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关于艺术的抒情散文（精选10篇）
在日复一日的学习、工作或生活中，大家都看过一些经典的散文吧？散文对作者主观感情的要求是所有文体中仅次于诗歌的。那么你真的知道要怎么写散文吗？下面是小编整理的关于艺术的抒情散文，仅供参考，希望能够帮助到大家。
艺术的抒情散文 篇1
开嗓，高歌，挥手，跳跃，泼墨，点染。平凡的动作重新组合，拥有了一个新的名字：艺术。不管是歌唱还是舞蹈，演奏还是画画，都存在于我们的生活之中，伴随着我们，在漫漫人生路上一步一步走下去……
捶，声震天地
“落日照大旗，马鸣风萧萧。”在这朴实无华的黄土高原上，百十个强健的后生，用尽全身力气，爆出震耳欲聋，气冲斗牛的鼓声！身体随着鼓点上下，左右摆动，隆隆隆隆的鼓声，不需太多言语，足以让人震撼不已。
轻巧的腰鼓，爆发出声震天地的鼓声之艺术。
描，童真无限
在水门汀上，几个小伙伴，正拿着木炭，借着月光描竹影，你画一道。我描一笔，弯弯曲曲，参差不齐，竟画出了几分中国画的味道。父亲在一旁传授着绘画知识，多么和谐的一幕啊！在月光下，艺术与美就蕴藏在这充满童稚的涂鸦中。
参差的竹影，描绘出充满童趣的绘画之艺术。
舞，婀娜多姿
“珠缨炫转星宿摇，花鬘斗薮龙蛇动。”大幕缓缓拉开，一位体形优美，身着艳丽服装的印度姑娘，和着音乐，一步一步轻盈地走出来，她的手指灵活地上下飞舞，时而双眉颦蹙，时而笑颊粲然。婀娜的舞姿，细响的铃声，充满活力的苗条身形，毫无违和感的融合在一起。
细碎的舞步，跳出婀娜多姿的舞蹈之艺术。
模拟，惟妙惟肖
八尺屏障，一人，一桌，一椅，一扇，一抚尺，口技艺人端坐在屏障。闭上双眼，听！深巷中的狗叫了，睡梦中的孩子醒了，但是——“起火了！”所有人都跑了出来，救火，逃生，收拾财物。伴随着“哗啦哗啦”的泼水声，每个人的心不由得紧张起来。“凡所应有，无所不有。”众人早已身陷其中，分不清戏里戏外。
复杂的声响，模拟出惟妙惟肖的口技之艺术。
四种艺术，四种生活，把生命点染得绚丽多彩；四种生音，四种动作，让艺术深入生活。处处留心皆艺术。艺术如空气一般，弥漫在生活的角角落落。艺术，伴我成长伴我行。
艺术的抒情散文 篇2
一日深夜，因冷食致肚痛难忍，骤然醒寤，腹内大有翻江倒海之势，只好伏在床榻勉强支撑，神思恍惚迷乱。忽而忆起与我同病相怜的书法家张旭，他的《肚痛帖》的内容是：“忽肚痛不可堪，不知是冷热所致，欲服大黄汤，冷热俱有益。如何为计，非临床。”
这是张旭肚痛时自诊的医方，为生活琐事书牍。古人也并不古板，倒是着实有趣。这就是艺术家吧，能在琐碎的生活中提炼美质，化平淡为神奇，即使不懂书法的人也有欣赏能力，也能感受到一种动力的美感。之前上书法课时，特别不解，为何内容是如此寻常的琐事也能成为传世名帖呢？而今觉得正说明他们将书法融入到自己的生活，行走坐卧都离不开书法。他的草书挥毫落笔如烟，气韵灵动，张扬恣肆间又符合传统法度。有些事物当初不懂得，可能会在不经意的时刻唤醒我们的记忆，触动了我们，仿佛与古人相知相通。
王献之的《鸭头丸帖》不过寥寥几字，鸭头丸，故不佳。明当必集，当与君相见。鸭头丸是一种利尿消肿的丸药，看似不等大雅之堂，这相当于现在的小便条，无意而作流传下来成为了佳品。诸如王羲之的《奉橘帖》、杨凝式的《韭花帖》和怀素的《食鱼帖》都是再日常不过的事。原来书法到了极致，就脱离了雕琢的匠气，自然到不讲究技巧，意境处尽得风流。
