均成文于李镇西老师生病卧床期间。除开篇《大先生陶行知》及后记《不读行知，何以为师》两文，其余随笔几乎都是李老师读陶行知先生的某一篇文章时的所感所想。从这些文章的字里行间，可见李镇西老师“高举远慕的心态，慎思明辨的理性，体会真切的情感，执着专注的意志”。
细读《重读陶行知》，有个细节值得我们关注。请看来自该书的一组统计数据：李镇西老师于2021年10月31日写文章6篇，2021年11月16日写文章5篇；这两个月半，李老师其中有3天每天均写文章4篇，有8天每天均写文章3篇，有9天每天均写文章2篇，还有10天每天均写文章1篇。75篇文章历时两个月半，在病榻上完成。这是何等的专注与执着？如若不是赤诚的热爱，哪来的这般高产？
读书破万卷，下笔如有神。李镇西老师从教几十年如一日，笔耕不辍，天天写日记。至今，已出版作品数十部。《重读陶行知》是李镇西老师将读书与写作完美结合的产物，也是李镇西老师教育成就卓著的`有力见证。
李镇西老师每天的“五个一工程”中，要求自己“每天读书不少于一万字，每天写一篇教育日记”。这是他在担任班主任、语文课、学校管理工作及参与一些社会活动的情况下，坚持如一、从未间断过的生活常态。且不论成就，就光这两点做法，就令我辈汗颜。请问：我们的工作有李镇西老师那般繁杂与忙碌吗？我们的教育生涯中没有值得记录的教育故事吗？我们的课堂中没有可圈可点的精彩瞬间吗？
李镇西老师说：“写作不仅仅是客观的记录，还伴随着反思、提炼、梳理、总结、升华……模糊的变真切，纷乱的变清晰，被动的变成主动，偶然的变成必然。所以我说过，写作不仅仅是写作，还是基于实践的反思；只有精彩地做，才能精彩地写，而精彩地写又能促使自己更加精彩地去做。真正的名师便是这样自然而然诞生的。”
读书万卷始通神，文章自得方为贵。让我们读好先哲的书，写好自己的文章，尽好教师的职责。此乃我教育者之本分。
《重读陶行知》读后感悟 3
我满怀期待，来不及细想，翻开李镇西老师的《重读陶行知》一书，身为教师的我被内容深深吸引。对于伟大的人民教育家陶行知他的著作确实从未读过。现在带着虔敬之心，跟李老师走近大家陶行知，真可谓是一碗心灵鸡汤。在阅读中，感受一次次精神洗礼，同时又不断勉励自己。
书中共75篇文笔，历时两个月之久，都是李镇西老师生病卧床期间的随笔。从这些文章的字里行间，可见李镇西老师学“陶”、思“陶”、践“陶”，以实干的精神在教育界树起了一面大旗。在书中我第一次和李镇西老师同大家陶行知有了“第一次亲密接触”。在每一篇随笔中，解析了对于大家陶行知教育的观点，同时也有自己对于教育的新的阐述。读罢耳边依然响起，李老师在书中坦露的心声：“翻开陶行知的书，我总感觉他的一双眼睛依然并始终注视着当代中国教育，注视着我们。”他以一位教育前辈的身份在大声疾呼：“亲爱的同行，无论你教了多长时间的书，无论你遇到怎样的困难，只要你的初心至今一尘不染，只要你还想当一个有良知、有爱心、有胸襟、有智慧的中国教师，恳请你捧读陶行知，走进他的精神世界。”
“三尺讲台系国运，一生秉烛铸民魂”，这是对每位教育工作者的期盼。李镇西老师在陶行知思想的引领下，学习、受益、成长，他希望更多教师能在陶行知思想智慧的感召下，承担起当代中国教育的重任。“做情怀的教育人，用心、用情、用力！像大家陶行知和李镇西那样做人做教育。
立足讲台，心怀天下。家国情怀理当是新时代教师的一种生命自觉。真正的家国情怀，又必然会成为教师追求发展的最强劲的内驱力。我们的每一个细微不察的神情举止，都是学生精神成长的风向标，每一次不经意的课堂评价，都关系到一代人灵魂成长的质地，每一堂课的质量，都关乎未来一个时代的兴衰存亡。陶行知说：“[夫国之盛衰，视乎教育，”重任在肩，我们岂能不谨慎而奋力？”让每一个孩子都有理想、有道德、有文化、有纪律，善良仁爱，坚强勇毅，成为一个合格公民，成为社会有用之才，这是我们的神圣使命，是教师的天职所在。没有孜孜不倦的好学与钻研劲头、过硬的职业素养、勤苦的奋斗精神是完不成如此重任的。任何成就的取得，都必须付出辛劳和汗水！我们的教师也是这样的。
教育最可宝贵的乃是执着的情怀。执着地阅读，执着地思考、执着地实践，执着地反思，执着地研究—李镇西等这些当代教育专家，把小小的事情做得宏大起来，把平凡的事情做得闪亮起来，把平淡的事情做得辉煌起来，把单纯的事情做出立体形态。作为基层的我们不更如此吗？
人们常说没有爱就没有教育，把拥有爱心作为教师的基本要求，却很难将爱和爱心直接转化为教育情怀。很多教师默默耕耘、勤勉工作，从青丝到白发，教师成了一辈子的职业，却未必将岁月转化为教育情怀。有的教师专业发展迅速，荣誉奖励接踵而至，然荣誉奖励并不一定能“兑换”教育情怀；有的教师著书立说，威名远播，然声名与教育情怀并无线性联系。做一个有教育情怀的教师真的就那么难吗？判断有没有教育情怀，标准真的就那么高？
课堂是检验教育情怀的第一张纸。有教育情怀的教师一定是深深扎根于课堂。用一辈子的时间备好每一堂课”把每一堂课都当成生命的演绎，当成师生间一段独特的生命旅程，在课堂上能清晰地听见师生生命成长的拔节声，能诗意地欣赏课堂中的美妙“风景”。教学不再是一种任务，不再仅是工作的方式和谋生的手段，不再“每天重复昨天的故事”，而是一种生命的渴求。正是在这种生命的渴求中，教师逐渐形成了坚定的教学主张，不断挑剔着自己的课堂教学，始终朝向理想教育的地平线，永不停息变革和创造的脚步。有教育情怀的教师一定是成长在课堂、成就在课堂，享受教学带来的幸福体验和自由。
有教育情怀的教师一定是几十年如一日向着课堂的美好，永葆生命的激情，不会设法逃离课堂，不会因教学中遇到的困难而退缩，不会因课堂中经常出现的意外而恐惧。学生始终是学习的主人，是学校的主人。视每个学生为鲜活的生命个体，而不是单纯的教育对象；视每个学生为成长中的儿童，而不是“长大的儿童”。有教育情怀的教师善于寻找和发现每个学生的个性特长，挖掘每学生的生命潜能，谋求每个学生的个性发展。当遇到为你“制造”一个个“障碍”的“问题生”时，你是否能如既往地爱他们？当工作、生活、家庭等遭遇变故或失落时，你是否依然能把爱的雨露洒向每个学生？当与学生的交流遭遇不畅、教育成效难以有效彰显时，你是否依然坚信教育的力量，不信春风唤不回？……有道是“做一件好事并不难，是一辈子做好事”；爱一个孩子并不难，难的是爱所有的孩子，难的是一辈爱所有的.孩子，有教育情怀的教师一定如陶行知一般“爱满天下”。
