【必备】高考作文汇总九篇
在平日的学习、工作和生活里，大家都经常看到作文的身影吧，作文是从内部言语向外部言语的过渡，即从经过压缩的简要的、自己能明白的语言，向开展的、具有规范语法结构的、能为他人所理解的外部语言形式的转化。一篇什么样的作文才能称之为优秀作文呢？以下是小编帮大家整理的高考作文9篇，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
高考作文 篇1
高考作文评分标准内容方面：审题、立意是根本，材料是否充实，视角是否独特，情感表达是否真切是欣赏点。审题、立意的关键是对题目或材料中心的把握是否准确，不偏离题旨。丰富：材料丰富，论据充实，形象丰满，意境深远。材料丰富，是指内容丰富，是在基础等级“内容充实”基础上的更高一级的评价标准。高考作文存在的一个普遍问题是内容单薄，内容单薄的主要原因是平时缺少甚至没有积累。这个积累应当包括阅读积累、生活积累、审美积累等多个方面。
高考作文评分标准有创新：见解新颖，材料新鲜，构思精巧，推理想象有独到之处，有个性色彩。培养学生的创新精神和创新能力，在新的教育观念之下，已成为语文科必须参与完成的任务。高考作文在发展等级中设立“有创新”的条目，目的正是想通过一个侧面鼓励学生培养创造性思维。需要说明的是发展等级采用一点评分法，所谓一点评分法，就是依据12个评分点,不求全面,以一点突出者按等评分,直至满分。也就是说，有一点突出就可以得到满分20分。
高考作文评分标准表达方面：文体、语言是根本，结构是其欣赏点。“符合文体要求”是指写作符合所选文体特点，且特征明显，不要写成“四不像”文章;语言表达顺畅，不能生涩难懂，也不提倡文白相杂或乱用网络语言;“结构”要做到有头有尾，有分段，有过渡，没有大的漏洞。
深刻：透过现象深入本质，提示事物内在的因果关系，观点具有启发性。深刻，高考作文评分标准是指作文的见解深刻。高考作文对“深刻”这一发展等级的认同是包含社会流行的正确观点与自己深切体会这两个方面的。议论性文章是说理透切，论点深刻;记叙性文章是形象生动，思想深刻。高考作文鼓励见解深刻，并且是鼓励多种多样，或是深入本质，或是提示原因，或是说明结果，或是指出规律，或是预见发展，或是抓住要害，或是给人启发，等等。
高考作文评分标准体来说，与过去几年作文阅卷相同，语言仍是本次作文判分的主要依据之一。低幼化的语言、过于寒碜的语言、缺少品位的语言应该在切入分之下。语言形象生动，富有包孕，意味深长，很有文化底蕴一类的文章赋分应当上浮。具体说：记叙类文章在如下几个方面的亮点要予以特别关注：①有相当精巧的构思;②有鲜明的人物形象;③有真实感人的生活故事;④有鲜明的个性特点;⑤有深远的意境;⑥有相当的语言表达智慧。
文章在基本切题的前提下，高考作文评分标准达到“三基本”(中心基本明确，结构基本完整，语言基本通顺)要求的，切入分为52分。在此基础上，只要发现有“亮点”，就应该将分数上浮到64~70分。
高考作文 篇2
观察，是作文素材的主要来源。同学们平时作文感到没东西可写，就是不注意观察造成的。要想写好作文，首先必须学会观察，在生活中时时处处留心观察。那么，到底该怎样观察？
1、观察要确定目标，并做好相关的准备。
