谈高考作文

时间：2025-12-10 21:58:32 高考我要投稿

【精华】谈高考作文6篇

　　无论是在学校还是在社会中，许多人都有过写作文的经历，对作文都不陌生吧，通过作文可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。相信很多朋友都对写作文感到非常苦恼吧，以下是小编为大家整理的谈高考作文6篇，希望能够帮助到大家。

【精华】谈高考作文6篇

谈高考作文篇1

　　如果说雏鹰腾飞苍穹要经历风雨的击打，那么那搏击长空的意气就是它那犀利的双眼；如果说骏马奔驰于旷野要经历千万里奔跑的锤炼，那么那奔腾万里为夙愿的意气就是助其翻越千山万水的铁蹄；人，欲傲立于世，成为一代雄主立一世伟业，那舍我其谁，勇战万方的意气就是其成功的基石。

　　舍我其谁的意气，使人奋起。

　　看惯了凡人的庸庸碌碌，听厌了庸人的自怨自艾，一句“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”使我们心中重燃建功立业的激情；听厌了对命运的感伤，想破了身世的无济，那句“王侯将相宁有种乎”的振臂一呼，使我们重生改变命运的豪气。舍我其谁，使我们重新审视自己，重新找到自己身上的闪光点，重新树立起一个全新的自我形象。舍我其谁的意气，使我们充分认识到自己的价值与能力，使我们为了自己身上所担负的重任而勇猛作战。——舍我其谁的意气，是人们腾飞的起点。

　　献身理想的意气，使人勇敢。

　　凡人欲成大事者，皆需受尽千磨万砺。也许上天就是喜欢捉弄那矢志于成功的人们，他总是要为孜孜于辉煌的人们设置障碍。那障碍，可能是罗马宗教裁判所前的熊熊烈火，可能是哥伦布远航新大陆中连天风雷，可能是红军长征中的雪山草地。然而，幸运的人们呵，他们还有理想，在献身理想的意气的指引下，他们如布鲁诺一般投身于火海，为捍卫真理而与烈火永生；他们在献身理想的意气指引下，如哥伦布一般义无反顾地踏上征途为探寻未知世界而披肝沥胆；在献身理想的意气的指引下，他们如红军战士一般豪气顿生征服千山万水为拯救民族而抗争，献身理想的意气，是成功的精神动力。

　　勇于探索的意气，是人们发挥潜能的金钥匙。

　　科学，充满了未知的美。好奇的人类站在自然与社会圣殿的'门口，不时的规探其中的奥妙，而只有勇于探索的人勇敢地踏入了上帝设置的禁区，徜佯于科学的无尽美妙。于是我们看见杨振宁李政道勇于质疑前人，看见吴剑雄勤于实验破解谜云，看见一代大师王淦昌在极其恶劣的科研条件下为物理学发展献计献策。——勇于探索的意气，是成功之眼。

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　　望尽人类千载悠悠的历史，凡成大事者，皆为意气风发，慷慨激越之人。让我们以舍我其谁的意气为帆，以献身理想的意气为指引，以勇于探索，勇于挑战的意气为浆，驾起人生的巨轮，向着成功的彼岸远航！

谈高考作文篇2

　　一、训练目标

　　1、学习选择凡人小事表现深刻主题的方法。

　　2、提高选材立意的能力。

　　二、要点指导

　　材料是构成文章的基石，正如清代古文家刘大柑所说，作文如大匠操斤。无土木材料，纵有成风尽里手段，何处设施？而要表现深刻的主题，并非什么材料都可以信手拈来，必须认真筛选。

　　中学生阅历不深，见识不广，在现实生活中。接触得最多的是一些凡人小事：父母、邻居、亲戚朋友，老师、同学，他们的一笑一v、一举一动、一言一语都印在你的记忆里，“活”在你心中；他们做的事、说的话虽不起眼儿，却触动着你的情感。影响着你的思想和生活。这些凡火小事随处可见，作文时不必冥思苦想或凭空编造；这些人和事都是从生活中采撷而来，真情实感会自然流诸笔端，用不着去无病呻吟。可见，身边的凡人小事是我们作文材料的主体。只是需要我们下一番“寻常中显本质、微尘中见大干”的功夫。