信仰是检测教育情怀的第二张试纸。有没有教育情怀，必然取决于教师是否对教育有着深切的迷恋，教育是否成为教师的心灵图腾。有教育情怀的教师把教育当成自己的终身事业，而是一辈子陶醉其中，向着明亮远方。面对横流的物欲，身边的人在一个个“挡不住的诱惑”下纷纷离开的时候，依然保持着那份定力，“衣带渐宽终不悔”。当一个个社会思潮袭来时，尤其是随着教育改革的推进，各种教育理论、理念不断涌现，教学式批量产出、各类典型不断推……在教育的喧嚣中，依然保持着淡定与从容，以教育者的眼光和实践者的身姿加以理性的审视与判断。
当专业发展遭遇瓶颈甚至一筹莫展时，当遭到各种误解甚至不公正待遇时，始终恪守内心深处崇高的道德法则，依然坚信教育的美好，依旧抱以满腔的热情去做。当下社会最缺的是信仰，在教师群体中最缺的其实也是信仰，有教育情怀的教师一定是一个教育的“信徒”，一定是一个理想教育的“救赎者”。
有教育情怀的教师把教育当成自己的情感皈依，无论走到哪里，心中总有一份牵挂，牵挂着自己的课堂、学生，牵挂着学校里的一草一木。无论世事如何变迁，都视教育如亲人，爱护一辈子、守候一辈子、执手辈子。教育情怀是一牵挂和守护。
斟酌大家陶行知真言：（节选一部分）
“今日的学生，就是将来的公民”
“总要把小孩子当作活的”
“建筑起’人格’长城来”
“我们要创造儿童的世界”
“首先要尊重儿童的人权”
“要解放小孩的自由”
“看他开花，看他成熟”
教育首先是心灵的艺术
“真教育是心心相印的活动”
“你不可轻视小孩子的情感！”
“不要你哄，不要你捧，只要你懂”
“小朋友的信啊，你是我精神的泉源！”
“自然而有温度的教育”
“创造真善美的活人”！……
以大家陶行知真言为鞭策，让我们这些后来的教育者，坚持初心，不改初衷，砥砺前行，实现自己的教育梦想。
《重读陶行知》读后感悟 4
今日之学生，就是将来的公民；今日之学困生亦可成为将来之优秀公民。学习活动中，因各种因素总会出现不同层次的学习效果，学困生就是学习活动中的弱势群体。学困生在未来的国家建设中也会承担一定的社会责任，高效的教学引导可以帮助他们采用正确的方法获得坚实的知识基础、拥有高尚的人格魅力，成为自豪的中国未来的建设者。那么，如何呵护引导学困生积极参与学习活动、有效学习和健康快乐成长呢？
首先，以平等、公正的态度一视同仁地对待学困生，赋予他们更多的关爱，帮助他们克服自卑，树立自信，激发其主动学习的热情。
陶行知所说的“教育为公”，就是人人都能享受粗茶淡饭的教育，无视家庭背景，没有地域差别，无祝财富差别，每一个孩子都能享受同样的教育，每一朵祖国的花朵都能沐浴同样的阳光雨露。一般来说，大部分学困生表现为与人疏远，不愿接近比自己学习好的同学，容易形成自卑心理，总认为别人看不起，卑视自己，久而久之易被不良现象所引诱、利用。对待他们时，和其他同学一样一视同仁，帮助他们重建自信，克服自卑心理；尊重、理解、信任他们，打破他们的自我封闭防线，消除学困生的心理障碍，继之以正确的引导，促进他们主动积极学习，提高自己的素质。同时，还需要努力寻找学困生身上的闪光点，寻找引导他们的切入点，教育他们。虽然学困生的智力因素和学习成绩与优等生相比存在着很大的差距。但是，多数的学困生仍然存在着不同程度的闪光点，都有强烈的求知欲望，都希望能在学习的过程中有所收获，有所发现。在教学中我们要善于发现他们身上的闪光点，找好教育的切入点，给学生具体的爱、理智的爱、高尚的教育爱，激发他们的学习动机；最大限度地诱发他们追求知识的好奇心，加以正确的引导，让他们的闪光点变成知识的火花，去打开他们智慧的闸门。
其次，创造和谐快乐的成长环境，给学生一定的自由和快乐，让他们在积极、主动、奋发中争取更大的进步。
学业上的沉重负担、家长的殷切期望、教师的严格要求、同学间的'激烈竞争造成了学困生极大的心理压力而容易导致其厌学情绪和抵触行为，长此以往会造成他们学习兴趣低下，不肯用功或根本不想学等情况。陶行知先生说，鱼在岸上，你若把它陡然放下水去，它的尾和鳍，都能得其行哉，行动不已。鸟关在笼里，你若把它放到树林里去，它一定会尽其所能，前进不已。活的教育，正像鱼到水里，鸟到树林里一样。再比如花草到了春天受了春光、太阳光的同化和雨露的滋养，于是生长日速。给学生一定的自由，让他们在宽松和谐的环境中快乐地畅游，必定可以发挥他们潜在的学习能力。我们可以经常性反思对学困生的任务与要求是否适当，及时调整思路，促使其完成基本的学习任务后再想办法作进一步发展，循序渐进，有步骤、分层次合理安排他们的学习进度，步步为营，收获成效。在班级树立正确的评比观念，实施分层次评价，为他们创设宽松和谐的生活与学习空间，让每个学困生在快乐、轻松的环境中学习，使每名学困生在积极、主动、奋发中争取更大的进步。
最后，因材施教、分层指导，关爱和激励相结合，弱化学习压力，树立适度的学习目标，鼓励他们积极向上，推进学困生循序渐进不断进步。
陶行知先生指出，我们办教育的人，总要把小孩当做活的，莫要当死的。我们不可能用一种模式教学、一个标准要求所有学生，要根据学生的具体情况，因材施教。由于差生的逻辑思维能力和再造想象能力差，实现不了问题的类化，在知识的接受能力上与优等生、中等生相比，存在着明显的差距。
因此，在教学中我们尽可能从差生的实际水平出发，按照由感性到理性的认识规律，循循善诱，深入浅出，在要求上要降低标准，对于较难的问题，在理解上降低了层次，只要求能够正确运用就行了。每个学生的成长都凝聚着教师无私的爱，学困生更渴望得到老师的关心和爱护，希望拥有友谊和温暖。这时，要给予他们发自内心的爱，真诚地指出其不足和缺点，多教给他们实用的学习方法，提出合理可行的改正措施，并激励他们学习先进、敢超优秀、刻苦努力、积极奋发，以实际行动去改变生活和学习状态，让他们在自主学习中体验进步与成功的快乐。