做什么事都要有明确的目的，有了目的就有了努力的方向，这才有可能做成。观察也是这样，明确了目的，对周围众多的事物进行选择后，就可以把全部注意力都集中在目标上。同学们都有过跟父母游览名胜古迹的经历，但到了真正要描写自己参观过的某处景物时，许多同学却大脑一片空白，不知怎么写了。这就是你没有目的观察的缘故，参观时漫无目的地，只能是东张西望，走马观花，那么最终结果只能是一无所获。因此，同学们在平日一定要养成带着任务观察的习惯，把每一次活动都当做一次观察、习作的机会，比如到博物馆参观，要明确重点看什么文物，就要认真观察它的大小、形状、颜色，再尽可能地寻找介绍它的资料或向工作人员咨询，并做好记录。这样，回家还何愁没东西可写？另外，观察目的明确了，在观察前就要尽可能做一些有关知识的准备，比如参观吉林一号陨石前，应该先查找有关资料，了解了陨石的来历，就知道了它为什么还叫“天外来客”；了解了全国乃至全世界保存陨石的情况等，就清楚了吉林一号陨石目前是世界之最了，对陨石有一个大概了解后，再实际观察就会细致得多了。
2、观察要有合理的顺序。
观察的顺序，往往就是作文时的写作顺序，没有合理的观察顺序，写出来的人、事、景、物必然混乱，更谈不上逼真了。因此，同学们在观察时必须按照一定的顺序进行。或者按照方位，自上而下，由下而上，由远而近，由近而远，由左到右，由右到左，由里到外，由外到里；或者按照逻辑顺序，先总后分，先分后总，先主后次，先次后主，先局部、细部后整体，先整体后局部、细部；或者按照类别顺序，山川河流，花草树木等等。
高考作文 篇3
1.鲁迅先生说：“天才并不是自生自长在深林荒野的怪物，是由可以使天才生长的民众产生、长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。”如果有人自以为很有才气，单枪匹马可以闯天下，而不注意与社会、与他人的合作，势必会闹得“人仰马翻”。真正有头脑的人会懂得，要成功一件事，就必须考虑多方面因素，借鉴各种事例，与各种各样的人合作，与各种各样的环境合作，才能取得成功。所以，最新教育理论——合作教育学由俄罗斯的教育专家提出来了。师生在教育领域建立起崭新的合作伙伴关系，进行研究性学习，在知识的海洋里和谐奋进。（《谈合作》）
2.你可以在梅雨潭边感受朱自清描述的绿色的陶醉，你也可以在西湖边聆听柳浪与黄莺的对答；你可以小桥流水人家，也可以古道西风瘦马；你可以手持常剑，独立朔漠，感受“风萧萧兮易水寒”的悲壮，你也可以手握画笔船头赏花写韵，领略一下“斜风细雨不须归”的闲适。从西域到东海，从朔北到江南，绮丽的风光给世界增添一抹耀眼的两色。
3.古往今来，“诚信”便是英雄们惺惺相惜，成就大业的根本，无论儒法，还是老庄。“诚信”，“诚”总是作为君子最重要的美德出现的，古书上处处写着君王以诚治国，诸侯以诚得士的故事。信陵君正因诚信，打动了诸葛孔明，三分天下，成就霸业。而梁山上，那些英雄好汉，一诺千金，为诚信两肋插刀的豪情，更被写进才子名著，感动着千百万读书人。诚信是对别人的尊重，是对过去的肯定，更是对未来的承诺，背上“诚信”，我们便会感到一种责任感，那是对自己的要求。“诚信”是一只背囊，背上它，我们便势必要面对一种可能，一种被抛弃，被欺骗，乃至被诋毁、被利用的可能。可诚信绝对会还你一份轻松，一片坦荡，一身磊落。（《难舍诚信》）
4.有了它，才有了“君子一言，驷马难追”的承诺，才有了五关之前“赤兔胭脂兽”的一骑绝尘，才有了“三分天下有其一”能坐上聚义厅的头把交椅，将替天行道的大旗扯得迎风飘扬。因为诚信，平遥小城诞生出来的“日升昌”，才将分号开遍大江南北，将半个中国的财富汇集一堂。同样是因为同广大人民群众的诚信之约，嘉兴南湖的微波，井冈山的星火终于汇成滔天巨浪，熊熊烈火，席卷了古老的神州大地，一个年青政党走过了八十载的漫漫征程。（《千年的呼唤》）