　　那么，怎样才能做到“小中见大”呢？

　　1、将凡人小事肾千时代的大背景中去写。

　　文章立意深刻与否。与材料是否符合时代的要求有关，要审时度势，使立意具有强烈的时代特征。

　　2、挖掘凡人小事的内蕴，揭示深刻主题。

　　有些凡人小事。从表面看平淡似水，但如果能鞭辟入里，挖掘材料的'内蕴，却能发现深刻的道理。如峻青的《雄关赋》，只写了登临山海关的一件小事，但作者从眼前实实在在的山海关，联想到心中的雄关—信念。开掘出“对社会主义，对革命事业，对伟大祖国坚贞不渝的信念，就是最坚固、最强大的雄关”这一深刻的主题。

　　3、运用象征的方法表达深刻的主题。

　　象征是借形象符号，暗示某种意向的写作技法。它的终极目的是通过某种知觉和想像的形象的暗示，激活读者的想象力，使读者对于形象所富藏的深层意义有深刻的了解。象征手法的作用，一是能表达难以“明言”的主观感受；二是能给读者创造广阔的“想像空间”，增强作品的艺术魅力。如高尔基的《海燕》，着力描绘海燕飞翔的雄姿，将革命者勇敢、乐观、坚定，渴望“暴风雨”到来等优秀品质隐含其中，令读者驰骋想像，体会文章的含义。正因为象征手法的这一特点，决定了在记叙文中，如果能恰当挺用，即使小题材，也可揭示深刻的主题。

　　当然，“以小见大”的方法决不止以上三个。此外还有“积小成大法”，即将生活中许许多多小材料聚集在一起，可以反映一个“大”主题。如关于雷锋的报告文学、通讯报道的文章，写的都是雷锋一件件平凡的小事，但这些小事合在一起，便体现出雷锋的伟大人格。如唐R《琐忆》选择了鲁迅先生七件小事，表现了鲁迅的伟大人格。还有“对比法”，即通过两个小题材之间的对比，反映深刻的主题。如一位同学写他在体育补测时，为了争名次故意左摇右晃撞人，结果自己没站稳摔倒了，而被撞在后面的同学却停下来把他扶起，终于共同到达终点。材料很小。但一“撞”一“扶”鲜明对比，说明了那位同学正直、豁达、乐于助人的优秀品质，而“我”也受到了深刻的教育。至于运用哪种方法。在写作实践中要灵活处理

谈高考作文篇3

　　虽说鄙人煞费苦心跳槽已是饥渴已久之事，然未见初晓。如此下去，亦难逃书写高考作文之命运。便智鸟先飞了一段。

　　涉猎高考作文，鄙人内心汹涌。原来高考作文很简单。你无需思考此话真假如同你可以无需思考高考作文怎么写。高考作文，无需发动你不灵光的脑袋创造俏丽骈文、唯妙比喻、波涛排比、真假拟人之类佳句。你亦无需拥有海量想象、前卫认识、另类观点。高考作文，可以无需你写，学会用就OK了！

　　关于抒情。抒喜情用“漫卷诗书喜欲狂”、“采菊东篱下”……抒悲情用“感时花溅泪，恨别鸟惊心”、“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”……抒报国用“会挽碉弓如满月，西北望，射天狼”、“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”……抒信念用“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”、“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”……抒抱负用“会当凌绝顶，一览众山小”、“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月”……

　　关于描写。写景用“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻”、“榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅”……写人用“面若中秋之月，色如春晓之花。鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃花，目若秋波”……

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　　关于议论。正如我要证明“高考作文，可以无需你写，学会用就OK了！”这一观点而把历史的结晶拿出来作论据一样。你也可以用“用”来议论！到这里，足以证明“用”的可能性。

　　上面的结晶大都产于教材。由此可证明“用”的可操作性。

　　《也无风雨也无情》，xx年山东高考作文，颇具“用”之模样。《太白突围》，xx安徽高考作文，颇具“用”之肌肤。此两篇产于《最新高考模版示范作文》！《犹记书香》，xx高考满分作文，全国卷，遗址“用”之血肉。《是梦境与我为邻》，xx高考满分作文，广东卷，深入“用”之骨髓。由此可证用之实用性。

　　上述事实证明，你确可以不“写”高考作文，学会“用”就OK了。

　　如果你想增强实用性，在作文中脱颖而出，就用外国结晶。例如用拿破仑“‘不可能’这三个字在我的.字典里是没有的”谈自信；用诺桑。麦克伊斯文“我们赚钱只为了讨生活，我们施舍是为了过生活”谈美德；用加谬“文学不能使我们活得更好，但能使我们活的”谈文学……当然，对于整天啃教科书都难啃动的我们而言，难度是可想而知的。