可以和张旭相比拟的就是欧阳修的逸闻趣事，他有的文章竟然是在厕所中写成的，在《归田录》中有记载，“余平生所作文章，多在三上，乃马上、枕上、厕上也”。他们把生活过成了艺术，仿佛是生活在我们身边的普通人，更觉亲切可爱。
这些不足为外人道的事，在他们这里就变得不同，我欣赏的是他们的生活态度和方式，不单纯关注艺术本身，而是赏其毕生行径都不离开艺术。
艺术的抒情散文 篇3
刚吃过午饭，朋友一家带着我们驱车前往桂林龙脊平安梯田。路上经过了险要的盘山公路，天然的小瀑布、竹林和大片大片茂盛的树林，一路上风景如画。到达目的地的时候，天已经渐黑。进入寨子时只感觉到整个寨子被大山包围着。住宿选在寨子的最高处，可以一览大山的风光。
第二天早上，起来吃完早餐，悠闲地往平安梯田的观景台出发。走在狭小的石阶梯小路，两边是民房，还有一些店铺，卖着当地的一些银手饰，很精致。继续沿着弯曲的石阶梯路行走，两边是住宿的客栈、酒吧等，虽然是大山深处，但还是有很多现代的东西。天气炎热，路上游人较多，人着走着，路边又出现了卖果汁的摊档，直接榨的新鲜果汁，很解渴。我们要了果汁边喝边往目标前进。我和朋友他们一路喝着果汁一路悠闲地聊着心事，正当我们感觉大汗淋漓想休息一会儿的时候，便看到了观景台这几个字。一阵兴奋，便不顾满身的汗水，直接奔向观景台。映入眼帘的是一幅镶嵌在半山腰上的梯田，极像一幅天然的艺术品。雕琢出有层次感、立体感，延伸到远处的空间感，一层一层往向拓展，象征着山里的人不怕苦，不怕累，奋发向上的精神面貌，一层一层横向的延伸，也突现了山里人的平和古朴，每一层的梯田弯曲匀称，都是极用心的雕琢，无不展示了山里人的对艺术的朴实追求和理解。让游人陶醉在这犹如天然的艺术美中。远处山峦起伏，薄雾笼罩，衬托着梯田的壮观和辽阔的美，更显现了龙脊梯田的大气和包容。
在游人的眼中，这就是一幅犹如大自然赐给我们的艺术品。让游人陶醉在“山深人不觉，犹在画中游”的意境。如此之美，怎不叫人流连往返。
艺术的抒情散文 篇4
生活中有许多规矩，束缚着人们的言行和思想。做什么都有定规。行动前看看你是否合规，说话前想想是否合规，在想与看的过程中就给自己套上了枷。在你的周围，总会有人对你说：你应该这样做，你应给那样做。总在你的左右看着你。结果你养成了一个习惯：离开了别人的指点你不会生活了，你就不知道怎样做了。说话怕伤人，行动怕撞“鬼”，总在替别人活着，失去了自己。其实指点你的人，他未必懂得规矩，他做的也未必合乎规矩。当你明白这些的时候，想做回真正的自己的时候，你已经“无力回天”了，已经没有力量跳出来了。你已经习惯了为别人活着。
生活要洒脱。洒脱的前提就是要提高自己的修养，是自己的心灵净化。一颗净化的心灵能放出灿烂的光辉。内心的烈火早已把自身那些庸俗的东西烧掉。砺炼出自身纯真的精华。站在高处，你看得明白，认真思考。想明白了生活中的联系。你认识自然，对话自然。把自己放到了自然界中，和自然融为了一体。
在自然的高度，你不会再做出庸俗的行为，也不会再说出庸俗的话语。因为你已脱离了低级趣味。纯洁、单纯的心灵很难再有复杂的东西。透亮，简单。使自己在洒脱中生活。做真正的自己。
伟大的艺术，不在于它有多大的物质构成。在于艺术的内涵。伟大艺术的伟大之处，在于它会让每个人都感到舒服，顺眼，给人无限想象的空间。这就是艺术的自由。它不束缚你的思维，让你的思想自由放飞。给了你一个自由飞翔的空间。
生活要洒脱。洒脱的生活简单，纯洁，幸福。
艺术要自由。自由的艺术活鲜。"
