张良用素书成就刘邦帝王业散文
日前，温总在记者会上，引用了一段话：“守职而不废，处义而不回”。这段话出自《素书》。
《素书》这本书，据传是汉代黄石公所著。之所以说“据传”，是因为这本书出世还有一段有趣的故事：
西晋时，天下大乱，有盗墓贼将汉留侯张良的坟墓打开，在盗取墓葬财物时，发现张良头底下枕着一本书，没有作者名字，因为同时和这本书一起埋葬的还有一块黄石，因此后人把作者名恍定为黄石公，于是传著于世。
据旧史传闻，张良得到这本书也很传奇。
相传，黄石公当时在下邳一座叫做圯桥的地方见到张良，因为一直没有找到可传之人，见到张良第一印象是不错的，为了进一步考察，黄石公故意将自己的一只鞋扔到了桥下，对张良说：“小子，把鞋给我取回来。”张良感到很意外很不解，但还是强忍着不快跳下桥把鞋捡了回来。老人叫张良给他穿上，张良更加意外，也还是跪下给老人穿上了鞋。老人走了一里多路又返回来，对着张良说：“孺子可教矣。后五日平明与我期此。”张良觉得老者很怪，但是在第五天一大早还是到了约会的桥上，老人已经等在那里了。老人生气地说：“与老人约会姗姗来迟，这是什么道理啊？你还是回去吧，再过五天还在这里约会，你可要早点来啊。”到了那天，张良在天麻麻亮公鸡打鸣时就去了，可还是晚了，老人又叫张良过五天再来。五天后张良半夜就到了桥上，过了一会儿老人才到，见到张良高兴地说：“年轻人就应该这样！”说着给了张良一本书，道：“可以成就帝王业。”又说：“十三年后你到济北的谷城山下来见我。”说完头也不回地走了。
天亮后，张良赶紧打开书读了起来，发现是一本奇书，内容精深奥妙，用了很长时间张良觉得读懂了，就开始去云游各地，游说各路诸侯、达官贵人们，可是大都不识货，到了刘邦那里，刘邦觉得张良是个人才，由此，张良帮助刘邦解脱了鸿门宴的危难，说服刘邦销毁了六国印，打破了诸侯割据，打败了西楚霸王，定都长安，建立了西汉王朝。十三年后，张良到谷城山，却没找到老人家，于是他在山上取了一块黄石拿回家供奉起来，待张良死后，他的家人把这块黄石和那本书作为随葬品一起埋葬了。因此后人就把作者呼为黄石公。
为什么张良没有传给别人呢？书上还有一条类似咒语的话：“不许将此书传于不道、不神、不圣、不贤之人；如果所传非人，必将受其殃祸；如果有合适的人而不传者，也必定受其殃祸。”张良因此认为没有遇到合适的人才，故而告之家人死后把书随葬。过了五百年的西晋，因为有人盗墓这本书才又在民间流传，因为这本书仅仅是简略的语句，没有大智慧的人根本无法了解使用，可以说都是“不道、不神、不圣、不贤之人”，因此不能理解。
黄石公一定是秦朝时期一位世外高人、一位隐士。
温总提到的那句话，取于“正道章第二”。《素书》共分六篇一千三百三十六字。六篇名称分别是：原始章第一、正道章第二、求人之志章第三、本德宗道章第四、遵义章第五、安礼章第六。
温总提到的这句“守职而不废，处义而不回”，说的是一个人不论什么地位、职务、岗位，都要忠于职守，不论遇到什么情况，如果你认定你的决定是正确的话，就一定要坚持，百折不挠，誓不回头。
人们都必须要问自己，不论自己的能力大小如何，做到守职而不废了么？如果轻视或者不热爱这份工作，很可能永远不能做到专心以致极致。将小事做到极致是很多人会忽视的。如果一心只是渴望伟大、追求伟大、伟大肯定会了无踪迹；如果甘于淡泊，认真做好每一件小事，积累起来回报会不期而至。抱定这个信念永不放弃，这就叫做“处义而不回”。
有人问我：《素书》真的那么精奥，那么有用，能成就帝王业么？那么，我们就看看张良是如何运用《素书》的要义，协助刘邦成就帝王业的.。
