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于丹论语语录参考

时间:2021-03-31 18:46:03 名人语录 我要投稿

于丹论语语录参考

  1、内心有一种在理性制约下的自信与镇定,这是因为他有着宽广的胸怀和高远的志向。

于丹论语语录参考

  2、一个人的自信来自于他内心的淡定与坦然。

  3、我们要想交到好朋友,第一要有仁爱之心,愿与人亲近,有结交朋友的意愿。第二要有辨别能力。我们应结交那些可以完善自己品德,提高自身修养,丰富你的内涵的人。结交那些快乐的,能够享受生命,安贫乐道的朋友。

  4、一个真正的君子从来不是以他的职业素质谋求一个社会职位为目的,却一定是以修身为起点的,他要从最近的、从内心的完善做起。

  5、没有道德约束的勇敢,是世界上最大的灾害。勇敢有时是一种理性制约下的力量。一个有德有仁的人,才能做到真正的勇敢。

  6、越是竞争激烈,越是需要调整心态,并且调整与他人的关系。

  7、你宽容一点,其实给自己留下来一片海阔天空。

  8、知天命就是内心有一种定力去应对外界,只有建立自己内心的价值系统才能把压力变成生命的张力。

  9、做好自己的事,当一个善良的人,这是《论语》对君子的第一条界定。

  10、成长是内心在历练中逐渐强大,所谓人生的归位是把外在的东西变成内心的力量。

  11、既然生活中的遗憾不能避免,那么用什么样的心态来对待这种缺憾就非常重要了。心态不同,也许带来完全不同的生活质量。

  12、读《论语》我们会发现,孔夫子教育学生时很少疾言厉色,他通常是用和缓的,因循诱导的,跟人商榷的口气。这是孔夫子教学的态度,也是儒家的一种态度。我们见到一些老师声色俱厉,经常指责他的学生不该如何如何。那是这个老师没有到境界,真正好的老师会像孔夫子这样,平和地跟学生商量着把这种天地人三才共荣共生的关系讲透。

  13、《论语》终极传递的是一种态度,是一种朴素的、温暖的生活态度。

  14、在今天这么一个竞争激烈的时代,保持良好的心态比历史上任何一个时期都更加重要。

  15、“修己以敬”好好修炼自己,保持严肃恭敬的态度,“修己以安人”在修炼好自己的前提下,再想法让别人安乐。“修身”是对国家、对社会负责任的第一前提。“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,这是一种信仰,一种情怀,一种社会担当,但是前提是朴素的,是始自脚下的。修身养性、做好自我,就是起点。

  16、技巧不是最得要的,而技巧之外的东西则需要我们用心灵去感悟。

  17、三十而立不是通过一个外在的社会坐标来衡量你是否已成功,而是由内在的心灵标准衡定你的生命是否有了一种清明的内省,并且从容不迫,开始对自己所做的事情有了一种自信和坚定。三十岁以后就要开始学着用减法生活了,也就是要学会舍弃那些不是你心灵真正需要的东西。

  18、“神于天,圣于地”是中国人的人格理想:既有一片理想主义的天空,可以自由翱翔,而不妥协于现实世界上很多规则与障碍;又有脚踏实地的能力,能够在这个大地上进行他行为的拓展。

  19、看到朋友做的不对的事情,你要真心地劝告,善意地引导,如果他实在不听就算了,别再说了,不要自取其辱。

  20、“多闻阙疑”就是要先带着耳朵去多听,有疑问的地方要先放一放;“慎言其余”就是自己觉得有把握的地方,说话时也要小心;“多见阙殆”就是要多看,有疑问的地方也先放一放。

  21、人人都希望过上幸福快乐的生活,而幸福快乐只是一种感觉,与贫富无关,同内心相连。

  22、长期困扰于人生遗憾不能自拔,对一个人的生命质量是有所损害的。

  23、用你的公正,用你的率直,用你的耿介,用你的磊落,也就是说,用自己高尚的人格,坦然面对这一切。要把有限的情感,有限的才华,留在最应该使用的地方。

  24、生活中真正的快乐是心灵的快乐,它有时不见得与外在的物质生活有紧密的联系。孔子生活的那个时代是一个物质极其贫匮的时代,在那个时代,真正快乐的力量,也就来自天心灵的富足,来自于一种教养,来自于对理想的憧憬,也来自于与良朋益友的切磋与交流。

