蒙古以高丽岁贡不入，伐之。自后八年，凡四易将，拔其城十有四。
冬，十月，辛巳，太白昼见。
诏：“京湖副都统李得，讨广东峒冠有功，进官一等。”
癸未，朝献景灵宫。
以严州旱，诏丰储仓给米万石赈粜。
丙戌，京湖安抚司调兵平辰、沅蛮猺有功，总辖张谦、统制高天祐等赏赐有差。
己酉，陈垓言格法日坏，天下视听益不美，因条陈添差、抽差、摄局，须入、奏辟、改任、荐举、借补、旷职、匿过十弊，请风示中外;从之。
甲寅，以镇江府旱，诏两浙转运司检核蠲租七万四千石有奇。
蒙古括人户，下令，敢隐实者诛，籍其家。藁城令董文炳，俊之子也，使民聚口而居，少为户数。众以为不可，文炳曰：“为民获罪，吾所甘心。”民亦有不乐为者，文炳曰;“后当德我。”由是赋敛大减，民得富完。
十二月，壬午，以赵与为端明殿学士、提领户部财用。
庚寅，以近畿旱，诏：“正岁、天基节大宴权免，其州郡赐宴，务从省约，毋得科扰，以副朕敬天爱民之意。”
辛卯，李鸣复薨，辍视朝一日。
壬辰，诏：“太学生陈九万，在北十一年，脱身来归，条陈敌中事宜，有益备御，特补迪功郎。”
周坦劾黄师壅，罢之。
蒙古呼必赉闻真定路经历官张德辉之贤，召至藩邸，问曰：“孔子殁已久，今其性安在?”德辉对曰：“圣人与天地相终始，无往不在。殿下能行圣人之道，性即在是矣。”又问：“或云!辽以释废，金以儒亡。有诸?”对曰：“辽事臣未周知，金秀乃所亲睹。宰执中虽用一二儒臣，馀皆武弁世爵，及论军国大事，又不使预闻。大抵以儒进者三十之一，国之存亡，自有任其责者，儒何咎焉?”呼必赉然之。因问德辉曰：“祖宗法度具在，而未尽设施者甚多，将如之何?”德辉指银槃喻曰：“创业之主，如制此器，精选白金，良匠规而成之，畀后人传之无穷，当求谨厚者司掌，乃永为宝用。否则不惟缺坏，亦恐有窃而去之者矣。”呼必赉良久曰：“此正吾心所不忘也。”又问：“农家作苦，何衣食之不赡?”对曰：“农桑，天下之本，衣食之所从出者也。男耕女织，终岁勤苦，择其精者输之官，馀粗恶者将以仰事俯育，而亲民之吏，复横敛以尽之，则民鲜有不冻馁者矣。”又访中国人才，德辉举魏磻、元裕、李冶等二十馀人。德辉，交城人也。
淳祐八年蒙古定宗三年
春，正月，丙子，太常寺言：“检照《中兴礼书》，四孟朝献景灵宫，分三日行礼。自淳熙十五年后，分作两日，近年诸后殿多命宰执分诣。如遇车驾次日亲临，每位三上香，一跪奠，俯伏，兴，再拜，得礼之宜。”从之。
蒙古万户郝和尚，奉诏还治太原，请凡远道租税、盐课过当者，悉蠲除之。
二月，辛丑，荆湖帅臣陈韡言：“国家以火德王，于火德之祀，合加钦崇。炎帝陵在衡州茶陵县，庙久弗治，请相度兴修，以称崇奉之意。”从之。
丙午，周垣请申明十七、十八界会子并永行用，以坚民信;左司赵汝暨请更造十九界;太常博士黄洪请不用会子，停卖盐钞。狂言惑众，宜正妄诞之罪，诏各罢所居官。
丁未，监察御史陈垓，请宣谕辅臣申饬吏部，未历郡者不许为郎，已为郎者更迭补外，未历县者必令须入，已作县者须及任满，阙次必依先后，毋或改差，庶抑侥幸以重名器;从之。
蒙古释奠孔子庙，致胙于呼必赉。呼必赉问张德辉曰：“孔子庙食之礼何如?”对曰：“孔子为万世王者师，有国者尊之，则严其庙貌，修其时祀。其崇与否，于圣人无所损益，但以此见时君崇儒重道之意何如耳。”呼必赉曰：“今而后此礼勿废。”呼必赉又问：“典兵与宰民者为害孰甚?”对曰;“军无纪律，纵使残暴，害固非轻。若宰民者头会箕敛以毒天下，使祖宗之民如蹈水火，为害尤甚。”呼必赉曰;“然则奈何?”对曰：“莫若更遣族人之贤如昆布哈者，使掌兵权，勋旧如呼图呼者，使主民政。若此，则天下均受赐矣。”
三月，甲寅，督视赵葵上将士泗州解围之功。诏：“奇功特与补转四官，其馀补转有差。其淮西招抚司应援立功将士，并与比类推赏。”
泗州之围也，前锋军统制田智渊父子，战死于潮河坝，甲戌，诏赠智渊父子官，恤其家。寻立庙泗州，赐额以旌忠节。
乙亥，陈垓言：“民命与国脉相维，狱论不当，刑罚不中，则无以保斯民之命，尚何以保吾国之命脉?”因极言检核、决狱、疏决、推勘、拘锁、刺环、奏裁、详覆、重勘、追证十弊;从之。