平中藏奇散文
鲁迅的小说，是没有惊险刺激的，是没有吊得人心发痒的悬念的，单纯从故事情节来看，真的算不上有情节，更谈不上波澜曲折了，完全没有当今微小说和短篇小说的情节味——正因为这样，我一直觉得鲁迅的很多小说，比如《故乡》《孔乙己》《社戏》，它们就是散文——可它们明明就是小说。鲁迅的小说和他的杂文一样，是藏着深邃的思想的，这种深邃，是他后来的作家都没法超越的一种“奇”，写悲剧也好，写欢乐也好，他告诉我们的都是深邃感人的思想。鲁迅是注重描写的，他描写的都是实实在在的人，是真真实实的现实生活，而且是他生活的那个年代的生活，写出来总是沉甸甸的，总能把人的心敲得咚咚地跳，这也是今天众多作家做不到的“奇”；鲁迅的语言很朴实，很精练，却内涵非常丰富，这也是今天的写作者应该细细咀嚼和学习的“奇”。再读鲁迅的《社戏》，再次被他那平淡中的“奇”深深吸引。
一、平淡的叙述中，藏着丰富的民俗文化，藏着生活的厚重感，这是鲁迅短篇小说的一种“奇”。
鲁迅的小说，是彻彻底底地描写他生活的时代的，而且是描写最为底层的普通百姓的生活，所以，他的《社戏》中，描写了平桥村一代那丰富的民俗，通过民俗，把老百姓的生活状况真实地表现了出来。
家族规矩方面的民俗就很多：
——有回娘家的民俗。“我们鲁镇的习惯，本来凡是有出嫁的女儿，倘若自己还未当家，夏间便大抵回到母家去消夏。”这是平桥村一代的民俗，这是与我的家乡完全不同的民俗，我这里回娘家是新年，而且是每年的正月初二，这就像国家的法定节日一样。鲁迅这一民俗的描写，写出了独有的地方特色。
——待客民俗。“在小村里，一家的客，几乎都是公共的。”读到这里，又是耳目一新。在我的家乡，家族聚居的村落很多，但是，回娘家后成为客人，就只是父母、兄弟姐妹的客，不可能成为所有族人公共的客。
——辈分民俗。我们年纪都相仿，但论起行辈来，却至少是叔子，有几个还是太公，因为他们都合村都同姓，是本家。然而我们是朋友，即使偶尔吵闹起来，打了太公，一村的老老小小，也决没有一个会想出‘犯上’这两个字来，而他们也百分之百不识字。”看来这里也是讲究辈分关系的，只是对辈分关系形成的礼节却没有那么看重和计较，这又是我们在众多文艺和影视作品中看不到的宗族关系。
生产劳动方面的民俗：
——生存手段方面的习惯。“平桥村，是一个离海边不远，极偏僻的，临河的小村庄；住户不满三十，都种田，打鱼……”这里是以种田打鱼为生，这是由“河”和“海”形成的生产劳动习惯。
——作息习惯。“我相信这话对，因为其时台下已经不很有人，乡下人为了明天的工作，熬不得夜，早都睡觉去了，疏疏朗朗的站着的不过是几十个本村和邻村的闲汉。”他们处处以农事为重，不像闲汉一样或者有钱人家那样以戏为重。
——行船人的船上生活民俗。“不久豆熟了，便任凭航船浮在水面上……吃完豆，又开船，一面洗器具，豆荚壳全抛在河里，什么痕迹也没有了。双喜所虑的是用了八公公船上的盐和柴，这老头子很细心，一定要骂的。”平桥村人，过河入海，是他们的生活方式之一，但是，他们又与长时间漂泊海上的船家不一样，这段描写，把平桥村人船上生活的设施用具等都写了出来。
节日或者游戏活动方面的民俗：
——春赛的民俗。“至于我在那里的第一盼望的，却在赵庄看戏。赵庄是离平桥村五里较大的村庄；平桥村太小，自己演不起戏，每年总付给赵庄多少钱，算作合做的。当时，我并不想到他们为什么年年要演戏。现在想，那或者是春赛，是社戏了。”这段文字告诉我们，平桥村有演社戏的习惯，即使单独演不起，“合做”也要演。为什么要演社戏？社戏，最初是祭祀土地神的活动，分为春社和秋社两种。这种习俗活动沿袭下来，后来就不再专门祭祀鬼神了，而成了地方一种约定俗成的文化活动。就像不少地方春节后到正月十五，要耍狮子，耍龙灯一样，成了一种民俗。
——出行的交通习俗。“就在我十一二岁时候的这一年，这日期也看看等到了。不料这一年真可惜，在早上就叫不到船。平桥村只有一只早出晚归的大航船，决没有留用的道理。……母亲便宽慰伊，说我们鲁镇的戏比小村里的好得多，一年看几回，今天就算了。”这段文字照应前面地理环境的交代，借助说看戏出行的方式，揭示了平桥村人出庄回村的交通方式。