5.人类之所以能走出蛮荒，摆脱愚昧，踏进文明，就是因为人类有不尽的希望。梁启超曾说“夫有希望者，人类之所以异于禽兽，文明之所以异于野蛮，而亦豪杰之所以异于凡民者也。”希望带给人们无穷的信心、勇气和力量，激励着人们去克服艰难和困苦。希望使人类战胜了自然，战胜了自我，带来了人类的光明，点燃了生命的火光。古希腊统治者亚历山大在远征前，把所有的金银财宝、土地庄园等皆赠给大将元帅，一大臣见状十分不解问道、“陛下，您把全部财产分掉了，那？把什么留给你自己呢？”亚历山大答道、“我把希望留给自己，它将给我无穷的财富！”亚历山大之所以赫然昭示于古今，是希望带给他无穷的力量。西汉张骞出使西域，受阻于匈奴，九死一生，仍怀希望，终排除万难，凯旋归汉；史可法、谭嗣同、秋瑾、李大钊、江姐??太多太多的英雄抛头颅、洒热血，鞠躬尽瘁，死而后已，又是希望幻化成的执著信念带给他们巨大的勇气和力量。是希望使人们在险境、绝境中勃然奋发，努力抗争；是希望使人类代代生生不息，永远在历史的大道上奋勇向前。（《论希望》）
6.我觉得语文是初升的朝阳，喷薄而出，霞光万道；语文是一颗草尖上久久不肯滴落的露珠，晶莹剔透，清澈灵动；语文是黄昏天边如血的夕阳，映照旅人，染红山川。语文是古都洛阳国色天香的牡丹；语文是夜星下静谧的荷塘；语文是古道边长亭外无声的冷月；语文是那一双看清世界寻找光明的黑色眼睛。语文就是青天里那一行白鹭；就是沉舟侧畔的千点白帆；就是秦皇岛一望无垠的大海中冲破万里玻璃皱的打鱼船。语文是当阳桥张飞石破天惊的怒吼；语文是水浒好汉闯神州的风风火火；语文是林黛玉泪珠下飞红万点愁如海的片片花瓣。（《最后一课》）
7.身形憔悴的屈子行吟汨罗江畔，向我们蹒跚而来；衣袂飘飘的李白持酒仰天放歌，向我们狂奔而至。古老的历史与文化的流程中，我们的民族曾有太多的辉煌与记忆。假如记忆可以移植，我甘愿让我的父老乡亲们永远铭记中华民族的苦难与辉煌，记住我们神色庄重的祖先，如何从绿草如茵的古黄河流域，踏遍荆棘跋涉到今天的艰难历程，以及在今天依然值得我们引以自豪的远古文明的中华儿女??（《铭记民族的苦难与辉煌——假如记忆可能移植》）
8.假如记忆可以移植，那我要三毛流浪天涯的洒脱；要柏杨的嬉笑怒骂间仍在担忧吾国吾民的真情；要鲁迅先生的一身傲骨，“我以我血荐轩辕”的决心与勇气；还要张海迪的生命力，诸葛亮的智慧??（《假如记忆可以移植》）
9.“人是不能被打败的，你可以把他消灭，但你却不能打败他。”每每看到这句名言，我的脑海里便浮现出这样一幅画面、汹涌澎湃的大海上，一只小渔船，一只由一位老渔民驾驶的渔船。老人正用他古铜色的身躯，铁一般的臂膀，挥动着船桨，与鲨鱼搏击。溅起的浪花，洒在老人的身上，射出落日的余辉。这就是桑提亚斯——海明威笔下的响当当的铁骨。（《我要扼住命运的咽喉》）
10.第一次看到红棉，我便深深为之折服，为之感动。红棉，也称木棉，木科植物。谈到红棉，第一个印象便是“直”，笔直的树干高耸入云。没有一株红棉是弯着长的，也没有一株红棉矮矮的便生出许多枝条。一排排，一行行，像许多坚毅的战士昂首伫立着。了解红棉，第一个感受就是“韧”。红棉不怕旱也不怕涝，不怕冷也不怕热，即使遭受虫灾，也能尽快恢复。因此不管这一年它过得多么艰苦，来年一样能开出满树火红火红的红棉花，绚丽如霞。（《此生愿为红棉》）
11.苏轼在千年以前就曾说过、“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”莎士比亚的研究者们也说过、“一千个人的眼里有一千个哈姆雷特。”也许有人看哈姆雷特是勇于思而怯于行的懦夫，有人看他是深思熟虑的勇士。鲁迅先生在评价《红缕梦》时，也曾经说道学家看见的是淫，文人才子们看到的是情。（江西考生《横看成岭侧成峰》）
12.同是交战赤壁，苏轼高歌“雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭”；杜牧却低吟“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”。同是“谁解其中味”的《红楼梦》，有人听到了封建制度的丧钟，有人看见了宝黛的深情，有人悟到了曹雪芹的良苦用心，也有人只津津乐道于故事本身??（四川考生《回答》）