  25、构建和谐社会,就是要把每一个人不同的声音和谐融入到在的集体的声音当中。真正的和谐就是在坚持不同的声音,不同观点的前提下,对于他人的一种宽容,一种融入。

  26、关爱别人就是仁慈;了解别人就是智慧。

  27、最快乐的方法是恕,己所不欲,勿施于人。

  28、我们无法左右外在的世界,只有让内心的选择的力量更强大。

  29、“仁者不忧”就是说一个人有了一种仁义的胸怀,他的内心无仁厚、宽和,所以可以忽略很多细节不计较,可以不纠缠于小的得失。

  30、小人就是没有大眼界,抢占眼前小便宜的人。

  31、更高的境界是,一个人不仅安于贫贱,不仅不谄媚求人,而且他的内心有一种清亮的欢乐。这种欢乐,不会被贫困的生活所剥夺,他也不会因为富贵而骄奢,他依然是内心快乐富足,彬彬有礼的君子。

  32、选择一个朋友,就是选择一种生活方式。自己修身养性是交到好朋友的前提,等于给自己打开了最友善的世界。能够让自己的人生具有光彩。

  33、如何谋其政,首先是做事的原则,要讲究道义,其次是做事的方式,要少言多行;慎言,就是说话要小心,不要说自己做不到的事。

  34、所以什么叫“仁者不忧”呢?就是让你的胸怀无限大,很多事情自然就小了。

  35、每一个成年人都有他生命中的光荣与隐痛,真正的好朋友不要轻易去触及他的隐痛。

  36、仁者不忧,智者不惑,勇者不惧,内心的强大可以化解生命中的很多遗憾。

  37、信仰的力量,足以把一个国家凝聚起来。

  38、如果你因为错过太阳而哭泣,那么你也将错过星星。

  39、要做到内心的强大,一个前提是要看轻身外之物的得与失。

  40、做一个勇敢的人,用生命的力量去化解那遗憾。

  41、君子之骄,骄傲的是内心的风骨。

  42、你千万不能要求对方必须如何如何,每一个个体都是值得尊重的,朋友之间尤其要保留这种尊重。

  43、你想要做一个别人愿意和你交流也可以和你交流,最关键是的你要有一个敞亮的心怀。

  44、先要把我们生命中能够把握的东西尽可能掌握,先不要超越自己年龄去考虑那些遥不可及的事情。

  45、要学会把有限的知识融会贯通,融入自己的生命。要一边学,一边想,一边应用。

  46、要本着平等和理性的态度去尊重每一个人,彼此之间留一点分寸,有一点余地。花未全开,月未圆。这是人间最好的境界,花一旦全开,马上就要凋谢了,月一旦全圆,马上就要缺损了。而未全开未全圆,仍使你的心有所期待,有所憧憬。

  47、既然死生、富贵这些事情都是天命所归,个人无法决定,也无法左右,那就要学会承认并且顺应。保持一颗诚敬的心,使自己的言行减少过失,对待他人充分尊重,谦恭有礼。

  48、一个人志向至关重要,决定他一生的发展方向。

  49、多思、多想、多听、多看、谨言、慎行这么做的好处就是让自己的少一点后悔。我们在做一件事这前要先想后果,我们做事要先往远处想想,谨慎再谨慎,以求避免对他人的伤害,减少自己之后的悔恨。说话要用脑子,做事要考虑后果,这是为人处事很重要的一点。

  50、在今天看来,一个的发展往往不在于终极理想有多高远,而在于眼前有一个什么样的起点。我们往往不缺乏宏图伟志,而缺少通向那个志愿的一步步积累起来的切实的道路。

  51、我们每一个人的一生中都难免有缺憾和不如意,也许我们无力改变这个事实,而我们可以改变的是看待这些事情的态度。用平和的态度来对待生活中的缺憾和苦难。

  52、当一个不幸降临了,最好的办法是让它过去,这样你才有更多的时间去做更有价值的事情,你才会活的更有效率,更有好心情。

  53、在这个世界上,所有没有分寸,没有尺度的事情都会做到过犹不及,与朋友相处同样要注意分寸。

  54、人首先要能够正确面对人生的遗憾,要在最短的时间内接受下来。不要纠缠在里面,一遍一遍地问天问地,这样只能加重你的苦痛。第二个态度是,要尽可能地用自己所可以做的事情去弥补这个遗憾。

  55、三十而立,这个“立”字首先是内在的立,然后才是在社会坐标上找到自己的位置。三十而立就是建立心灵的自信。

  56、许多人在一起,大家的观点可能会不完全一样,当各自说出自己的的观点时,一个真君子是会认真倾听的,他能理解和尊重每一个人观点的合理性同时又能坚持自己的的观点。

  57、表面看来毫无价值的东西,会给人心一个淡定的起点。

  58、理想之道就是给我们一点储备心灵快乐的资源。

  59、友直、友谅、友多闻:正直的朋友为人真诚,坦荡,刚正不阿,有一种朗朗的人格,没有一丝谄媚之色。他可以在你怯懦的时候给你勇气,也可以在你犹豫不决的时候,给你果决。友谅,这种朋友为人诚恳,不作伪。与这样的朋友交往,我们内心是妥帖的,安稳的。我们的精神能得到一种净化和升华;友多闻,这种朋友见多识广,当你在一些问题上感到犹豫彷徨,难以决断时,他可能给你帮助。