陶行知说：“小学校里学生小，房子小，薪水少，功课多，辛苦得很，哪有快乐？其实，看小学生天天生长大来，从没有知识，变为有知识，如同一颗种子的由萌芽而生枝叶，而看他开花，看他成熟，这里有极大的快乐。”看到学生健康茁壮成长收获的是为师者的无尽快乐，那么，看到学困生，不，他们不再是学困生了，看到他们具备了积极向上的学习态度、正确的学习方法、超强的学习能力和交际水平时，那神情中对曾经岁月的自豪感和对未来的憧憬自信斗志满满，作为一名教育者，我们收获的快乐和自豪不是更多吗？呵护学困生，同塑自豪岁月！看他开花看他成熟
《重读陶行知》读后感悟 5
今年暑假有幸拜读了李镇西的《重读陶行知》，深深地被陶行知先生为中国教育事业做出的巨大贡献而折服。从书中可以真切看到一个集教育家的慈爱、学者的渊博、政治家的气魄、社会活动家的能量于一身的栩栩如生的陶行知。他是民主之魂，教育之光，他用生命实践着”捧着一颗心来，不带半根草去“的信念，以满腔的激情，爱祖国，爱人民，爱孩子，爱事业。陶行知为了民主之中国投身教育，致力于新教育理论与教育实践的探索。陶行知先生一生致力于办学校、创刊物，鞠躬尽瘁，死而后已。
陶行知先生倡导“知行合一”，一辈子教人求真。在一次公开讲话中他说：“教师只能说真话，说假话是骗子。怎么能做教师呢？”
陶行知先生一切从实际出发，求真务实。他讲“千教万教，教人求真；千学万学，学做真人”所体现的就是一切从实际出发的求真务实精神。
陶行知先生的新教育对“新教员”也提出了要求：“新教员不重在教，重在引导学生怎样去学”，要求老师要有信仰心，责任心，共和精神，开辟精神，实验精神。有了新教员还得有新课程，要符合每一个人的需要，有了新课程自然要有新教材，陶行知认为教材应该是活的`，不要用死书去教活泼的人，新教育的老师也应该和生活相联系，要考有用的知识和技能，陶行知的教育就是生活教育，民主教育，公民教育，这就是他的教育。
陶行知认为，教育快乐首先源于对教育本身的信仰，教育的幸福源于看着孩子成长“看他开花，看他成熟。这里有极大的快乐”李镇西的《重读陶行知》一书让我深刻的领会了“教育”二字的真谛，明白了自己的使命，也明显地看到自己身上存在的不足。在这个崭新的时代，我们教师更要不忘初心，牢记使命，追随先贤的足迹，净化灵魂，坚定信念，努力的让自己成为一名合格的教育工作者。
《重读陶行知》读后感悟 6
打开《重读陶行知》，习惯性先翻看目录的时候，就被这个标题吸引了，于是选择直接引用为了文章的标题。作为一线教师，很惭愧，对于教育大家陶行知先生的了解，仅局限于只言片语，很幸运，在这个暑假，能够跟随李镇西先生重读陶行知，深入的了解陶行知先生，了解这位大先生的教育之光。
李镇西先生说：“只要您还想当一个有良知、有爱心、有胸襟、有智慧的中国教师，恳请您捧读陶行知，走进他的精神世界，您会发现，——陶行知的每一个字，都闪着光，温暖而明亮，永远照耀着我们的校园、我们的课堂，我们的教室，还有我们的灵魂……”作为教师，必然是有良知的，这不仅是作为一个老师的底线，更是作为一个人的底线，但我们不只是要自己做有良知的人，更要我们教育过的孩子也是有良知的人，这就需要更多的爱心、胸襟和智慧。
一、爱心陪伴，童心同长。
李镇西先生对陶行知先生的伟大爱心有新的理解，认为先生在有一颗真诚博大的爱心的同时，又有一颗纯洁无暇的童心。作为义务教育阶段的老师，面对的还是一群孩子们，面对他们“幼稚”的行为，“幼稚”的语言，我们要和他们一样拥有童心，使自己具备“儿童的心灵”，用“儿童的大脑”去思考，用“儿童的眼光”去看待，用“儿童的情感”去体验，用“儿童的兴趣”去热爱，用“儿童的兴趣”去探寻，才能陪伴孩子们共同成长。课堂上，我们要将晦涩难懂的知识用孩子们易于接受的方式传播给他们，课间，我们要用同龄人的思维与情感去倾听他们的诉说，去走进他们的内心。上学期，刚上初一的一个小男生，下课总喜欢向我展示他的绘画作品，向我描述他课后阅读的内容，虽然我都会予他肯定，但因为他的历史成绩一般，所以谈话的最后总会不自觉的落脚到历史知识上、历史成绩上，很显然，这和他的兴趣点有点违背，慢慢的，他找我的次数越来越少，虽然他的历史成绩在进步，他的课堂表现也越来越好，但在课后再也看不到他欢呼雀跃着带着他的作品奔向我的样子，说实话，我很失落，这不是我想看到的状态。当老师久了，和孩子们的谈话内容总会不自觉的'转向成绩，这没错，但除了成绩，孩子们还有很多其他的闪光点期待我们的发现和肯定，在课堂之外，或许我们应该有成绩之外的其他很多的谈话内容，在课堂之外，师生之间的谈话也可以是神采奕奕的状态，这时的我们，应该也是一群孩子，和另一群孩子谈论着孩子们的事，感受着孩子们的欢乐。
二、打开胸襟，包容接纳。
孩子始终是孩子，有孩子气的语言，有孩子气的行为，甚至有些孩子的有些语言和行为真的很气人、很伤人。陶行知先生说：“教育的任务除了积极发扬每个儿童固有的优点之外，正是要根据事实，肯定他们的错误，从而改正他们的错误。”每次在课堂上被犯错误的孩子气着的时候，去找班主任了解了解孩子的情况，又总会莫名的觉得心疼，因为很多孩子犯错误的频繁犯错误的原因，“根本上是由于环境造成的”，不良的家庭环境，让孩子缺乏规矩意识、缺乏对人基本的尊重、缺少同理心等等，他们觉得出格的行为或语言可以引发更多的关注，对于这样的情况，我们不能纵容，但在不纵容的同时，需要更多的包容和耐心，让缺爱的孩子感受的到关注、感受的到爱意、感受的到尊重，一个被关注的、被尊重的、被爱着的孩子，一定会慢慢被转化的。
三、选择相信，用智转变。
李镇西先生说：“不承认‘差生存在的老师，或许有真诚的爱心；承认‘差生并研究和转化‘差生的老师，不但同样有真诚的爱心，而且还有丰富的智慧。”对于这个问题，我相信很多老师都还一直在路上，李镇西先生将陶行知先生的方法归纳出了七条原则，或许会是我们解决这个问题的一条正途，一是相信孩子，二是分析原因，三是转移精力，四反思方法，五是集体惩罚，六是专家医治，七是同情照顾。相信孩子是解决问题的前提，相信孩子太重要了，每次在被气到七窍生烟的时候都会有再也不管了的冲动，但平静下来时，又会不断的告诉自己，他们只是孩子而已，要坚信“难管的孩子多半不是劣童，也不是真正的坏蛋”只有坚定了这个信念，接下来的六步才有意义。反思自己提升我们解决问题能力的重要一环，我们经历的是一届又一届的学生，我们面对的是无数，而学生面对的却是唯一，我们要时刻反思我们的语言、我们的行为是否无意的伤到了某些孩子，反思我们“齐步走”的教学方式，是否让某些孩子自我放弃了，反思我们是否能关注到真正需要关注的那些孩子，李镇西先生说：“所谓的‘教育公平，有时候恰恰是‘差别化对待。”
