自救散文
我始终倾向性地认为人必需要有一种解救自我的方式，也即是自救。解救自我的方式诚然不是唯一的，可以存在着他救或者是存在于自救于他救之间的解救。但无论如何自救才是人自我走向通明的唯一途径，过得至上的有效入场券。
人不危机四伏不会去也没有必要去寻求解救，这里的没有必要并非是完全的没有必要，毕竟人多少还是要有点忧患意识的。如今的问题是不仅我们缺失了忧患的意识，而且有了忧患也全然无知无觉，更别说会觉醒到自我解救的程度。
人的自我解救不是靠哲学与宗教，而是自我存在的一种自救本能，哲学与宗教的安慰无非是为我们存在也即是活着时提供一个如好的愿景，至于个人能够幸免于各种遭遇而不至于毁灭绝非是哲学与宗教起了决定性作用，但不可否认的是二者在很大程度上具备了推波助澜之功。
在哲学与宗教之中人能够与人世的遭遇拉开一个最适宜的`距离，进而能够从容不迫地对外在遭遇作出坦然的态度。哲学与宗教让我们学会对遭遇不仅需要学会俯视，而且常看破人世的灾难，或是泯灭掉遭遇的暂时性而对即将到来的未来抱有一种希望。但是这种如此至上之道又是何其艰难与何其渺弱，因为我们生在人世就免不去对遭遇与苦恼的依赖而作为一个普通人存在着。不过，这也并不是意味着如此而来我们就失去了遭遇之外的快乐。只要我们对快乐宽容一些，那么我们必定长久地拥有失去遭遇这个权利。作为一种为遭遇之外的快乐而活着的人需要转移对快乐的宽容，只要还活着就可以用一种逃避的方式去失去遭遇，这是人尚存的有利方式。可以说人存在于人世有时逃避也是必要的。
当然，这种逃避是人在环境之中无法对自我归劝的另一存在方式，一种无法改变的事实之后的自我安慰。譬如说对于死去这件事，对于这件事相较于人世的遭遇来说，我想人宁愿遭遇也不愿接受死去这个事实（俨然另类者如想解脱者却不然）。因为对于遭遇来说人是可以逃避到逃避之后的，但是死去是肉体的绝对毁灭，对于逃避之后绝无再有肉体这一事实。人们却没有想到一个殊途同归的结果，即是无论是遭遇还是死这个事实，对于最终来说都是我们可以忍受与逃避的。即便是无可忍受与逃避，但到最终之后也变得无关紧要了，因为没有不存在还能够存在而令我们去忍受与逃避。
不过，逃避与忍受不是我们去迎接与幸免遭遇等的唯一方式，人有了记忆便可以从记忆的反面即是遗忘去面对遭遇。但是这种自救的方式不是从他人那里得到遗忘，而是从自身得到实质性的遗忘，通过遗忘淡去需要遗忘的恐惧与忧患等外在的不幸。唯一不足之处便是这种并不能消除恐惧与忧患等本身的存在，值得幸运的是一切有过的遭遇与悲伤等如同某种情绪一样，也会有精疲力竭的时候，也需要休息，人更需要遗忘。人世间的日常琐事正为我们提供了很好的方式，那便是分散了我们的注意力以至于无暇去光顾需要被遗忘的曾经。
人生欢关乎的不外乎为为什么而活着或者是怎样活着这两个问题相互交替而行，因为人与人之间的差异与人世背景的不同而又各有所爱。虽自古以来人们都只有着各执一端，却没有过将二者一同收为“囊中之物”。人一定能够从为什么而活着到如何活着得出一个不具太大偏颇性的结论道出人活着的两种不同价值观与心态。即是人需要着眼于过程才有幸福与痛苦可言，苦苦看终一个结果那么人生过程之中的一切幸福与痛苦都显得如此无所谓了。我们人常犯的一个错误便是以过程为结果，以结果为结果，如此而来便是一切都将成了结果的结果，假如有一个称心如意结果还好，如果结果显得不尽人意那我们好则越挫越勇，坏则万念俱灰，那又何来自救呢？相反的是并不是说人只需要过程而不需要结果，毕竟结果也许是我们自救朝向的源动力。
与哲学及宗教建立起某种联系与感情能够慰藉我们心灵的悲伤而带来欢乐。真正自救还得从自身出发而有点精神的追求，不至于在这么一个商业化与精神平庸化的人世中逐渐迷失自己而最终失去自己。它是我们活着之外最值得珍视与思考的问题，在此之下我们才能从人世或者自身解救出自我。