  60、理想和行动的`关系,就如同引线和风筝的关系。这个风筝能飞多远,关键在于你手中线。而这条线就是你内心的愿望。你的内心越淡定,越从容,你就会越舍弃那些激烈的、宏阔的、张扬的、外在的形式,而尊重安静的、内心的声音。这会使你走到社会角色中的时候,能够不失自我,能够有担当,能够做的更好。

  61、我们的眼睛,看外界太多,看心灵太少。

  62、一个人做事的时候要知道什么是礼仪廉耻也就是对自己要有所约束,内心有坚定的不妥协的做人标准,同时要对社会有用,要为社会做事。

  63、成功的职业,不一定是你心中的理想。

  64、不仅遇事要拿得起放得下,还应该尽自己的能力去帮助那些需要帮助的人。所谓“予人玫瑰,手有余香”,给予比获取更能使我们心中充满幸福感。

  65、最大的政治是信仰,兵力、粮食、信仰三项重要的事情。

  66、物质意义上的幸福生活它仅仅是个指标,而真正从内心感到安定和对于政权的认可,则来自于信仰。

  67、在其位,要谋其政,先把自己那个岗位做好,先不要操心别人的事。

  68、只有真正的贤者,才能不被物质生活所累,才能始终保持心境的那份恬淡和安宁。

  69、如果你的心灵很敞亮,很仁厚,你有一种坦率和勇敢,那么你有可能收获到许多意想不到的东西。

  70、人年轻时都是在用加法生活,但是到一定层次时,要学会用减法生活。你的心灵如果被所得堆满,最后就会累于得。

  71、一个人的视力本有两种功能:一个是向外去,无限宽广地拓展世界;另一个是向内来,无限深刻地去发现内心。

  72、其实就像我们面前有半瓶子酒,悲观主义者说:这么好的酒,怎么就剩半瓶了?乐观主义者说:这么好的酒还有半瓶呢!

  73、君子道者三,我无能焉:仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。

  74、距离和独立是一种对人格的尊重,这种尊重即使在最亲近的人中间,也应该保有。无论父子母女之间,还是多年夫妻之间,一旦没有了这种距离、这种尊重,越过了这个尺度,到了《论语》中说的“数”这个阶段,彼此已经不独立了,就产生了隐患,离疏远甚至崩溃就不远了。

  75、恒心与定力——心理的依据与底线。

  76、一切高远的理想都是建立在朴素之上的。君子即使居住在简陋的地方也不会感觉到简陋,可以从两个角度来理解:第一君子有天下使命,不管这个地方是奢华还是简陋的,对他来讲只是一个外在的环境而已,第二就是君子的内心有一种恒定的能力,他可以使周熠熠生辉,繁华似锦。

  77、理想主义和现实主义,就是我们的天和地。

  78、如果你有事没事总是跟在国君(领导)旁边,虽然表示亲近,但离自己招致羞辱就不远了;你有事没事总是跟在朋友旁边,虽然看起来亲密,但离你们俩疏远也就不远了。

  79、真正的和谐:它决不仅仅是一个小区邻里之间的和谐,也不仅仅是人与人之间的和谐,还一定包括大地上万物和谐而快乐地共同成长;人对自然万物,有一种敬畏,有一种顺应,有一种默契。

  80、这个世界上所有的爱都以聚合为最终目的,只有一种爱以分离为目的,那就是父母对孩子的爱。父母真正成功的爱,就是让孩子尽早作为一个独立的个体从你的生命中分离出去,这种分离越早,你越成功。

  81、《圣经》上说世界上最追不回来的有三件事:射出去的箭,说出的话和失去的机会。

  82、与其跟他人斗,不如跟自己斗,想办法提高自己的素质和修养。

  83、君子的力量永远是行动的力量,而不是语言的力量。

  84、这样一种从容不迫的气度,这样一种谦抑的态度,其实正是中国人的人格理想。

  85、禅宗所推崇的一个境界,叫做“花未全开月未圆”。这是人间最好的境界。花一旦全开,马上就要凋谢了;月一旦全圆,马上就要缺损了。而未全开,未全圆,仍使你的内心有所期待,有所憧憬。

  86、厚道,可以包容和悲悯别人的很多的过错,可以设身处地站在别人的立场想问题。

  87、物质的东西越多,人就越容易迷惑。

  88、说话要用脑子,做事要考虑后果,这是为人处世很重要的一点。要想在纷繁复杂的现代社会中,处理好各种各样的人际关系,更重要的是自己要懂礼节。

  89、以直报怨,以德报德,提倡的是一种人生的效率和人格的尊言。

  90、只有真正的贤者,才能不被物质物质生活所累,才能始终保持心境的那份恬淡和安宁。

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