艺术的抒情散文 篇5
走进夏天的田野，心思如阳光一样灼热，灵感如庄稼一样旺盛。
夏天是一位画家，这位画家以大地为纸，以阳光为笔，浓墨重彩，色彩斑斓。水稻金黄，棉树墨绿，青山如黛，溪水如银，这是一幅多么壮阔、多么丰富、多么优美的画卷啊！
夏天是一位表演家，玉米们如同京戏里的老生，蓄上了金黄色的胡须，摇头晃脑，登上了夏天的舞台。他咿咿呀呀地哼唱着，耀眼的太阳是他的舞美灯光，悠扬的蝉鸣恰如动听的二胡，震耳的夏雷是他聘请的锣鼓手。整个夏天，农夫们都陶醉在古老而又新鲜的戏曲故事里。
夏天是一位诗人，水稻是夏天抒写的一首优美的抒情诗。你看，水田里那一行行排列工整的诗句，是多么的雅致，又是多么的富有内涵——这些诗句正在怀胎，窈窕的身体在水田里发福。微风吹拂，稻香袭人。棉花是夏天撰写的一首叙事诗，内容丰富，格调高雅——它，抒写在夏天的田野，温暖了冬天的炕头。
夏天又是一位演奏家，芝麻花吹响了馨香的旋律，吹响了丰收的歌谣。果实虽微小，价值却很高。它们躲藏在一只只小船里，在夏日的山地里，承受着烈日的炙烤，经受着风雨的考验。一旦开花了，那白色的花苞，如同无数只小喇叭，吹响了节节攀升的美好生活。此刻，知了如一位传奇的歌者，它在没日没夜地歌唱，不知疲倦。台上一分钟，台下十年功——十几年默默无闻的奋斗，就是为了这个夏天登峰造极的演出。
夏天是一位全能的艺术家，把大地上的一切营造得十分热烈和亢奋，草木庄稼，从早到晚，在阳光下快乐地呼吸、成长，它们享受了夏季最丰沛的雨水，承受了最火热的阳光的抚慰，像一个发育良好的壮小伙，筋骨饱满，血脉贲张。
艺术的抒情散文 篇6
雕刻艺术，在中国有着数千年的历史，源远流长。自人类文明诞生起，雕艺始终伴随着历史前进的步伐，始终伴随着人类文明的发展不断改变和完善，逐渐走向成熟。经过多少年来雕艺者大胆构思，展开想象，苦心钻研，用传统、现代和经济作引导，不断更新、演变，形成了各种各样的艺术风格，使雕记艺术更加五彩斑斓。
雕刻艺术的'产生和其它行业一样经历了一个曲折起伏的漫长发展过程。唐宋时代奠定基础，明清时代出现全盛时期，民国初发展缓慢，到了建国后，雕刻的艺术才真正走了发展的轨道。
纵观雕艺历史，无可非议的是，雕艺是一条倡导人类文明史的路线，始终是人类精神文化的一部分，对于人类文化发展的这块土壤而言，它又是充当“名花贵草”的角色，令人赞叹不已。
在现代社会这个物质文明和精神文明都十分繁荣的今天，雕艺受到了外国友人的重视和青睐，并加以开发利用。这给雕刻行业极大的鼓舞，提供了广阔发展的前景。
从目前的情况来看，现代社会的特征是越来越商业化，它已对雕艺表现出越来越酷爱的程度。现在，大多数人对精神的欲求已大大超过对物质的要求，不论是办公室还是商店都开始趋向雕刻方面的设备和安排。雕刻艺术品还强烈地吸引中外游客，也成为最具地方特色的旅游纪念品，受到各国游客欢迎。
现代社会，要求的是不断创新，这就需要雕刻家们以其聪明才智和灵巧的双手，不断创造求新艺术。这样，必须从历史、民间典故及神话传说为题材，又要同各种方法相结合，从现代艺术中吸取有益的东西。
艺术的抒情散文 篇7
同样的生活，对有些人来说烦恼丛生，苦不堪言；而另一些人过起来却阳光遍地，轻松愉快。生活，其实是一种艺术。
有一个人，也许是生活中遇到了不顺心的事，也许是别的原因，对佛教发生了浓厚的兴趣。他相信依靠自己努力的修行，最终会达到禅悟的境界，从而摆脱一切烦恼。