13.风是春使。“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”。柔柳轻舞，摇动细细的柳叶，漾出春的绿意。是谁把春带到这里？作者随即指出、是那剪刀似的“二月春风”。
风是绵绵深情。柳永词中、“便纵有千种风情，更与何人说？”把一腔的相思、无奈与寂寞赋予一词，“千种风情”，使作者的愁思跃然而出。更有一首歌中的、“你是风儿我是沙，缠缠绵绵到天涯??”这句歌词不乏现代都市的摩登感，把深浓之情以一“风”字尽传无余。（《文学与多彩风》）
14.王维，少有诗才，17岁就写出了《九月九日忆山东兄弟》这样脍炙人口的诗篇。早年尊崇宰相张九龄，然而张九龄受到李林甫排挤，他也不免有些失意。后遭贬官，就隐居山林，他的诗的伟大成熟从此开始。一首《竹里馆》，把你带入他的陋室，听着他的琴声，感受着他的淡泊宁静。“明月松间照，清泉石上流”使你迷入他的境界，流连忘返。“空山不见人，但闻人语响”引出了多少诗词佳话。
高考作文 篇4
空谷之中亦有桥梁提到空谷，有人想到悬崖，而有人想到栈道桥梁。这两种截然不同的看法反映了两种人生态度，即把空谷拟作人生的低谷，悲观的人想到的是悬崖绝境，而乐观的人则想到希望的桥梁。
纵观古今，历史上不乏著名的悲观主义者。如竹林七贤之一的阮籍，由于对现实的失望和深感人生无常，他采取了蔑弃礼法鸣教的愤激悲观态度，转到以隐世为旨趣的道家思想轨道上来。还有鬼才李贺，因无法参加科举而报国无门，由此抑郁终生，悲观处世。他们壮志难酬，报国无门，便意志消沉，永远地困于人生的空谷之中，令人叹惋。
然而世间也不乏乐观主义者，如诗仙李白，以上积极入世，一曲《将进酒》便将盛唐气象展露得淋漓尽致，虽不满于黑暗的现实，却也洋溢着豪情逸兴，奔流激荡，浩浩汤汤。他虽处于人生的空谷，却勇于架起栈道桥梁，开辟走向巅峰的道路。因此，面对人生的低谷，我们应敢于化逆境为顺境，有所作为，架起属于自己的桥梁栈道。
那么该如何去构筑希望的桥梁呢?处于人生的低谷，还需要外力来帮助构建栈道桥梁。
王安石在《游褒禅山记》中曾有言：“有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。”如《复活》中的聂赫留朵夫，最后因得到了《福音书》的指示，才完成了真正意义上的复活。因此，仅靠个人力量不一定能够逃离人生的低谷，我们还需要来自他人的鼓励与支持。
然而，只要努力并有外力相助，就能走出人生的空谷吗?若是无计可施，无法架起那希望的栈道桥梁呢?
在古希腊神话中，西西弗斯以狡猾机智闻名，多次激怒众神。于是诸神便处罚西西弗斯不停地把一块巨石推上山顶，而石头又会由于自身的重量而滚下山去。所以西西弗斯只能做着徒劳无益的苦役，深陷在人生的空谷，无法逃离。因
此，若无计可施，也应像西西弗斯那般不断努力，即使不能走出人生的空谷，也演绎出了生命的伟大与悲壮。
现实也是如此，现代人无时无刻不陷在空谷之中，面临着近乎谬误的生存环境，在城市与自然、物质与精神的矛盾中踽踽前行。因而我们更需要努力尝试，去构建栈道桥梁，突破我们面临的困境与谬误，通往更光明的未来。
因此，即使我们身处空谷之中，也不应该悲观绝望，而应勇于逃离。须知空谷之中不只有悬崖峭壁，更有栈道桥梁，我们应以生命之力，筑起跨越空谷的虹桥。
高考作文 篇5
在普世价值观中，所有的交换都是等价的，那些付出最多的人，也理应得到最好的回报，但现实却往往与之相悖。因为个人私心恣意地在世间胡作非为，个人利益又不可一世地在世间横行霸道，所以只有世人的良知踽踽独行。