　　学会“用”，高考作文可信手拈来。但有一大禁区万不可涉足。像我这篇文章，要是出现在高考场上，绝对是飞蛾扑火，自取灭亡。我倒不认为是竞争之火将之化为灰烬……

谈高考作文篇4

　　随着我国城市的新街道和新兴建筑如雨后春笋般的涌现，“卡地亚”、“塞纳维”这样的洋地名也如雷贯耳，渐渐的也就习以为常了。但“洋名称”的大量出现，却使我国许多古老传统地名的消亡和具有民族特色地名的弱化。由此引发了许多问题，我觉得应理性思考一下地名洋化。

　　地名洋化确实冲击了民族文化传统，隔绝人们历史记忆，导致文化的断层化。

　　有人说：“老地名承载着古老文化，记载着古代的地理人文，是祖先留给我们的宝贵财富，是我们民族的根，绝不能被洋化。”随着时移世易，历史留下的痕迹也在逐渐消逝。隐入草丛的青石板、瓦片上隐约的纹路、小巷中吟唱的歌谣，逐渐淡出我们的视野。在这里，小巷有了新的洋名字，青石板被水泥替换，瓦片被现代机械无情碾压化作尘土。街道、小巷披上了新装，但这光鲜的背后总让人感到空虚，仿佛顶着明媚的阳光，却丢弃了古老传统文化的影子，丧失了魂魄。

　　地名洋化一定程度上反映了中外文化的交流、碰撞，应拿来为我所用，但不能唯洋是崇。

　　现今，我国打开国门，与其他国家的.交流非常频繁，也促进了文化的交流。各地都形成了许多外国人的聚居地。像在北京的望京，许多韩国人都居住在那里，为了使他们能够生活得更方便些，那里的街道、店铺都取的是韩国“洋名”。这不是崇洋媚外，而是中外相融，丰富中华文化。相对于这些无关紧要的地名洋化，但涉及到历史文化重要的地名是不能洋化!比如不能把“望京”改为“首尔”;再如新兴建筑取洋名，为的是吸引人们的注意力，又或是满足人们心理上的“洋名新奇观”。但故宫门前的天安门广场是永远不能改名的!因为它承载着历史的痕迹，是一个民族精神的象征。

　　对“地名洋化”要有清醒的认识，要批判性的吸收，切不可迷失了自己。

　　人们偏爱“洋名”的现象泛滥值得人们深思，央视《焦点访谈》、《人民日报》等多家媒体对此给予了批评。洋化地名可以，但我们一定要提防文化侵略。简而言之，我们可以住在叫“罗托鲁拉小镇”或“亚特兰蒂斯”这样的小区，但我们依旧是中国人，我们的心中时刻铭记着中国传统文化的“根”。若是过度制造出地名洋化的风潮，将会混淆中外不同民族的文化特色，扭曲人们的价值取向，造成民族传统文化被侵略、被弱化局面。与世界接轨，与时俱进，可以开阔视野，但不能迷失了本性。

　　地名洋化，就像是在我们民族文化大树上挂起一盏盏华丽的彩灯，可以进一步增加我国传统文化的魅力。但我们一定要扎牢传统文化坚固的根基，方能屹立于世界民族之林。

谈高考作文篇5

　　一九九七年的高考标志着一个时代的拐点，而今天的高考则是我们每个考生人生的重要转折点。

　　有人说:“高考不是唯一的出路，除了高考还有很多的选择。”而我认为，我的高考就是一个跳板，跳的越高，我变成更好的自己的可能性也就会越高。

　　今天是我国恢复高考四十周年纪念日。四十年来，高考激扬梦想，凝聚着几代青年的集体记忆与个人情感，饱含着无数家庭的泪珠汗水和笑语欢声。

　　而今天，身在高考考场上的我感慨万千，百感交集。

　　高考是寒门学子变得富有的捷径。无论是精神上的富有，还是在不久将来生活物质上的富有，对于许多平凡的家庭来说，用高考改变现状是最明智的选择。

　　一直以来，我都认为一个人没有参加高考，他的青春便是不完整的，他的人生便是有缺憾的。所以，我用我的坚持换来了今天我站在高考考场上的机会。

　　但今天，我的高考会因为我高中三年的散漫不进取而逐渐丧失它原本的价值，变成只能弥补未曾参加高考的遗憾的机会，让我的青春得以完整，让我的记忆中拥有高考的记忆碎片，仅此而已。

