如何做到通过体验感悟“因文悟道”
苏霍姆林斯基曾经讲过一句话，说：“教室里一片安静，孩子们在专心致志地阅读和思考，我们应当珍视这样的思考。”为什么要珍视?因为专心致志地思考、阅读和思考，它本身当然隐含着能力的提高。但另一方面是一种非常重要的，学习习惯和学习品质，是习惯和品质，只有在这样的过程中，学生才能够真正地体验，真正地感悟和真正地因文悟道。还想强调一点：就是现代教育的一个重要使命，是要让学生学会学习。所以，“因文悟道”实际上就是学会学习的一个主要重要的途径。学会学习的核心是什么?学会学习的核心是学会阅读。现在我们很多学生是不会读的。离开教师，教材不会读，语文教材不会读，数学教材不会读，理化教材也不会读。怎么叫因文学习呢?课堂是学生学会阅读的主要阵地，文本是学生学会学习的主要材料。两个修饰语“主要”，不是“唯一”。
课堂是主要的阵地，但不是唯一阵地，还有课外图书馆。文本是主要的，但还有超文本。当然有些老师担心说，课堂里面如果要花比较多的，或者大量时间来让学生阅读，他不会读，不愿意读，阅读的质量不高，只是浮光掠影，浅尝辄止怎么办?解决这个问题就是，对感悟和体验要做进一步的思考。如果仅仅停留在体验感悟上面，老师很难把握，学生也不知道怎么办。所以进一步来思考，两个方面：第一个问题,感悟什么?体验什么?也就是说，要把感悟和体验具体化、操作化。如果学生明确了感悟什么，体验什么，那么他的阅读就会有指向，他就会沿着这个方向深入地思考，深入地思考和深究。这是用教学目标来引领体验感悟的问题。第二个问题，要思考学生感悟了没有，体验了没有，也不能撒手不管，放任自流。新课标提出体验感悟，其实是有一个现实的针对性。它这个针对性是在什么地方呢?就是针对着我们现在这个语文教学中间普遍存在的一种倾向，这个倾向就是比较重视概括，比较重视抽象的趋势，而忽视体验，其实也就是忽视情感的投入，心灵的沟通，跟文本的深入的对话。所以强调体验呀，就是对过去一种教学现状的适当的一种调适和纠正。
其实，读语文文本，还是应该关注概括。概括是一种什么本领呢?概括是把复杂的事物简单化，抽象一点，抓住最根本的特征。而作为阅读能力的一个组成部分，比方概括提炼，归纳归纳段落大意，提炼文章的主旨，我觉得还是需要的。但是，问题我们现在语文教学的现状，比较普遍存在的是，抽象的概括很多，情感的投入，心灵的一种共振，在阅读中比较少。因此，新课标就把体验这个问题，把它突出来了。强调体验，实际上是发挥我们语文课程的自身的优势和魅力。这个优势和魅力就是说，特别是文学性的文本，本身就美，它非常有感染力，它有生动的形象，它有丰富的情感，它能够以心来换取心，以自己的情感和文本的情感相沟通。所以语文课如果上得没有情感，没有形象，这个语文课就枯燥乏味。这也是很多学生经过了阅读教学，但是调动不起他的.阅读兴趣的一个重要原因。
因此,“因文悟道”并不奥妙。把心放进去，把情感投入进去，真正地体验，我觉得完全能够实现。所以我们的课程标准就比较多地强调体验，就希望通过文本阅读，把德育的、智育的、美育的目标融合起来。这也就是我们经常讲的三维目标的交融。这样教学目标的设计，就是在体验上面的一种体现。
因文悟道，顾名思义就是通过对文章的阅读理解分析，来明白读文章的一般道理，放在现代文的阅读之中，就是通过对某一篇文章的解析，让学生掌握多数文章的理解方法，从而达到举一反三的目的。
要做到这一点并不是很容易，我们在平常的教学中常常确是学生离开老师的指导就无法阅读。主要就是我们大多数教师还没有明白“授之以渔”的道理，以为我只要把这篇文章的问题说明白，告诉学生答案就可以了。但是我们下次考试遇到这片文章的几率几乎为零。那么，我们当前最重要的就是让学生掌握基本方法。与阅读方法，分析方法，切入点等。这就是我们因文悟道，所要达到的目的。何时，我们的学生不依靠老师就能自己把文章分析的头头是道。我们的功德才算圆满。
其实，我们最头疼的作文，也可以从这里切入。那就是悟道解文。古代的文人想要考取功名，写出合格的八股文章，那是建立在我们无法想象的大量阅读基础上的。到了现在，我们还幻想学生一夜之间文采斐然，是不可能实现的。那就要悟道解文。从分析好文章，到理解好文章的意图和写法，再到自己作出好文章。那么，我们的学生无论从阅读还是写作，是不是就会有事半功倍的提高呢?章艳老师的《安塞腰鼓》，在阅读指导上注意到了这一点，相信学生通这节课学到的东西是以后的阅读中能想到的，是今后的写作中能用上的。
老师们，如我们尝试着去开始“因文悟道，悟道解文”的训练，也许我们的学生会带来不一样的惊喜。