有这样的一则小故事：小女孩用自己所有的糖果与小男孩所有的石头交换，但小男孩却偷偷藏起了最大、最好看的石头，而把剩下的给了小女孩。那天晚上，小女孩睡得很甜，小男孩却彻夜难眠，一直在想小女孩是否也藏起了最好的糖果。孩童最是天真无邪的，“良知”一词之于他们，恐怕是过重了吧。小女孩的真挚和善良让她的小世界单纯快乐，而小男孩的谎言却使他难逃内心的煎熬和痛楚，那是良知在起作用。我想我更愿意相信这则故事并未结束，它真正的结尾应该是小男孩在第二天一早便找到了小女孩，将他私藏的石头悉数送给她，并向她诚恳地道歉。加上这个结尾之后，人性便会归于完整，倘若不加，我们看到的只是残缺破碎的人性。毕竟邪恶也好，后悔也罢，只是世间一隅，难以囊括万象。
但在这个物欲横流的时代里，这小小一隅就有可能被人无限放大。世人惶惶，唯恐自己便是下一个直接或间接的受害者，毕竟生活并非出自安徒生之手，也无人有此等情趣为每一个恶都加上一个完美的结局。很多的恶都是终于良知的，良知的叩问已是当今社会完成自我救赎的最佳手段。“摧花狂魔”王书金现已归案，他潜逃了十多年，内心不安，无以成眠，而在之后的庭审过程中，更是坚持认罪。由此可见，在很多时候良知的作用甚至大于法律，没有人能够逃过良知的叩问。曾经“红极一时”的“毒奶粉”“毒豆芽”等毒物必有一日会在“江湖”上销声匿迹，那些出卖良知的人必会受到无尽的谴责。社会弊端层见错出，这里有罪恶和鲜血，这里有悲悯和血泪，这里有无尽的潘多拉魔盒等待开启抑或永世封闭。我们用一己之力似乎难以驱退黑暗，但是我们的良知却如同火炬，薪火相传，便可铸成太阳一般的光亮。这个世界更像是来自卡夫卡的臆想，而非《一千零一夜》，我们需要良知，良知的叩问有着巨大而不可比拟的力量。良知来自心底最柔软的地方，是人性中不可或缺的一部分，而造物主的天才在于每个人的人性都是完整的。
没有一个人可以彻底摆脱良知，在迈上通向万劫不复的独木桥时，良知必将是能使他悬崖勒马的最为有力的缰绳。“这是一个最好的时代，这是一个最坏的时代。”在狄更斯预言的这个时代里，我们应该庆幸，还有良知与我们同行于纷繁复杂的尘世间。
高考作文 篇6
高考是选拔人才的考试，人才的最起码条件是有正确的人生观、价值观、世界观，而高考作文就是检测人才的手段之一。因此我们要求学生作文思想应健康、端正，歌颂真善美，贬斥假恶丑。但是，现在作文评价上有一个奇怪的现象：对写善和写美大加褒扬，对于写真则不敢提倡，小心翼翼或避而不谈。
老师常常这样告诉学生：千万不要以灰暗的笔调反映社会，更不要深刻揭露阴暗面。社会的事情你管不了，说了也等于白说；更何况，社会上的事情有人操心，清谈误国啊。从应试角度看，阅卷老师也喜欢格调高昂、感情纯真、富于激情的文章，不欢迎思想过于成熟的文章。所以多写光明面为好。
学生是听话的。为终身之计，为大好前程，在嘴巴上加了一把锁，脑袋里亮起了一盏信号灯。于是，那大快淋漓的针砭时弊，以引起疗救的注意的文章不见了。即使你写得多么精彩深刻，绝对不会得高分，更不会得到在社会上、报刊杂志上、优秀作文选中流传的殊荣。
为什么？因为导向不好。高考是一根指挥棒，有引导社会舆论，提高社会审美趣味、提升价值观念的作用，如果选出的优秀文章是揭疮疤的，那些大人先生们、正人君子们岂不要愤愤不平，把你高考批得体无完肤？我们辛苦经营建设的社会被你说得一文不值，我们的功劳哪儿去了？这个学生要么是个冷漠尖刻的刺儿头，要么是个疯疯颠颠的神经病，这样的死对头，怎么能做我们的接班人呢？
于是，民主法制公正廉明不写了这些是很敏感的政治问题，是雷区，写不得。那写什么？谈人生哲理，大谈为人处世的技巧，谈生命无价，谈环保意识，谈亲情友情。天地如此广阔，什么不能写，非要大谈什么国计民生，谈什么国家政治呢？不要太迂了嘛！