三寸讲台，方寸之间，擎着爱与责任，花开花谢，四季轮回，送走一届又一届的学生，留下我们原地坚守，坚守着胸中的梦，守护者心中的情，戒除浮躁，静下心，沉下气，放慢脚步，跟随着学生成长的节奏和步伐，用耐心和爱心看他开花，看他成熟。
《重读陶行知》读后感悟 7
陶行知是“伟大的人民教育家”，是人民教师的光辉典范。他“捧着一颗心来，不带半根草去”，为我国的教育事业付出了毕生的努力，也为我们留下了非常宝贵的教育财富。他的教育思想具有洞穿历史的力量，经过近百年教育实践的考验，直到今天依然熠熠生辉。
进入21世纪以来，有关教育改革和实践的探索与研究，显示出越来越强大的力量，引起了各方关注。除了政府层面主导的教育改革之外，一些机构和社会团体也纷纷组织力量推进教改，比如叶澜领衔的“新基础教育”实验、朱永新领衔的“新教育实验”，李希贵领衔先的“新学校行动研究”……。其实早在一个世纪之前，陶行知先生就已经在倡导“新教育”，并针对当时的教育状况，对新教育、新学校、新教师、新学生做过比较深入的讨论。今天，我们在践行“新教育”时，着重研究一下陶行知先生眼中的“新教育”，或许还是很有借鉴意义的。
在陶行知的心中，对理想的新学校是有明确的定位的：以生活为中心，不只是在书本上做功夫；师生共同生活，彼此感化；以健康为生活、为教育的出发点；不仅学校的教师要学而不厌，职员也应该学而不厌；学校必须与社会生活息息相通；全校师生要以美术的精神共同改造学校环境；人人都应具有高尚的生活精神；学校欢迎人家参观和批评。
现在的学校，是否在努力创设以生活为中心的教育呢？答案恐怕是否定的。学生整天都在忙着上课或者做作业，作业常常要做到半夜才能完成，哪有联系生活的时间？平时的教育管理中，努力在做的一件事情，就是设法割断学生和生活的联系，比如不能用手机、不能上网等等，将网络视为洪水猛兽……教师和学生，最看重的可能就是书本和考试了。整天在教科书和教辅书上下功夫，只要能回答出教师针对这些书籍提出的问题或编制出的考题，就是成功者。
1931年，陶行知专门写过一篇文章，对教科书进行批评。他说，三十年前中国的教科书是以文字为中心，到现在中国的教科书还是以文字为中心，但却没有把最好的文字收进去，给学生的是一种零碎的知识，没有让学生读了之后就欲罢不能的感觉和体验。从他当年的批评到现在，时间又过去了80多年，但我们的教科书依然没有大的改观。陶行知说，好的教科书，首先要有引导人去做的力量。做了一个动作之后就想跟进下一个动作；其次是引导人们思想的力量，学了一个知识之后能想了又想；再次要有引导人产生新价值的力量，让人有一种豁然开朗、建立知识和经验之间的新联系，或创造了一种新经验。我们可以依此来衡量当下的教科书，有哪几本具备这样的效能呢？
陶行知说，一流的教育家，必定具备“两种要素”之一：
一是敢探未发明的新理；
另一是敢入未开化的边疆。敢探未发明的新理，即是创新精神。具备创新精神的人，不喜欢墨守成规，善于在对日常教育工作的'追文中发现完善教育的新契机，并勇于实践和探索；敢入未开化的边疆，即是开辟精神。具备开辟精神的人，善于将自己在教育实践中的经验辐射给他人或其他地区，让大家一起来共享教育改革的成果，促进教育的均衡发展。
引导学生努力求学，不管是过去还是今天，都是教师最重要的任务。陶行知认为，引导学生努力求学要具备三个条件：
一是好学的教师、同学；
二是可学的工具；
三是必学的督促。三者之中，第一个条件尤其重要。教师自己的言传身教，对学生的成长有着举足轻重的作用，教师自己对此要有更加清晰的认识。
《重读陶行知》读后感悟 8
近日，看了李镇西老师的《重读陶行知》，受益匪浅，其中提到了赏识教育，对我触动尤为重大。那什么是赏识教育呢？赏识是一种理解，更是一种激励，而赏识教育就是生命的教育，是爱的教育，是充满人情味、富有生命力的教育。人性中最本质的需求就是渴望得到赏识、尊重、理解和爱，就精神生命而言，每个孩子都是为得到赏识而来到人世间，赏识教育的特点是注重孩子的优点和长处，逐步形成燎原之势，让孩子在“我是好孩子”的心态中觉醒，帮助孩子扬长避短，克服自卑、懦弱的心理，树立自信心！
什么是“好孩子”，什么是“坏孩子”？其实世上是没有教不好的孩子，只是看你有没有用心去教。“坏孩子”：打人？不认真？调皮？人都是有缺点的，有缺点就是有特点。当你发现别人缺点的时候其实也是在发现别人的特点。有时候太追求完美，太苟求就会走入误区，我们要学会用赏识的眼光去看待他们。在实际教学工作中，我也深深体会到对孩子进行赏识教育是促使孩子形成自信、走向成功的有效途径，它所能达到的教育效果往往出乎我们的意料。一般情况下，老师、家长都会注意鼓励孩子，但有时在多种因素的共同作用下，容易造成成人行为失控，在情急生气时往往忘了鼓励，取而代之的是大声地指责，于是，经常会听到这样的话：“你看你画得那么脏，画什么都不知道”，“就知道玩，你不能像其他小朋友那样安静一点啊”，”这首儿歌小朋友都会念，就你不会”“那么简单的问题都回答不出来，不动脑筋。”……诸如此类的训斥指责，都会不同程度地伤害到孩子的自尊心，产生自卑心理，缺乏自信表现出懦弱或攻击行为。因此对孩子实施赏识教育犹为重要，可以说孩子的自信是教师和成人树立的，尤其是当孩子取得了成功或在原有基础上进步时，如果及时给予肯定和强化，会让孩子觉得“我行！”他的自信心也会有很大的提高。
对孩子进行赏识教育时应注意以下几点：
一、赏识教育要尊重孩子的差异性
