(必备)经典论语名句
经典论语名句1
1、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”《学而》
孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的人，很少有仁爱之心。”
2、子曰：“为政以德。譬如北辰，居其所而众星拱之。”《为政》
孔子说：“管理国家要以身做则。如同北极星，安然不动而众星绕之。”
3、子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”《为政》孔子说：“以政令来管理，以刑法来约束，百姓虽不敢犯罪，但不以犯罪为耻；以道德来引导，以礼法来约束，百姓不仅遵纪守法，而且引以为荣。”
4、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》
孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”
5、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》
孔子说：“在温习旧知识时，能有新体会、新发现，就可以当老师了。”
6、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》
孔子说：“只读书学习，而不思考问题，就会罔然无知而没有收获；只空想而不读书学习，就会疑惑而不能肯定。”
7、子曰：“由，诲汝，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”《为政》
孔子说：“由，我教给你怎样做的话，你明白了吗？知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！”
8、子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗ｎí，小车无軏ｙｕè，其何以行之哉？”《为政》孔子说：“人无信誉，不知能干什么？就象大车、小车没有车轴，怎么能启动？”
9、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而自省也。”《里仁》
孔子说：“见到贤人，就应该向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该自我反省（自己有没有与他相类似的错误）。”
10、宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬ｗū也，于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”《公冶长》宰予白天睡觉。孔子说：“腐朽的木头无法雕刻，粪土垒的墙壁无法粉刷。对于宰予这个人，责备还有什么用呢？”孔子说：“起初我对于人，是听了他说的话便相信了他的行为；现在我对于人，听了他讲的话还要观察他的行为。在宰予这里我改变了观察人的方法。”
11、子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”《公冶长》
孔子说：“即使只有十户人家的小村子，也一定有像我这样讲忠信的人，只是不如我那样好学罢了。”
12、颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马、衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”《公冶长》
颜渊、子路两人侍立在孔子身边。孔子说：“你们何不各自说说自己的志向？”子路说：“愿意拿出自己的车马、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用坏了也不抱怨。”颜渊说：
“我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。”子路向孔子说：“愿意听听您的志向。”孔子说：“（我的志向是）让年老的安心，让朋友们信任我，让年轻的子弟们得到关怀。”
13、子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”《公冶长》
子贡问道：“为什么给孔文子一个‘文’的谥号呢？”孔子说：“他聪敏勤勉而好学，不以向他地位卑下的人请教为耻，所以给他谥号叫‘文’。”
14、子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”《雍也》孔子说：“聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。”
15、子贡曰：“如有博施ｓｈì于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”《雍也》子贡说：“假若有一个人，他能给老百姓很多好处又能周济大众，怎么样？可以算是仁人了吗？”孔子说：“岂止是仁人，简直是圣人了！就连尧、舜尚且难以做到呢。至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。”
16、子见南子，子路不悦。夫子誓之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”《雍也》孔子会见了风流大美人南子，子路不高兴。孔子发誓说：“如果我做什么不正当的事，让上天谴责我吧！让上天谴责我吧！”
17、子曰：“默而识ｚｈì之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”《述而》
孔子说：“默默地记住（所学的知识），学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我能有什么因难呢？”
18、子曰：“不愤不启、不悱ｆěｉ不发，举一隅ｙǔ不以三隅反，则不复也。”《述而》
孔子说：“教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他；不到他想出来却说不出来的时候，不去启发他。教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西，那就不再教他了。”
19、子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”《述而》
孔子说：“我不是天生就有学问的，只是个喜欢读书、勤奋敏捷地追求知识的人。”