但是，换一种视角，反过来想一想，是不是我们的眼睛被蒙上了灰尘呢？是不是我们的.思想中还有一些为圣人讳的封建思想因子呢？是不是我们还念着老子的 信言不美，美言不信 古训呢？我们成年人，饱经沧桑，纵览风云，世事洞明，人情练达，在成熟冷静的背后，是不是失去了许多本来纯真美好的东西呢？为国家的前途考虑，为民族的未来着想，我们为国选才的责任尽到了吗？
这里，我想大声疾呼：还真实思想一个尊严，给真实感情一片晴空！
首先，求真是文学创作上的历史追求。真，是哲学上的一个重要命题。现实是客观存在的，它不以人们的意志为转移。把社会的真实面貌表现出来，在文学上称为现实主义。有多少现实主义的大家，创作出优秀的文学作品，给世界人民带来丰富的精神食粮啊，我们不是一直都赞扬提倡吗？像十九世纪的巴尔扎克、果戈理、斯汤达、莫泊桑，这些脍炙人口的名字，我们的学生耳熟能详；我们的教材还选录了他们那么多文章来教育学生，学习他们的思想，学习他们的现实主义的创作方法！
其二，求真是作文教学上的一贯要求。只有真实的东西，只有触及现实的东西，立足时代的东西，才有鲜活的生命力。我们不也教育学生要联系生活吗？联系现实写出的文章才有针对性，才有力量。而那些编造一些小故事，营造一些小情调，总结一些小哲理，抒发一些小情感的文章，善则善矣，美则美矣，总觉有些轻淡无力。古人反对浮糜轻巧，主张文章合为时而著，歌诗合为事而作，这正是有识之士的追求。如果我们选出的人才只关注不痛不痒的问题，尽在边边沿沿上打转转，我们难道不忧心如焚？这些文章，表面上热闹非凡，实际上视界狭小，力度轻微，甚至可以说是肤浅贫乏。这才是真正的学生腔！
其三，求真是选拔人才的重要标准。真实的思想，是一个人的学识的反映，是观察力、辨别力的反映。明代东林党人有风声雨声读书声声声入耳的读书做人观念，正是把读书与参与政治结合起来。如果我们的人才都是关在象牙塔里的书呆子，两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书，培养出的是一代又一代远离时代的世外高人，恐怕是我们民族的悲哀。真正的人才，应该担负起国家民族的责任，心系社稷苍生，忧国忧民。让学子们作文求真，可以培养他们的责任感和主人翁意识。陶行知先生教导我们：千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。就是要我们培养以天下为己任、有思想有魄力的人才，而不是培养只听命于现实或逍遥于狭小个人圈子只关心个人前途的遁世者。范仲淹的先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的追求，就是有社会责任感的警语，我们时刻要牢记。当然，注意个人修养是需要的，关照宇宙人生也是需要的，但关心时代更是重要而且必要的。佛家的出世思想、道家的无为态度是很有益处的，但我们尤其需要儒家的积极用世的追求。
我认为，我们的教育应该培养爱美之心、向善之心，更应该培养求真之人。真实是文章的生命，是为人的崇高境界，更是一个民族生命力的支撑。求真，就是匡正虚伪、欺诈之风，就是倡导直面生活、进取向上的正气，就是为民族的劣根性注入生机和活力。
我认为，我们高考作文的评卷老师心态应该更宽容一些，更开放一些。文章只要思想端正，言之有理，持之有故，能自圆其说，直面人生社会，积极献言献策，只要写的好，为什么不可以打满分？当然，高考考纲里也应该把说真话写进去，为真实的思想和真实的声音撑腰打气，让真人才脱颖而出！
高考作文 篇7
一、材料与观点的过渡，常用的表述方式
(1)这则材料告诉我们这样一个道理……(得到了这样的启示……)
(2)这虽是一则寓言，但却形象地说明了……(这则材料的寓意是……)
(3)由此观之……
(4)为什么会这样呢?