于是，他找来各种佛教典籍认真阅读，并仔细做读书笔记，唯恐遗漏了什么。这样，过了一段时间，他的佛教知识逐渐丰富了起来，就拿这样的观念去衡量他人的言行，并不断宣扬他佛教的人生观。与此同时，他也按照佛经上的要求严格约束自己，因为他知道佛经上说“持戒”是获得“觉悟”的前提之一。于是，他自觉开始了斋戒，首先是不吃各种四足动物的肉，慢慢发展到除鱼以外的所有肉类。后来，他知道葱、韭、芥、蒜也属腥荤，就戒了；再后来，又知道香菜并前四种乃“小五荤”，于是一并戒了。这样，对他来说，佛经读得越多、关于佛教的知识知道得越多，生活中需要遵守的戒律也就越多，生活的自由当然也随之起来越少。他每天考虑的就是如何遵守戒律，以免坏了修行，不得“觉悟”。结果，他几乎失去了所有的生活情趣，别人看他总觉得怪怪的，似不可理喻。
人们信仰宗教，目的是为了获得拯救与解脱，结果往往因虔诚的信仰而背上沉重的十字架。这能怪别人吗？当然不能。当佛为我们勘破诸法的实相时，即明确诏示我们“应无所住而生其心”，其中包括对“空”本身的执着。那么，我们又何必执着于佛经呢？不执着于佛经，也不着意违背佛经，一切顺其自然，如水泻在地，当行则行，当止则止，自然而然。这样，我们的生命便随大地万物一同律动，超逾当下的存在而趋于玄远，生活对我们而言便成为一种艺术，而我们正是生命自由的主人，何处是烦恼？我们又从何处摆脱呢？
以平常心看待一切，可以做而做，可以吃而吃，可以生而生，可以死而死，这就是禅的最高觉悟，就是生活的艺术。
艺术的抒情散文 篇8
春富贵，夏满堂，秋成值，冬为联，自然也有艺术城，艺术也带美风，美风也有耐人寻味。
春在大地一卷绿，万物破土斩荆棘，绽放生命灿烂的红火，夏在时间一卷书，万象留下百态门窗，盛开存在的都市乡韵，秋去空间一怀声，千里落得楼房尽现代，展翅建筑气象形色，冬去精气神一手物语，天地踏入雪辞旧迎新，倒入岁岁年年的运势。
俯瞰四季的循环，望穿生活的本真，品味四季的始终，习惯细水长流的花开落重复。
春夏秋冬也懂人生境，潜伏在忙闲今朝开采玉石宝珠，也饮时光的内容也最是岁月的左右，也揣青春的行走也最会金子的浪潮，也登心灵的宝殿也最能取下黑白的闪烁，也入情思的山海也最好的拥有扣解的绝章。
生活的方向如变化在自然中，每个阶段都有泉水的弦鸣，生活的坚持似成长的春夏秋冬，每种改变都生魅力的源头。
时间也为琴，弹时，悠悠小径，大路朝天的梯，当下向上的网，今天行囊的锦程。空间也为月，明时，悄悄送音，繁花深处的经营，清欢杯里的从容，来回穿梭的彩虹。
风从春天起，停不下时间的港湾，又到夏天时，眷顾了空间的屋檐，来了秋天后，原创了掌握的宝藏，拐进冬天了，露出了作品的凤凰。
风清十里云端，星耀寸寸树梢。
春夏秋冬钓眸，离合世界曲线，富贵忽如肩上的甜蜜负担剪了影，满堂多似怀中的江山抽了水墨，价值恰好掌上的事业澎湃了漫漫长途，久联正是阔了收获绵延了快乐幸福。
自然在视野敲怒放，心花在艺术追文采，春天随时在每年里待遇见，夏天即刻去下一个站台，秋天转身还是秋水秋玲珑，冬天珊珊等在今时的结尾。
生活在路上，现实伴其中，人生在途中，理想守前后。
自然动着它的规律自成的天地，艺术美了它的悲欢离合自是田园派，生活创神了自然艺术，人生领跑了世界的肺腑。
春贵如物，夏满似城，秋值像口，冬联犹如足。
静观现实宏图，坐拥无穷宇宙。
艺术的抒情散文 篇9
书山有路，艺海无涯，天高海阔，任我翱翔。
——题记
艺术，空灵与幻想的结合，文学，思想与现实的揉合，艺术！是增添人们内涵的营养品，文学！是丰富人们思想的精神食粮，艺术是用怎样的手段表现的？文学是用怎样大的方式突显的？