孩子心理活动有规律可寻，但也存在着较大的差异，如：有的孩子在美术方面有突出的天赋，有的孩子在语言方面有惊人的表现，一些家长就望子成龙、望女成凤，忽视了孩子的个体差异，别人的孩子会弹钢琴，让自己的孩子也去学；别人的孩子绘画获奖了，逼着自己的孩子也去参加绘画比赛。每个孩子都有自己的兴趣爱好，我们应当在尊重差异的基础上正确运用赏识教育，扬长避短，使每个孩子多能得到应有的发展。只有这样，才能挖掘每个孩子的潜力，人尽其才，成为对社会更有用的人。
二、赏识教育要因人施教，恰到好处。
不但要赏识孩子，还要正确客观地认识孩子，了解孩子身心需要。若赏识不够，对孩子不屑一顾或训斥指责，会伤害孩子的自尊心，产生自卑心理，缺乏自信。反之，过度赏识，会导致孩子自满、骄傲、任性，不能客观正确地评价自我，若稍遇坎坷便一蹶不振。适当把握赏识力度，不同孩子赏识的程度不同。如胆小、内向的孩子多肯定鼓励，少批评指责；对调皮、好动、表现差的孩子要善于捕捉其闪光点，及时肯定鼓励，扬长避短；对任性的孩子适当赏识多提新的更高的要求或多鼓励他克服任性的行为。
赏识教育除了在适当的时候给于孩子适当的表扬外，还要在孩子发生错误行为时进行科学的批评，及时地予以纠正，使孩子明白什么是错，什么行为能得到人们的赞同和尊重，什么行为将会受到批评，使孩子们更加自尊自信。现在有的家长甚至老师对孩子偶尔的'一点错误，就不分青红皂白对其进行打骂，严重挫伤了他们的自尊心，还往往导致了孩子逆反心理，使孩子不但没有充分认识自己的错误，却增加了对父母或老师的逆反心理。因此，无论是家长或老师都应正确认识科学的批评，要根据实际，适时适度地指出其”美中不足”，促使孩子学会明辨是非。但赏识和批评的侧重点不能颠倒，还是应以赏识为主，赏识要讲究方法，批评应考虑艺术。这样，才能使孩子及时得到鼓励，又能知道自己的缺点，更有利于良好行为习惯的培养。如：孩子画画得很脏，老师就不能直言不讳地说：“画得那么难看，太脏了，再画一张。”而应该婉转地启发孩子说：“如果这幅画颜色再涂漂亮点就好了”，这样既帮助孩子找到了不足，又保护了孩子的自尊心。再者当孩子取得成绩或遇到困难时，也可采用些体态语进行赏识，如摸摸孩子的头，拍拍孩子的肩，送去一个赞赏的目光，竖起高高的大拇指等等，这些都会给孩子带来极大的安慰和鼓励。
三、赏识教育要贯穿于孩子的一日生活中。
发现孩子的闪光点是赏识教育的关键。在孩子的日生活中，老师应以赏识的眼光关注每个孩子，喜爱每个孩子，并注重随机教育，发现其“闪光点”，以积极的态度欣赏孩子。不失时机地为孩子的点滴进步喝彩，避免横向来看待孩子。最胆小的孩子偶尔也会有大胆的举动最调皮好动、表现差的孩子偶尔也会做得很好也许在常人看来这微不足道但作为老师和家长必须努力捕捉这些稍纵即逝的闪光点，给予必要的乃至夸张的表扬鼓励。如：—个调皮好动经常打架的孩子是最让老师头痛的，但偶然某一时刻，他在帮老师摆放小椅子，老师就应马上抓住这个时机当着大家的面表扬鼓励他，他定会表现得更加棒，以后只要他稍有进步都予以及时鼓励，他的一些不良行为习惯也定会有所改善。
四、赏识教育要做到家校同步
家庭教育必须与校园教育相结合。但现在一些父母辈面对激烈的社会竞争，使得他们在对子女教育时，充满着急功近利的因素，动不动就对子女进行责怪，表达不满的情绪，而祖父母辈对孙子女则是过分宠溺，使孩子忘乎所以，放任自由，从而让孩子在一种矛盾的教育氛围中成长，这就需要老师与家长悉心地帮助和引|导孩子建立健康的心理状态。而赏识教育则恰恰适应了这种需要。学校可通过举办家长会、设立家园栏、个别交流、家访等形式，帮助父母掌握孩子教育学、心理学的有关知识，让他们了解到一些现代教育的特点和规律，从而学会了解孩子，尊重孩子，赏识孩子，理解孩子，掌握教育子女的方法和艺术，相信家园同步开展赏识教育，能使教育效果事半功倍。
“没有种不好的庄稼，只有不会种庄稼的农民；没有教不好的孩子，只有不会教的父母！农民怎样对待庄稼，决定了庄稼的命运，家长怎样对待孩子，决定了孩子的一生！”让孩子健康、快乐地成长是我们老师和家长的希望，无论孩子是怎样的，我们都要抱着“赏识”的心态去对待孩子，相信这种“赏识”教育在每个人的生活中延续下去的话世界的切孩子的一切都将会被我们改变。所以，请时常翘起你的大拇指，让孩子在赏识中快乐成长吧！
《重读陶行知》读后感悟 9
1891年10月18日，陶行知出生于安徽歙县一个贫苦家庭中，共姐弟三人，他排行老二，父亲为他取名为陶文浚。十九年后，陶文浚进入金陵大学。在这里，他的眼界得到开阔，哲学上开始信从王阳明的“知行合一”理论，受此启发，于1911年将自己的姓名改为陶知行，但经过多次试验和实践，他的思想发生了转变，对知行有了新的理解，他曾言：“适为其反”，于是毅然改名为陶行知。1915年考入美国哥伦比亚大学师范学院，师从杜威、孟禄、斯特雷耶，学成归国时立下了自己的终身志愿，要使全国人民有受教育的机会。
陶行知先生是我国现代著名的人民教育家。他将一生奉献于中国教育事业，在孜孜不倦的探索实践中创立了许多精辟的教育新理论、新观点、新方法。为了更加了解陶行知先生的教育思想，最近阅读了有关他的著作《陶行知谈教育》，希望从此中获得有关陶行知先生教育思想的精髓。
此书开篇描述了陶行知先生的教学合一，并阐述了教学合一有三个理由：第一，先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学。第二，教的法子必须根据学的法子。第三，先生不但要拿他教的法子和学生学的法子联络，并须和他自己的学问联络起来。这对现在的教育有很大的影响，作为一名教师，我们不是拿现成的解决方法来传授学生，乃是要把这个解决方法如何找来的手续程序，安排停当，指导他，使他以最短的时间，经过相类的经验，发生相类的思想。自己的方法找出来，利用别的相类的经验理想找新的方法，解决别的问题即授之以鱼不如授之以渔，从而达到自得自动。
读新教育的需要、释义、目的、方法、新学校、新学生、新教员、新课程、新教材、新考成这几方面的内容，让我对教育有了更深的理解。新教育的需要须符合时代所需；新教育的目的须培养自动、自主和自主的共和国民；学生重在怎么去学；教员重在引导学生怎样去学；课程要根据社会发展需要；教材应灵活运用；考成应按目的，方才不会枉费精神和财力。