(5)由此，我明白了一个深刻而又平凡的道理……
二、论点与论述之间的过渡
一部分学生写议论文，提出中心论点，然后结合生活和社会现象对论点进行论证，但缺乏必要的语言过渡，使观点与材料分离。写作中，由提出论点到联系现实进行分析论证，学生常常使用“现实生活也有同类者”“我不禁想到现实生活中的同类现象”等句子进行过渡，形成观点与论述之间的自然转换，文气贯通。
1、由此，我联想到我们人类社会……
2、物性如此，我们人类何尝不是这样……
3、……这给我们一个深刻的启示……
4、物犹如此，人亦然。
三、理论论证与事实论证之间的过渡
论辩时理论论证为使论述变得深刻，事实论证为使论证显得具体，分析说理时联系生活实际，避免泛泛而谈，内容空洞，两者结合使用就应注意由此及彼的恰当过渡。
(一)事实到理论
1、“就拿……来说吧”或“例如……”来过渡;
2、纵观古今，凡是……无不是……
3、古往今来，无数成功者的业绩都……
4、纵观古今中外名人学者的成功历程，不难发现，他们的成功的秘诀在于……
5、放眼寰球，纵观古今，大凡有……无不是……
(二)理论到事实
若先事实论证再理论论证，过渡文字一般则是对事实包含道理的分析、总括。
1、有位哲人曾这样说过：“……”
“这正如……所说……”等词语或句子进行过渡。
2、在生活中广为传颂着这样一句名言：“……”它告诉我们这样一个深刻而又平凡的道理……
3、“……”，不正是……精神的真实写照吗?可见……
4、“……”这妇孺皆知的俗语告诉我们一个平凡而又深刻的道理：……
5、“……”这句话曾鼓舞了多少仁人志士，然而今天……
四、正面论证与反面论证之间的过渡。
1、正面分析与反面分析之间的过渡，一般借助“反之”“相反”“否则”“如果不这样”等关联性词语完成;
2、正面举例与反面举例之间的过渡则一般采用“也有与此相反的情况”“相反的事例如……”等句式过渡。
而现实生活中我们又是如何呢?
而现实生活中总有那么一小部分人……
五、层与层的过渡
为了使论述充分、深入，写议论文必须讲究说理的层次性。说理时各层次之间的关系，以并列关系和递进关系为主，具有并列关系的层次之间的过渡一般借助“同时”“还要”等关联词语过渡衔接;具有递进关系的层次之间的过渡则往往借助“不仅如此……而且”“更进一步说”以及“当然”等词句进行过渡衔接。
1、无独有偶
2、前事不忘，后事之师
3、个人如此，国家民族又何尝不是这样?
4、那么我们该怎样做呢?
六、辩证过渡
(一)欲进先退
在对某问题阐述自己观点见解时，先要承认与此相反的观点见解存在的合理性，然后指出其道理存在的不足之处，接着语意一转，话题转入对此观点见解的主要论述。“退”是通过承认反面的观点见解以防论证疏漏，“进”是论证文章论点的主体。
(二)主论先行，后堵偏漏。
当然 ; ……不是……而是 ;然而，凡事都有度，过犹不及
1、当然，在历史上尽管也有“近墨而不黑”、昭著史册的人物，如出污泥而不染的屈原、陶渊明;执法惩恶，廉洁自律的包拯、海瑞;屡触权贵洁身自好的郑板桥、刘镛;但毕竟凤毛麟角，为数不多。这些事物特殊现象怎能掩盖外因能促进事物量变向质变转化的一般规律呢。怎能忽视“白沙在涅，与之俱黑;蓬生麻中，不扶自直”、“近朱者赤，近墨者黑”的哲理名言呢?