　　与此同时，我的不甘心又让我产生了新的遗憾。因为我的高考是不完整的，它的意义仅存无几。

　　高考是青春中不可或缺的一部分，同时也是提高完善自我能力的跳板，跳的越高，你就会越努力，就会变得越强。

　　我放弃了通过高考得到更好的学习机会，所以我猜想今天高考也会毅然决然的放弃我。

　　但我不想这样，更不甘于高考过后成为社会最底层的生活者。高考的作用之一就是“为国选材”，今天我是被淘汰的'庸才，而明年的今天，我会是高考考场上的强者，国家需要的栋梁。

　　今天你在考场上看见的我是一无是处的淘汰者，明年的今天，你若在高考的考场上看见我，那时的我一定会是一个有理想有目标并会为之奋斗的全新的我。而那时的高考，将会心甘情愿的让我拥有它的全部意义。

　　高考其实是一个浓重的话题，是一个不可小觑的词。在备战高考的过程中，我会学会拼搏，坚持不懈，迎难而上及自信的智慧;在高考的过程中，我会战胜内心的恐惧，学会释然并领悟人生;在高考过后，我会成为一个比现在的我更强大的人。

　　这就是我的高考。

谈高考作文篇6

　　文章不是无情物，这个情，当然是真情，高考作文“感情”点滴谈。但历年的高考作文中，总有一些背情逆理的假大空文章。由是，xxx年的语文《考试说明》在作文基础等级里加上了“感情真挚”的要求，表述为“思想健康，感情真挚”；xxx年的语文《考试说明》将这条表述置换为“感情真挚，思想健康”。小小的位置置换似乎传递了这样的信息：作为导向，高考评分深刻关注作文的“感情真挚”，以试图纠正应试作文中普遍存在的矫揉造作的不良文风。

　　感情真挚，就是要求考生在文章中能够自然地表达真情实感，不矫饰，不做作。

　　从古为文，感人心者，莫先乎情。刘勰在《文心雕龙情采》中说：“夫桃李不言而成蹊，有实存也；男子树兰而不芳，无其情也。夫以草木之微，依情待实；况乎文章，述志为本。言与志反，文岂足征？”意思是很明白的：桃李不事张扬，但树下自然地走出一条小路，那是因为树上结满了果实；男儿种下兰花，但嗅不到它的芬芳，那是因为他内心没有这份情感。凭草木这样微末的事物，（尚且）要据情感来求实理，何况文章要以表达心志为根本呢。言语与心志相背，文章怎能充分地表达呢？

　　毫无疑问，感情真挚是作文最基本的写作要求之一。但是，纵观历年考场作文，寡情无情、虚情矫情的作文实在不少。考生往往囿于狭小的生活圈子和肤浅的阅读层面，急于事功地从时文那里套取法宝，机械模仿与简单照搬，造成情感的或荒或芜、失真失度。考场上多的是独吟自唱的伤感，矫情做秀的落寞，搔首弄姿的轻浮，少的却是真正关注心魂的交响，和从这心魂里流泻出来的文字。这种虚情假意的文章，真让人有粉黛了面目以邀宠幸的感觉。

　　考生在写文章时要注意，感情千万来不得弄虚作假，试图用矫情和谎言代替真情的做法，实践证明是不能取悦于阅卷老师的。如果明白文章的真情源自生活的真情，真情为文就非难事。

　　首先，要体察真情。成长中的青年，要善于体验自身已承受的真诚关爱。人生不如意事常八九，这就要求我们总用积极进取的乐观态度直面生活，不被浮云遮望眼，观察体验到生活中的真善美，发现并领悟出人生的真情、真谛。

　　其次，要表现真情。作文是无需将真情藏掖起来的。要敢于把自己从生活中获取的真实感动袒露于字里行间，用己的泪去濡湿人的眼，用己的情去撞击人的心。考场作文完全能有真情的流动，由是，无需刻意地取悦而终获首肯。

　　第三，要升华真情。考场作文当然有它的功利性，这就是要让阅卷者能够产生真正持久的感动。这样，光有作者自己的感动还是不够，还需要将这种感动升华到一定的高度，使之共鸣、共振，甚至从中得到普遍的人性而不无启悟。

　　湖南卷20xx年的作文题是“诗意地生活”，有一位老师写了一篇下水作文，开篇这样写到：

　　“记得丰子恺先生说过：由儿童变为成人，好比由青虫变为蝴蝶。青虫生活和蝴蝶生活大不相同。很多时候，我们大人先生已做成了蝴蝶，便忘却了要从爬行开始，就不顾了青虫们是否情愿，在它们身上装了翅子，以为可以一同飞翔。”

