谈精字散文随笔

谈精字散文随笔

　　何为精？关于“精”字，字典的讲法很多，这里说的是与粗相对的那种意思。看来，世界上本无绝对的“精”和绝对的“粗”，二者是共生共灭的。

　　不想考证发明数轴的人是谁，但确很羡慕他的卓识，他不仅揭示了数学中关于数的学问，同时也揭示了关于人处事的科学，实际“精”与“粗”二字也可以放在数轴上：粗可在左边，精可放在右边，那么原点可代表既不精也不粗，是适中的位置。从精粗的程度上看，越往左边粗的程度就越大，越往右边精的程度就越大，左边一直到负无穷大，右边一直到正无穷大，都是无极限。

　　精，一般是褒意的，粗，一般是贬意的。即使用它赞美“粗”也不忘加个细字，与精字沾边，如：粗中有细。由此看来，粗中有精，精中有粗。世间的一切事物是没有绝对的，当然，精粗的程度也不是绝对的。从数轴上看，可将精，分成若干成，如果分成十成，那么五成的精与一成的精相比，一成的精实质就是粗。如果把十成的精，与五成的精相比，五成的精，别看远远胜于一成的精，但与十成的精相比却是望尘莫及、相形见绌的。但就精的程度而言，也是没有尽头的，就看你要达到几成的精。我觉得关尹子学射的故事就是反应“精”字的范例：说是：关尹子学射三年乃成，师问：知其所以中乎？关曰：未知。师，便让关继续练射，又三年，知道道理后，见师，师，让他守前所为。这个故事，尽管没有直接点明“所以中”的“所以”二字的含意，也许就是为后人留点悬念，让后人在处理事物中去感悟它。它告诫我们这样一个道理：在知其然，又知其所以然的情况下，守前所为，这样做事，才能达到出神入化的境地，做任何事情不要半途而废、浅尝辄止。我因为这就是一个精的问题，精的程度的问题。当你做一项事情的时候，不要只达到五成，去笑仅达到一成的人，实际那是“五十步笑百步”，更何况，何以见得人家以后，不胜出于你呐？要切实地在人生的“数轴”上往前看看十成的人，如果达到十成，再去看看一百成，二百成的人。人生的奋斗和努力也是无极限的。

　　不妨把“精”字再引伸一下：前边说过，精字，常用于褒意，但也有用于贬意的时候，如“妖精”一词。妖精，尽管让人们反感，但只所以也抢占了一个“精”字，是因为他也是经过一番常人无法忍受的修炼而成的。

　　只是妖精大多把握持住自己，经不住繁华的诱惑，经常干着损人利己的勾当。但也有好的，如白蛇传里的那条白蛇，为了维护纯真的爱情而战，倒也不可妄自菲薄。只是她这一战，引来的水漫金山之灭顶之灾，让百姓受尽了苦头，这里有白蛇的责任，当然也有法海的责任。

　　看来，人们还是崇尚“精”字，崇尚磨练的。正是这修炼，才使他们的法力无边，最终与“精”字沾上了边。只是妖精的修炼是为了害人，而不是要达到佛教所说的正果。妖精虽为人不齿，修炼时的精神则无可厚非。

　　对人来说，正果与成功是一个概念，你如果要成功，付出辛劳的汗水，走好最适应自己走的路，持之以恒，乐此不疲地走下去，不因挫折而气馁，不因坎坷而灰心，在精这上着力，精中求精。

　　成功度的大小，看你能精到什么程度，也就是说的精是无极限的。人生不止，追求不止。

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