学生自治问题之研究讲述了学生自治的需要、好处、自治不妥的危害、自治的范围、学生自治与学校的关系、自治的注意要点。充分说明了自治的重要性，自治的艺术性和实质性，这也为教师管理学生提供了新的途径和方法。
在活的教育中，重在体现一个“活”字，首先，承认活的教育。其次，寻找活的教育要些什么材料。第一，要用活的人去教活的人；第二，拿活的东西去教活的学生；第三，要拿活的书籍去教小孩子。然后，讲的是活的教育方法，设计教授法和依计划去找实现法。教育，当是对生命充满敬畏和尊重，为生活而教育。
教育与科学的方法，陶行知先生认为科学的教育方法分为五个步骤：第一觉得有困难；第二晓得困难所在；第三有什么方法解决困难；第四选择最为正确的方法；最后一步实验一番。教育如此，生活亦是如此。困难无所不在，面对困难不要畏惧、不要轻言放弃，多次尝试，定会成功。
学生的精神，在陶行知看来有三点：第一，学生求学须具科学的精神；第二，要改造社会必须具有委婉的精神；第三应付环境具有坚强人格和百折不回的精神。作为教师亦作为学生我们要做到“学而不厌”方能“诲人不倦”，遇到问题，“知之则知之，不知则不知”，不可过于急进，务必从旁思考，妙用委婉的功夫，向前进，走到利害生死关头之时，必富有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的气概。
学做一个人中陶行知认为完整的人需含三种要素：健康的身体、独立的思想、独立的职业。身体好，可以在物质环境里站个稳固。独立的思想，具备判断是非的能力。独立的职业，才能做一个生利的人，自然得到社会的报酬。做一个整个的人，做一个有血有肉的完整人，而不是成为他人思想的搬运工。
行是知之始是陶行知的另一观点，他认为行是知之始，知是行之成。作者通过科学发明的例子论证此观点，又从“墨辩”提出的.三种知识：亲知、闻知、说知。经其释义，亲知为一切知识之根本。闻知与说知必须安根于亲知里面发生效力。从而证明“行是知之始，知是行之成”。
“以教人者教己”是陶行知以大量例证来表明一条哲理，“‘为学而学’不如‘为教而学’之亲切。‘为教而学’必须设身处地，努力使人明白；既要努力使人明白，自己便自然而然的格外明白了。”陶行知指出教师的学习动力是“为教而学”，即为了更好地教授孩子而去学习，或者说为了教好孩子而驱动教师学习。他还强调师生要“共学”，即“要学生做的事，教职员躬亲共做；要学生学的知识，教职员躬亲共学；要学生守的规则，教职员躬亲共守。”此亦告诉教师树立终身学习观，边教边学，“以生为师”、“以生定教”；认识到教师不再是教书匠，而是教育研究者；教师不是空谈家，而是实践家。“以教人者教己”是教师的最好修行，我们应以此为信条和准则，从而增强专业学习、理解学生和钻研教法的主动性和积极性，不仅坐能言，还可起而行。
所谓“生活即教育”，是指生活的变化是教育的根本意义，教育不能脱离生活，教师要将社会生活内容作为教育内容，学生要在生活实践中接受教育。“社会即学校”是生活教育在范围上的扩展，陶行知强调要把学校里的一切延伸到自然界中去，即要将理论与实际结合，开展实践教学。“教学做合一”是生活教育的方法论，陶行知强调这一过程要劳力劳心，通过“做”这一活动实现教师的教和学生的学有机统一，教师要在教学中给生提供动手实践的机会。生活教育理论启示教师，在初中生物教学中，教师需要结合学生的生活经验组织教学活动，选择与学生生活相关的话题辅助教学，帮助学生将所学知识与生活经验联系起来，让生物学知识更好地发挥实用性和有效性。
陶行知先生还提到了教育的新生、传统教育与生活教育的区别、现代教育之路、生活教育现代化和老法子的普及教育等等。
陶行知先生是中国近代伟大的人民教育家，他的品德和为人堪称“万世师表”，他一生从事教育事业，积累了宝贵的经验留下了教育理论巨著；他怀抱崇高理想，他积极投身政治活动，他胸怀博爱，以“捧着一颗心来，不带半根草去”的无私奉献精神实践着他的人生梦想；他有一颗天真的童心，心地善良，真心实意“千教万教教人求真，千学万学学做真人”。在这位巨人身上，蕴藏着无穷无尽的感人力量必将激励后辈们无私无畏奋发向上。作为教师，我们当以先生教育理论为指导，怀揣着对教育和学生的真挚的爱为基点，不断丰富知识储备，更新教育观念，牢固树立以素质教育为核心的教育价值体系观念，为实施素质教育而服务。
《重读陶行知》读后感悟 10
作为文化名人，陶行知是举世公认的大教育家、大先生。其思想理念、教育方法一直以来是广大教育工作者研究、学习、效仿的标准。怀有初心，追随大师，成为陶行知式的教育者，是我从教以来的崇高梦想。以前，只断断续续读过一些陶行知的文字或者别人介绍陶行知的文章，对陶行知的理解很零散很片面。现在，有幸认真阅读了李镇西的著作《重读陶行知》，算是对陶行知有了更深刻更全面的理解。作为一名教师，我的灵魂深深地被震撼，思想再次受到洗礼，从教初心重新被唤醒。
读了《重读陶行知》这本著作，我从陶行知身上读出了三个字------人，爱，真。
首先是“人”。在教育思想上，陶行知把每一个受教育者当做“人”，有对独立思想、有健全人格和尊严的人来看待。在《活的教育》的演讲中，陶行知特别指出:“我们办教育的人，总要把小孩子当做活的，莫要当做死的。”“我们教育儿童，第一步就要承认儿童是活的，要按照儿童的心理进行。”他还举例，比如儿童合群，有好奇心等待，教育都要符合儿童这些心理特点。不但如此，教育还要依据儿童不同的能力。同在一间教室教一群儿童，教师要按照各个儿童的能力去教授。
在陶行知眼里，每一名受教育的儿童都是独一无二的存在，他们各有优缺点，各有自己的理解、接受能力。
《敲碎儿童的地狱，创造儿童的乐园》堪称是一篇解放儿童的宣言书。从旗帜鲜明的标题就可以看出陶行知的`主张：接触儿童的痛苦，让他们快乐。他认为：“儿童是应该快乐的，而现在中国的儿童非常痛苦。”成人不但要解放儿童，而且还要帮助儿童自己解放自己，和儿童一起把地狱敲碎，一起建立乐园。在七十多年前，陶行知就提出“首先要尊重儿童的人权”，特别是生命权。