——社戏活动的季节，也是农民做生意的难得时段，不是为戏而戏，借戏做生意，这也是一种民俗了。“乌篷船里的那些土财主的家眷固然在，然而他们也不在乎看戏，多半是专到戏台下来吃糕饼、水果和瓜子的。……我有些疲倦了，托桂生买豆浆去。他去了一刻，回来说，‘没有。卖豆浆的聋子也回去了。日里倒有，我还喝了两碗。’”
——具体的社戏表演内容，可以说是一种地方戏组织内部的民俗。文章根据故事情节的发展，引述了不少戏剧表演的内容：“我们便都挤在船头上看打仗，但那铁头老生却并不翻筋斗，只有几个赤膊的人翻，翻了一阵，都进去了，接着走出一个小旦来，咿咿呀呀的唱。”“小旦进去了，立刻又出来了一个很老的小生。”“忽而一个小丑被绑在台柱子上，给一个花白胡子的用马鞭打起来了……”“然而老旦终于出台了。老旦本来是我最怕的东西，尤其怕他坐下了唱。”“那老旦当初还只是踱来踱去的唱，后来竟在中间的一把交椅上坐下了。”“只见那老旦将手一抬，我以为要站起来了，不料他却又慢慢的放下在原地方，仍旧唱。”
在不多的文字中，把戏的角色名称和角色演员的活动情况，都清楚地表现了出来，让我们看到了社戏表演的一种说不清道不白的规则——什么时候卖力演，什么时候敷衍而为。同时，这些对演员行为的描写，与看戏人的描写结合，把当初夜晚看社戏的情形真切地表现了出来。这就完整地把当年夜晚看戏的民俗画面表现了出来。读着这些文字，让我想到了当年夜晚看坝坝电影的情形，内容几乎都是打仗的，看电影的场面和当时的瞌睡状态，与这社戏场景也有相似之处，坝坝电影也成了我们小时的民俗形式之一呢。
鲁迅在《社戏》中，把平桥村一代的民俗生活特征清楚具体地写了出来，让我们读着该文，不只是在看故事，而是在经历平桥村的乡村生活，没有只能读到故事的单调感，而是有着生活的厚重感。这是今天我们读不少短篇小说读不到的味道。正因为浓郁的地方民俗文化特色，正因为这种厚重的生活质感，所以，鲁迅曾经获得了竞争诺贝尔文学奖的机会，只是他本人放弃了而已。所以，鲁迅小说中的这种地方特色，是值得今天的短篇小说作者们学习的。
还要学习的，是《社戏》不是为写民俗而民俗，这些民俗内容都是为小说情节的展开和主题表达服务的，所以，我们阅读这些内容，又没有专读民俗书籍的枯燥感。
作者介绍平桥村的民俗，实际上就是在介绍这篇小说的社会环境和自然环境。回娘家的民俗和母亲回娘家的时间，为“我”到平桥村，能经历看社戏等事情事，做了很好的铺垫，同时，从中也看出了母亲的勤劳。介绍平桥村的生产活动民俗，写了平桥村的地理环境、人口数量，突出了小，突出了临海、临河，这就为看戏要船、描写行船情形、双喜的包票、“合做”演戏到赵庄看戏等内容做了铺垫。
写辈分，这是中国特有的宗族文化特征。照理说，是同宗居住，又深受儒家家族文化的影响，这里的规矩应该很严，应该不自由，可是，作者笔下的平桥村，有辈分，却没有那些残酷的规矩，“即使偶尔打了起来，打了太公，一村的老老小小，也决没有一个会想出‘犯上’这两个字来”，“小村里，一家的客，几乎就是公共的”。这段叙述，为“我”和双喜他们玩到一起、写他们为“我”看社戏想方设法、写他们一路对“我”的关心照顾做了很好的铺垫，交代了故事的环境原因。同时，这段叙述，让我们看到了平桥村民风的淳朴，人与人之间平等、没有等级界限的约束，所以平桥村能自由、和睦、快乐。这让我想到了一个故事，父亲小时候和一个年龄和他差不多的“九老爷”玩耍，结果把“九老爷”弄哭了，我教私塾的爷爷，提着父亲的膀子，把父亲从天井的这边摔倒了那边，父亲当场被摔昏死过去。小孩子之间玩耍，父亲何错之有？只因他“犯上了”。想到这个故事，我是多么羡慕平桥村这群孩子啊！读到《社戏》中的这段描写，我们又不得不想到陶渊明在《桃花源记》中描写的生活状态，这也正是作者要表达的文章主题。如果我们联系后文对人物言行的描写来读这段民俗文字，我们的感受会更深切。