《素书》里说：“阴计外泄者败”。当韩信攻打下齐国以后，他仗着自己执掌兵权，功劳盖世，帮助刘邦收复了很多地方，就要求刘邦封他为齐王。刘邦看到韩信的书信大为恼火，当着信使的面就要发作。张良看到后，知道刘邦的心情，但是他立即阻止了刘邦发作，张良知道，此时正是用人之际，江山要靠韩信去打，韩信将兵多多益善啊。但是这种意思有点“阴”，因此不能说破，他就用大局意识暗示刘邦答应韩信的要求。因为如果不答应，韩信会拥兵自重，说不定会改写了历史的。刘邦封了韩信齐王，韩信才尽心尽力打败了项羽，为刘邦打下了江山。
到了西汉江山初定后，许多人对于刘邦没有及时封赏心存怨恨，有些人甚至密谋造反。张良力劝刘邦首先封赏了雍齿为什方侯。这个人历来和刘邦不和，成见很深，刘邦听了张良解释“小怨不赦，大怨必生”的道理，欣然答应了。众人见到连雍齿都封了侯，自己就不在话下了，因此防止了一场内乱。
《素书》里有一句话：“决策于不仁者险。”当年刘邦被项羽围困在荥阳时，刘邦一筹莫展，这时有个叫郦食其的谋士建议：刘邦分封已经被秦朝灭掉的后代，争取这些人的支持拥戴，和项羽抗衡。刘邦病急乱投医没多想就答应了。张良认为分封这些后代后患无穷，一旦打下了天下，早晚会陷入诸侯割据的混乱时代，违背了历史潮流，于是他运用了这句话说出了这种建议是对于大事不仁的，必然造成以后的“大险”。智无远见，必有危亡之事发生。后来汉朝各王作乱验证了这句话的正确。
“设变致权，所以解结。”这是张良在刘邦准备废太子立如意时，运用《素书》这句话说服刘邦的。刘邦看到太子刘盈天生懦弱，才华平庸，而次子如意聪明过人才学出众，有意废长立幼，张良认为这样无疑会引起后代之间无休止的争斗，刘邦听从了张良的意见，没有废长立幼。
《素书》里说：“吉莫吉于知足。”汉天下已定，刘邦论功行赏，让张良自己从齐国选择三万户作为封邑，张良从《素书》里学到许多福祸、成败辩证关系的道理，懂得位高权重的危险性，所以他坚持不受，只提出了愿意受封留县，因此后世史称他为留侯。张良功名成就后，觉得《素书》中说的“绝嗜禁欲，所以除累”道理深远，这是一切位高权重之人明哲保身的原则。所以从建立汉朝后，张良多数时间称病不出，远离一切是非，几乎抛弃了全部的荣华富贵，逍遥自在地在留县度过了一生。
张良在西汉建立后，因为学习了《素书》，保住自己避免“高鸟尽、良弓藏”的铁律步韩信后尘，可以说真是大智慧。
自汉朝以后，社会上诗词歌赋文章逐渐曾增多，但是真正能认识宇宙大道的，几乎寥寥无人。三国时的诸葛亮、十六国的王猛、初唐的房玄龄、唐宪宗时代的裴度等等著名臣相，除了治理国家上功绩卓著外，他们的著作、言论几乎没有见到对于宇宙大道的见解，依稀之中连皮毛都没有涉及，可见，这本书不传予不道、不神、不圣、不贤的原因了，原来这样的人几乎没有，或者很少出现，也许，这就是五百年必有王者兴，五百年代有贤人出的道理吧。
道的把握，存乎一心，恍恍惚惚有其道而不知其道，证道又离道，道就是心，心就是道，道法必正心术才正，心术不正，把《素书》倒背如流也是没用的。
现在有些人自以为得计，自以为智慧无穷，须知，由于道不正而至心不正，到头来必然树倒猢狲散，大起来说是身败名裂，遗臭万年的。小起来说，也是能人渐去，事业凋零，最后剩个孤家寡人。
《素书》不素，看你能不能学到一点点皮毛，如是，也会助你一臂之力的。道要正，心要正，《素书》就会传给你。
【张良用素书成就刘邦帝王业散文】相关文章：
刘邦进咸阳01-09
张良择留的故事04-22
张良与老人寓言故事11-12
刘邦进咸阳的故事10-21
刘邦沛县起兵的故事07-11
刘备和刘邦的差距05-10
刘备和刘邦的关系05-10
戏弄帝王将相的女人04-23
刘邦约法三章04-22
《庄子》庄子?内篇?应帝王第七06-14