了解儿童的需要，这是给儿童以幸福的前提条件。长期以来，我们的教育往往重在我们认为应该给儿童什么，而忽略了他们需要我们给他们什么。
目前的教育现实是我们教师把握着话语权，总是一位地强调学习强调成绩，总是渲染夸大现实社会的丛林法则，压迫着学生学习学习再学习。其结果往往是忽视了学生的个性特长和兴趣爱好，让学生感觉到学习的无趣和痛苦，更有甚者使个别学生产生悲观厌世心理。所以，把受教育者当“人”来看，当“活人”看，是我们每一位教育人必须具备的基本思想和素质。
其次是“爱”。陶行知的教育思想中始终贯穿着一个“爱”字。在《师范生的第二变-----变个小孩子》一文中，陶行知对师范生大声疾呼：“未来的先生们！忘了你们的年纪，变个十足的小孩子，加入在小孩子的队伍里去吧！您若变成小孩子，便有惊人的奇迹出现：师生成为朋友，学校立刻成为乐园；您立刻觉得是和小孩子一般儿大，一块儿玩，一块儿做工，谁也不觉得您是先生，您便成了真正的先生。”
一个伟大的教育家，对儿童的心灵世界竟有如此细腻的感受和深刻的理解！陶行知先生有一颗真诚博大的爱心，同时又有一颗纯洁无瑕的童心！若要教育好学生，真心真意爱学生，把学生当做一般大的朋友，是我这名教师应该时时牢记的原则啊！
第三是“真”。“教人求真，学做真人”是我们耳熟能详的名言，它也是陶行知一生的教育追求。
晓庄学校建立第二年的时候，陶行知写了一篇文章总结上一年的收获。在文章结尾，先生这样深情地说：“想完成乡村教育的使命，属于什么计划方法都是次要的，那超过一切的条件是同志们肯不肯把整个的心献给乡村的人民和儿童。真教育是心心相印的活动。唯独从心里发出来的，才能打到心的深处。”陶行知认为“心心相印”这四个字，一颗“心”属于教师，一颗“心”属于孩子。这两颗心只有相印了，教育才是真实的。
教师要走进学生的心灵，用学生的眼睛去观察，用学生的耳朵去倾听，用学生的大脑去思考，用学生的情感去感受，用学生的兴趣去探寻。
作为新时代的教师，我们要想完成素质教育的使命，属于什么计划方法都是次要的，那超过一切的条件是我们肯把整个的心献给中国人民和学生。真心爱学生，真心爱教育。这种“真”发自于内心，付诸于实践。
“陶行知的每一个字，都闪着光，温暖而明亮，永远照耀着我们的校园、我们的课堂、我们的教室，还有我们的灵魂……”李镇西的《重读陶行知》一书让我们领会了“教育”二字的真谛，明白了自己的使命，也明显地看到自己作为教师的差距。在这个崭新的时代，我们教师更要不忘初心，牢记使命，追随先贤的足迹，净化灵魂，坚定信念，笃志从教，为中华民族的伟大复兴作出自己的贡献！
《重读陶行知》读后感悟 11
身为教师却对陶行知知之甚少，怀着愧疚的心情，利用业余时间我翻阅了《重读陶行知》一书，行文深入浅出、通俗易懂，就如听一位慈眉善目的长者语重心长地娓娓道来。
陶行知先生指出：“一旦养成学习习惯，个人就能终生进步不断，良好的学习习惯，以其积极的行为定势，直接影响着学生的学习过程、学习、质量与学习效果，并且对于学生日后乃至一生的学习、工作时时都在悄悄地发生积极的影响。那么，教师该如何有针对性的引导转化后进生有效地学习和健康成长呢？
第一，相信孩子。这是引导、转化后进生的前提条件。从某种意义上说，没有信任就没有教育。面对后进生，我们一定要坚信：无论他看起来多么满不在乎，多么“流里流气”，多么不可救药……他的内心深处都燃烧着想做好人的愿望！教育者的任务是要点燃他心中的这个愿望。
第二，分析原因。不同的后进生有不同的.“后进”原因；同样一个后进生，其“后进”的原因也不是单一的。这就需要我们细心分析。笼统地说，后进生的产生，有家庭方面的原因（教育方法不当，家长行为不正，家庭离异等），也有孩子自身的原因（街头结交，身体状况，智力状况等)。找准原因，方能“对症下药”。
第三，转移精力。不只是让后进生多参加文体活动以发泄其多余的精力，还有更重要的是要针对孩子的某些积极的特殊兴题爱好，给他提供专注其中的机会，孩子在沉醉其中的同时，会不知不觉地学习，而且还可能会发现自己的某些智力优势，这是对孩子最大的激励。
第四，反思方法。这实际上就是教师在自己身上找原因。应该说，后进生的产生也有我们某些教育失误有关。比如，教师有意无意地歧视，让后进生丧失了自信和自尊；教学上的“一刀切”，让所有学生“齐步走”，必然让一些孩子沦为“后进”；教师的急躁和简单粗暴，都可能使孩子自暴自弃。
第五，集体惩罚。我说过，教育不能没有惩罚，但惩罚不是体罚。而最好的教育惩罚，是学生集体对犯错孩子的惩罚。至于教育惩罚的形式，这里不便展开多说。我想强调的是，教育者要善于把自己的褒贬化为集体舆论。无论表扬还是批评都不要以班主任自己的名义发出，而应巧妙她转化为集体的褒奖或谴责。
第六，专家医治。这一条也很重要，我们有时候往往把孩子的心理向题当作思想道德问题来“教育”，结果牛头不对马嘴。另外，还有一些孩子的“缺点”是由子生理疾病引起的，比如多动症、感官失调症等，都可能导致孩子的“违纪”或造成孩子表面上的“不正常”。这类问题，只能如陶行知所说：“那是要医生及心理专家医治。”
第七，同情照顾。当的心灵已经筑起坚固的壁垒，打通壁垒的不是更强大有力的兵器，而是能够融化坚冰的感情阳光，千万不要和孩子对立，更不要冲突，他们是精神上的“病人”，需要的是真诚的呵护与理解。只有走进了他们的心，才可能将他们冰冷的心重新焐暖。所谓“教育公平”，有时候恰恰是“差别化对待”。
陶行知先生对教育现象的深刻剖析，对教育现象的透彻研究，对教育发展方向的正确指引，让我们看到了老一辈人民教育家为人民教育事业所付出的心血与努力，更是为我们树立起了光辉的榜样，就如一盏明灯，始终照亮在我们的心田。总之，我将永远牢记陶先生的教诲，不断更新教育观念，以陶行知先生的理论为指导思想，引导学生手脑并用，学会过硬的技能，使学生的素质全面发展，成为具有创新精神和创新能力的有用人才。
《重读陶行知》读后感悟 12
作为教师，对陶行知老先生的大名早已熟知，但细细了解领会他的经典教育理论，还是第一次。这个假期，通读李镇西先生的《重读陶行知》，章节短小精辟，行文深入浅出、通俗易懂，使我得以走近陶行知先生，领会他的教育经典理论，也深深被陶老先生的教育智慧所折服。