　　文中写到一个女孩：“女孩一律是嘴馋的，阿津念念不忘我女儿给她的雪峰橘，我便挑选了几个送她，高考辅导《高考作文“感情”点滴谈》。乃瞻我橘，她便载欣载奔地飞来，旋即飞回她的座位，每人一瓣地让紧邻桌儿的同学有点分享，便宝贝地将橘儿收藏在她独有的世界里，有好些时日不吃。”

　　“她是哭笑都不矫饰的女孩，高挑的模样儿长袖善舞，动静也就不甚分明。一堂课下来，我正微愠她上课偶尔讲小话，她因赶明儿赛舞而即刻要出发，需为很国粹的舞做个解说，便惶惶然来找我。我于跳舞之类，思想的底子是藏着偏见的。倒不是盲目于手舞足蹈的美，总觉得要耽搁些备考的专题，甚是为她可惜。我在她的催促声里，凑成几句，她欢天喜地地走了。不知怎地，我竟惦记起她来，她毕竟学舞起步晚些，我不知道她的舞可是好，也不知道她索要的词儿可是妥贴……间天，阿津回来，老远就读到她欢喜的生气，努力坚持的舞蹈已能让她升上大学。”

　　文章这样结尾：“生路既非单一，为何要用我们的经验去左右了阿津们的飞翔呢？我只是知道舞蹈是肢体的艺术，并不曾了解在寻舞的路上，她会见鸟在飞，蝶在舞？阿津千真万确是个现代的女孩，而汉唐歌舞的流风余韵总该有点儿着落的罢，纯净如阿津的孩子愿来作些传承，其实是对的。”

　　“小虫从叶缘的卵里探出它的头脑，重要的是自己的攀爬。大人先生却很不以虫们的自在为然，即刻就要虫成了蝶去。结果就沉寂了它们的梦想，即便将来果真可以飞了，却只是先前的蝶的重复。”

　　尽管是摘录文字，我们已经读到了师生间的真情，以及由这份真情所传递出来的思悟。

　　叶圣陶先生在《作文论》中说：“我们作文，要写出诚实的、自己的话。”进而提出两个致力的目标，“就是训练思想与培养感情”，他想以此改变假大空文章子孙不绝的局面，其用心可谓良苦。经历20余年的高考实践，“思想健康”和“感情真挚”相辅相成，相得益彰，共同构成文章的精髓，渐已成为作文教学的共识。这也是《考试说明》将“思想”“感情”并提的根本所在。可以说，感情的虚假苍白甚至消极颓废，必定要影响到作文思想的`建树，说得通俗一点，感情真挚与否，不仅仅是一个作者有无其情的小问题，它还是一个关乎文章思想高下的大问题。

　　那么，从操作的层面上，怎样做才能写出“真情”作文呢？我们提倡：事当、情真、言美。

　　事要当。议论文中举事用例，必须以能支撑文章观点为度。感情往往寄寓在一定的事件中，感情“真”，先要求事件“当”。事情凭空捏造固不可取，都来亲历也不足信。叙事当否，全在事件本身的真实性、典型性以及情感度。真实并不无感动且足够支持立论的材料，可来自两个方面：自身或亲友师长体验到的斑斓的生活和丰富的阅读。其所见所闻所感所思，以“当”（贴切）为尺度，有所选取地驱遣于我们的笔端。

　　情要真。中学生的生活体验、情感阅历多不可能太丰富太复杂，很多时候，调动真情的确并非易事。在可有多种选择的情况下，要慎重取舍事件。“为情造文”，关键在一个“为”字。平日里做了有心人，积累既丰，见识便广，所谓成竹在胸，心中有情，怎么写都会是好的。临阵时才来抱佛脚，感受已浅，认识辄低，所谓全无主持，心中历乱，弄不好就会矫揉造作，贻笑方家。拒绝体验的虚情假意，绝不可能打动人心；而开启人生的真情实感，则必须在对现时生活有所体察、认知的基础上才能获得。

　　言要美。生活中有形形色色的人，有纷纷繁繁的情，如何表达？而所表现的感情，有高雅粗俗之分。并非只要是真情实感就可以入文，语言要迎合哪类情味，是颇有讲究的。美好的语言是高尚的情感最终得以附丽的基本保证。

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