2、当然，不要轻易说“不”，并不是不能说“不”。如果你面对一潭死水的生活，波澜不起，生命的冲劲早已缺席，人生的斗志也了无踪影，你应该对这样的生存现状勇敢地说“不”。 1999年，高燃以一个中专毕业生的身份只身来到广州打工，又毅然抛弃月薪5000多元稳定工作，多方联系进入一家高考补习班，次年以优异的成绩考入清华大学，后来创办市值上亿元的mysee公司。央视记者李小萌采访他，他说，我不想过那种一眼就可以望到头的人生。高燃勇敢地跟平庸的生存状态说“不”，高燃超越了自己，他成功了。
3、我们不要轻易说“不”，并不是去做一个逆来顺受毫无原则的人，面对沉沦的陷阱和惰性的挑衅，我们要勇敢地说“不”;面对厄运的打击、失败的考验和种种执著人生的坚守，我们不要轻易说“不”。改变能改变的，接受不能改变的，坚守早就认定了的。人生的过程是一个超越自己的过程，人生的过程也是一个坚守的过程。
议论文中的过渡衔接没有固定的格式或词句，可有常用的方法。
高考作文 篇8
【高考作文预测题】 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的。(60分)
有这么一个民间故事：快过年了，财神爷怜惜一个住破庙的穷汉，就给了他一串铜钱。没想到穷汉伸着脖子说：“喂，你把钱放到碗里，不然我还得自己捡起来。”财神爷气得拂袖而去，那串铜钱也变成了几根稻草。穷汉后悔地说：“果然是救穷不救懒啊。”
今年3月21日，南京理工大学“暖心饭卡工程”正式启动。南京理工大学301名同学收到了一份神秘礼物——每个同学的饭卡多了11.63元至340元不等的特别补助。以后，每年9个月的在校时间里，他们每月都会收到这项补助。这个针对该校贫困生进行“精准援助”的工程，目的在于解决他们的吃饭问题。这次给贫困生的伙食补贴方式是“直接打入饭卡”，学生不需申请，不用审核，甚至完全不知情。“学校想在确保学生尊严的基础上，给贫困生带来温暖。”南京理工大学教育发展基金会秘书长王虎表示。
今年1月25日，兰州的田卫海首次在网上了解到“墙上便饭”公益活动，顿时感觉这个活动非常适合牛肉面行业。田卫海与“墙上便饭”活动的发起人亚力坤?奥斯曼沟通协商后，正式在兰州倡议发起了“墙上便饭?爱心拉面”的公益活动。 据亚力坤?奥斯蛮介绍，“墙上便饭”的灵感来自在国外的“墙上咖啡”。“墙上咖啡”又称待用咖啡，最早起源于意大利城市的那不勒斯。在那里，人们买咖啡时常常会多买一两杯，留着给较为贫困的人士享用。囊中羞涩的顾客可以问问是否有“墙上咖啡”，如果有就可以不付钱喝上一杯咖啡。收银员马玉全程经历了“爱心拉面”活动。她说，活动发起一个月，饭店总共收到了600碗左右的爱心拉面，其中有300多碗已经被领走。领拉面的人有打工的、环卫工人和残疾人，也有衣着干净的小伙，也有个别顾客却滥用起了人们的爱心，有人撕取过七八次便条，但是从未捐赠过。
你认为，“暖心饭卡工程” “墙上便饭?爱心拉面”的公益活动是爱心救助还是助长懒汉？请综合材料内容及含义作文，要求选好角度，确定立意，自拟题目，阐明看法，明确文体，不要套作，不得抄袭。
高考作文 篇9
如果说生命将是个奇迹，那么它需要时间的沉淀和不懈的追求。
——题记
繁星点点
繁星点点，点缀了一条无尽的历史长河，它闪烁着迷人的光芒，神秘而又令人希望。
翻开历史的扉页，沿着时间的足迹一路走将而去，你看到了鲁班在山间发现了“有齿”的草后，突发奇想造出了锯子，你不禁感慨，啊，奇妙的世界原来如此有灵性！那么，你可有想到猫头鹰的眼睛，鸟的翅膀，鸭子的脚蹼？继而，你将看到无数精湛的建筑物威然屹立在世界的某些地方，它们留给了当代人类一串串问号。你可曾想过，赵州桥为何千年不倒？秦始皇兵马俑如何在地下宫殿被建成？埃及金字塔的沙砾来自何方？神秘岛的巨人又是谁的杰作？历史给我们留下如此丰富的遗产，我们又拿什么作为馈赠？
星光点点，我们生活在这“光”明的社会，却忽略了制造光明的勇气在慢慢褪出我们的脑海。
晨曦将至
晨曦将至，致我们所度过的每分每秒，它是生命的基石，不停旋转更替着的魔法，历史已成历史。人说，活在过去的人，终会被过去所抛弃。而聪慧的人类又怎会沉湎于过去的繁华？为了追赶晨曦的每一寸阳光，我们不停地奔跑奔跑再奔跑，任它狂风暴雨，任它高山大河，任它严寒酷暑，一切都抵不住那颗追求光明的狂热之心。马达带来了工业文明，达尔文进化论打破了“神主宰”的神话，马克思、恩格斯的《共产党宣言》奠定了社会主义国家存在的基础……
改变着，改变着，伴着时代的变迁，我们来到了今天，我们迎来了新的光明，新的起点。
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