陶行知先生提出：“学校教育中，熏染比督促更为重要。惟有学而不厌的先生，才能教出学而不厌的学生”。教育家马卡连柯说：“学生可以原谅老师的刻板、严厉甚至吹毛求疵，但不能原谅他的不学无术。”一个不学无术的老师是学生成长道路上的“绊脚石”。“我不要做这样的老师！”这是读了这本书之后发出的呐喊。怎样做一名学习型老师呢？我离不开以下几点。
一、要终身学习，与时俱进，不断转变教育观念，接受新的教育思想和理念。
作为一名合格的教师，在全面实施素质教育的今天，一定要与时俱进。通过不断地思考和学习，端正教育思想，转变教育观念，以学生为中心，以学生为本，从实际出发，因材施教。
二、要终身学习，积累知识储备。
在信息时代，学生信息的来源很多，知识老化的周期很短，更新的速度很快。只有不断学习，随时更新储备知识，才能成为一名合格的教师。一名教师的知识如果储备不足，教学中必定捉襟见肘；反之，如果教师具备了比较扎实的知识功底，具有学者的风范，课上举一反三、游刃有余，那么课堂将是学生有效充电的场所。正如书中李镇西老师说到的：教师只要有真学问，那他无论怎么教，甚至哪怕他“满堂灌”，都叫“素质教育”，都叫“新课改”！
三、要不断地摸索教学方法，尤其要加强学习并熟练运用现代化教学技术和手段。
陶行知先生提出“教学合一”理念，认为先生：先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学；教的法子必须根据学的法子；先生不但要拿他教的法子和学生学的法子联络，并须和他自己的学问联络起来。
全国基础教育工作会议强调学校教育要为学生的终身发展奠定基础。在教师不再是惟一的'信息源的今天，一个好的教师，绝不应该仅仅满足于把自己满腹的学识传授给学生，而更应该着眼于教会学生学习的方法。所谓授之以“鱼”，不如授以“渔”是也。学会学习是学生今后走上社会生存和发展的基础，学会学习是学生学习的最高目标。
四、学习做一个“懂”学生，受学生尊敬的老师。
学生是我们一生要不断学习的对象。学生是有思想有感受的人，学习爱学生是每一位老师成长的必修课。爱学生要真正懂得学生的需求，不能打着爱的旗号入侵学生的心灵。我们要学习读懂学生行为背后的心理诉求，而不是用自己的感觉来评价学生。当学生有缺点时，除了批评，我们要学习其他更有效的方法来帮助学生，而不是充当“刽子手”。我们应当积极学习心理学、教育学知识，学习新鲜事物，尊重学生的人格尊严，与学生平等交往，让自己拥有发现学生喜怒哀乐的眼睛。
“教育就是用一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。”陶先生的的教育思想将永远激励我成长，而相信我也能通过自己的教育影响另一群孩子们。
《重读陶行知》读后感悟 13
陶行知先生为我国的教育事业付出了毕生的努力，也为我们留下了非常宝贵的教育财富。他认为教师不仅要具有广博的知识，还要有高尚的道德和创新的理念。假期里我读了李镇西先生所著的《重读陶行知》，对于正处年轻教师行列的的我，有了莫大的责任感和使命感，让我感触颇深，受益匪浅。
“千教万教教人求真，千学万学学做真人”。作为一名教师，要教人求真，首先要教己求真，求真的知识，真的本领，真的道德。俗话说：“活到老，学到老。”现在的社会日新月异，我们周围时刻充满着变化。我们要跟上时代的.步伐，而不被社会所淘汰。我们要心怀进取心，下苦功夫学。我们要虚心地跟一切人学，跟大众学，跟朋友学，跟大自然学，也跟大社会学。人类发展永无止境，科学永无止境。我们要时时更新自己的观念，及时获取相关的信息，不断进取，发展自己，完善自己，做一个“真教师”。
其次，教育归根到底是爱的教育。“捧着一颗心来，不带半根草去”。选择了教育，就选择了奉献。真的教育是心心相印的活动。教师对学生的爱，是一种只讲付出，无私的、广泛的且没有血缘关系的爱。这种爱是神圣的，是教师教育学生的感情基础。学生一旦体会到这种感情，就会“亲其师”，从而“信其道”。爱学生，怎么爱才是真正的爱。好多教师都认为，学生的优点，不夸跑不了；学生的缺点，不批改不了。因此，他们总是批评、训斥、否定学生，而很少鼓励、表扬、肯定学生。其实，在老师的眼里，不应有教不好的孩子，爱学生就要对学生一视同仁，不能用简单粗暴的做法对待学生或歧视学生。应当相信每一个学生都能成功，平等对待每一个学生，发现他们的闪光点，要做到“三薪俱到”，即“爱心、耐心、细心”，无论生活上还是学习上，时时刻刻关爱学生，特别对那些学困生，让每一个学生都能品尝到成功的喜悦。在这点上，教育家陶行知先生有过之而无不及。
最后，教育的方法要注重“教学做合一”。陶行知先生曾经说“不要教死书”、不要读死书，提倡让学生掌握学习方法。他还提出“教学做合一”、“先生的责任不在教，而在教学生会学”、“教的法子必须根据学的去子”。好的老师不是教书，也不是教学生，而是教学生学。在教育教学中，他非常重视学生在教学中的主体作用，要充分发挥学生主观能动性，将教师的主导作用和学生主体作用结合起来，才能做到教和学的统一，成为一体，实现教学。他要求教师要引导学生自觉性学习，有主动的追求，要求教师使用启发式的教学方法，培养学生的创造力，想象力。陶行知先生的这一教育理念对我的启发极大。实则是对于一个问题，不是要老师将现成的解决方法来传授学生，而是要把这个解决方法找来的过程，组织好，然后指导学生，使学生以最短的时间，运用类似的经验，自己将这个方法找出来，并且能够利用这种经验来找别的方法，解决别的问题。有了这种经验，学生才能自己去探求知识，从而成为学习的主人。
陶行知先生的教育思想，在中国现代教育史上写下了光辉的篇章，成为中华民族的宝贵精神财富，也为我们指明了正确的教育教学理论和方法。让我们以陶行知教育思想为指导，学习陶先生的伟大精神，总结并借鉴他的教育理论，为深入开展课程改革、有效推进素质教育而努力！
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