艺术是凡高《星夜》的朦胧，是维米尔《少女肖像》的动人，是达·芬奇《抱貂女郎》的华丽，是毕加索《格尔尼卡》的抽象，是齐白石《虾》的逼真，是徐悲鸿《八骏图》的雄壮。
艺术是贝多芬《命运交响曲》的雄浑，是肖邦《夜曲》的委婉，是舒伯特《野玫瑰》的芬芳，是聂耳《义勇军进行曲》的激昂，是贺绿汀《牧童短笛》的悠扬！
艺术，是美的！那用艺术为根基而搭建的舞台，是如此的光彩夺目，绚丽璀璨，它用它独特的魅力，超强的感染力，以及其夸张的手法，别具一格的构思，使人欣赏，迷恋。
文学是海明威《老人与海》中老人的勇敢，是雨果《巴黎圣母院》中美丑的揭示，是小仲马《茶花女》中妓女的悲情，是塞万提斯《堂吉诃德》中滑稽的讽刺，是莎士比亚《罗蜜欧与茱莉叶》中坚贞的深情。
文学是鲁迅《呐喊》中深刻的启示，是蒲松龄《聊斋志异》中鬼神的诡秘，是吴承恩《西游记》中神话的传奇，是曹雪芹《红楼梦》中贵族的兴亡，是施耐庵《水浒》中好汉的豪情，罗贯中《三国演义》中帝王的纷争。
文学是值得人探讨的，它用它尖锐、深刻的笔法向世人展示了一幅幅生动且完整的画卷，让人们想去探索去追求那种意境。
千百年来，古今中外，一个个艺术伟人，执笔文豪，用他们丰富的想象力为我们留下了无穷无尽的精神宝物。
艺术它飞舞在洁白的画纸上，穿梭于五线谱的线线间间之中，文学它流淌在文豪的笔尖下，嬉戏于方格本的行行字字之里，那种凌风飞扬，那种潇洒豪放，那种柔婉凄凉，那种愁肠万般，那种行云流水，让我陶醉，永生难忘。
艺术的抒情散文 篇10
书法真是一种奇妙的艺术，凭着几根简单的线条，居然就能拼凑出千姿百态的字样。方寸之地，气象万千，一个字彷佛一个小世界；一幅字，组成了气势恢宏的大千世界。在小小的空间里，确实显现出了中华文化的博大精深。
书法，是心灵的写照。在众多艺术门类中，书法是最能体现艺术家风骨的一种。书法最能看出书法者的胸襟、气度、思想和情操。有人的字苍劲有力，有人潇洒自如，有人酣畅豪放，有人闲适安逸，充满了生命的律动。
古人形容怀素的字，好像怪石蹲在溪水中，又好像寒冷的枯藤缠着古松。如果把怀素的字放在河边，它一定会字字成龙，顺水游动。
腹有诗书气自华，好的书法，不能单纯依靠书法技艺的提高，必须把艺和文结合起来，把文学修养、艺术修养、传统文化的修养作为字外的功夫，广泛学习，博取兼收，才能达到理想的高度。
如今的人们皆心乱如麻，不管有钱没钱，没有人能够静下心来，怎么办？有良药否？有！书法，能让你的心灵静放！
在汉字书写过程中，其间架结构是关键的核心环节。历史上有“欧阳询间架结构36法”和“黄自元间架结构92法”。而这些法则过于复杂，致许多练习者倾其一生苦练也不得其中奥妙。苦练再苦练，却依然写不好，且浪费学习时间，浪费笔墨纸砚资源，浪费体力和精力，使学习热情一泻千里。悟性高者终于弄明白时，已年过花甲。可见古人研究发明的写字方法还不够实用。我们需要对其进行大胆的改革和突破。
今天我要讲的是获得国家专利并极力推广的书法速成教学法《陈翔四力法》。向初学者传授“汉字间架结构A、B、C、D四点定位观察法”；“口，丁，十字逆向观察法”； “单个笔法分段观察法”等汉字间架结构的精准临帖组合观察法。它有效打破千百年来传统的“米字格，田字格，九宫格”和“描红，临摹，拓写”练字方法。初学者只要认真体会，反复练习，就可以达到事半功倍的速成学习效果。
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