作者写小伙伴看到的戏的内容，是为写伙伴们的神态和心理变化服务的，同时，也在告诉读者朋友，那夜的戏一点没有吸引力，根本不好看，但是“我”回答六一公公说那夜的戏“好”，在文章结尾，在作者写这篇文章时，作者还是说“也不再看到那夜似的好戏了”。如果没有戏的内容的展现，我们会觉得这夜的戏真的好，如果是这样，这篇文章的深刻性也就没有了。戏不好看，作者为什么偏要借助“我”的嘴来说“好”呢？可见，写戏的内容的枯燥乏味，与“我”的感受形成对比，是有深意的。
二、平淡、朴实、精练的语言，写出了丰富的信息内容，写出了感人的人物形象。
鲁迅小说语言的朴实和平淡，是因为来自于“泥土”中，是人们口语中见惯不惊的，这一点，朋友们可以品味前面摘引的描写民俗内容的句子，这里我们只品味描写人和物的句段，从中感受鲁迅语言“平”“奇”的魅力。
“虾是水世界里的呆子，决不惮用了自己的两个钳捧着钩尖送到嘴里去的，所以不半天便可以钓到一大碗。”“或者因为高等动物的缘故罢，黄牛水牛都欺生，敢于欺侮我，因此我也总不敢走近身，只好远远的跟着，站着。”写虾和写牛，都是白描，都是口语味很重的自然语言，没有特别的词语或者句式方面的讲究。但是朴实的语言写出了生动，“捧”“送”写出了虾子上钩的情形，“远远的跟着，站着”写出了“我”畏惧的程度，又写出了想接近却又不敢的心理。值得我们注意的是，这两个句子，写出了物的特点，也写出了人的特点，而且写出了人物的心情，写出了幽默感。“呆子”“不惮”写出了傻得可爱的样子，“欺生”“敢于”把牛当做人来写，写出了它们可爱的'样子，也写出了作者胆小怕牛的惶恐样子，作者的欢悦心情，也就在这些词语中表达了出来，读着句子，我们不得不快活地笑起来。
“我们已经点开船，在桥石上一磕，退后几尺，即又上前出了桥。于是架起两支橹，一支两人，一里一换，有说笑的，有嚷的，夹着潺潺的船头激水的声音，在左右都是碧绿的豆麦田地的河流中，飞一搬径向赵庄前进了。”这段文字，不到一百字，却写出了很多内容，如何开动船、如何划船、船中的气氛、水声、行船环境、船行速度，都清清楚楚，画面效果极强。每个方面，用语准确精练，只用四个词语——点开、一磕、退后、上前出——就把开动船的步骤动作写得清清楚楚，“架起”“换”把划船方式写明确了，同时，孩子们的聪明能干和娴熟本领，也在这几个词语中充分表现了出来；“笑”“嚷”两个词，把人物情态写活了，把热闹的场景和欢乐的程度真切地刻画了出来；“潺潺”写水声特点，“碧绿”写河流两岸的颜色特点和庄稼的长势特点，“飞”写出了船行的速度，也写出了“我”的心情和感受；一词一特点，真的精练准确，自然而没有雕刻的痕迹，而且这些词语，都是口语中常用的，平淡朴实的语言，写出的是神奇，不得不让人惊叹。写法上，写人和写景结合，把人物的欢乐心情渲染到了让人羡慕的地步，读着文字，哪里是读，简直就是船上的一员了。
“双喜终于熬不住了，说道，怕他会唱到天明还不完，还是我们走的好罢。”这是看戏，这不是第一天演戏，双喜他们对戏的内容是清楚的，如果不是为了迅哥儿，他们是可以不来的。正因为是为了客人，所以，他一直忍着，满足着客人的心愿，直到实在没法坚持了才提出离开的建议。这看似简单的一笔，不仅交代了回家的原因，为偷豆吃做铺垫，而且把双喜处处为他人着想的美德写了出来。“在这迟疑中，双喜可又看出底细来了，便又大声的说道，‘我写包票！船又大；迅哥儿向来不乱跑；我们又都是识水性的！’”聪明，果敢，有担当，识人，细心，多么感人的孩子王。“阿阿，阿发，这边是你家的，这边是老六一家的，我们偷那一边的呢？”“双喜以为再多偷，倘给阿发的娘知道是要哭骂的……”这不仅写出了双喜这个孩子王的善良、处处为人着想，而且写出了他让人惊叹的心细——虑事周全。面对六一公公的善意责怪，双喜说：“是的。我们请客。我们当初还不要你的呢。你看，你把我的虾吓跑了！”一句话，写出了多少意思？承认摘了豆，敢做敢当，不狡辩，勇于承担责任；说明摘豆理由——请客，这让我们想到前文说的一家的客便是公家的客，不是狡辩，而是合情的理由；说出了昨晚偷豆的实情——本来是偷阿发家的，怕偷多了阿发娘伤心，这也是堵六一公公的嘴，不让他继续唠叨；吓跑了虾，转移话题，让六一公公快点离开。这些话把双喜的调皮、聪明写得感人可爱啊！
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