20、叶ｓｈè公问孔子于子路，子路不对。子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔？”《述而》
叶公向子路问孔子是个什么样的人，子路不答。孔子（对子路）说：“你为什么不说，他这个人，发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。”
21、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》
孔子说：“三个人一起走路，其中必定有人可以作我的老师。我选择他善的品德向他学习，看到他不善的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。”
22、子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”《述而》
孔子说：“仁难道离我们很远吗？只要我想达到仁，仁就来了。”
23、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”《述而》
孔子说：“君子总是胸怀宽广，小人总是忧愁悲伤。”
24、太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉，不多也。”《子罕》【注释】太宰:官名。
太宰问子贡：“老师是圣人吗？为什么如此多才多艺？”子贡说：“老天本来就要他成为圣人，又要他多才多艺。”孔子听说后，说：“太宰了解我吗？我小时候生活艰难，所以会干一些粗活。贵族会有这么多技艺吗？不会有的。”
25、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《子罕》
孔子说：“一国军队，可以夺去它的主帅；但男子汉的志向是不能强迫改变的。”
26、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”《子罕》
孔子说：“到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。”
27、子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰‘有父兄在’；求也问‘闻斯行诸’，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问？”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”《先进》
子路问：“听到了就行动起来吗？”孔子说：“有父兄在，怎么能听到就行动起来呢？”冉有问：“听到了就行动起来吗？”孔子说：“听到了就行动起来。”公西华说：“仲由问‘听到了就行动起来吗？'你回答说‘有父兄健在'，冉求问‘听到了就行动起来吗？'你回答‘听到了就行动起来'。我被弄糊涂了，敢再问个明白。”孔子说：“冉求总是退缩，所以我鼓励他；仲由好勇过人，所以我约束他。”
28、颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”《颜渊》【注释】复:实现。
颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？”颜渊说：“请问实行仁的条目。”孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”颜渊说：“我虽然愚笨，也要照您的这些话去做。”
29、齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”公曰：“善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，虽有粟，吾得而食诸？”《颜渊》
齐景公问孔子如何治理国家。孔子说：“做君主的要像君的样子，做臣子的要像臣的样子，做父亲的要像父亲的`样子，做儿子的要像儿子的样子。”齐景公说：“讲得好呀！如果君不像君，臣不像臣，父不像父，子不像子，虽然有粮食，我能吃得上吗？”
30、子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。”《颜渊》
子张问如何治理政事。孔子说：“居于官位不懈怠，执行君令要忠实。”
31、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”《子路》
孔子说：“自身正了，即使不发布命令，老百姓也会去干；自身不正，即使发布命令，老百姓也不会服从。”
32、子贡问为仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”《卫灵公》
子贡问怎样实行仁德。孔子说：“做工的人想把活儿做好，必须首先使他的工具锋利。住在这个国家，就要事奉大夫中的那些贤者，与士人中的仁者交朋友。”
33、子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”《卫灵公》
孔子说：“君子只怕自己没有才能，不怕别人不知道自己。”
34、子贡问曰：“有一言而可以终身行之乎？“其恕乎？己所不欲，勿施于人。”《卫灵公》
子贡问孔子问道：“有没有一个字可以终身奉行的呢？”孔子回答说：“那就是恕吧！自己不愿意的，不要强加给别人。”
35、子曰：“有教无类。”《卫灵公》孔子说：“人人都可以接受教育，不分族类。”
36、孔子曰：“益者三友，损者三友。友直、友谅、有多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。”《季氏》
孔子说：“有益的交友有三种，有害的交友有三种。同正直的人交友，同诚信的人交友，同见闻广博的人交友，这是有益的。同惯于走邪道的人交朋友，同善于阿谀奉承的人交朋友，同惯于花言巧语的人交朋友，这是有害的。”
37、孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”《季氏》
孔子说：“君子有三种事情应引以为戒：年少的时候，血气还不成熟，要戒除对女色的迷恋；等到身体成熟了，血气方刚，要戒除与人争斗；等到老年，血气已经衰弱了，要戒除贪得无厌。”
38、莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩（ｙú），咏而归。《先进》
暮春三月，已经穿上了春天的衣服，我和五六位成年人，六七个少年，去沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌走回来。
经典论语名句2
书籍是历史的烙印，是智慧的低吟。读书，可以神交古人，汲取先贤智慧;可以审视自我，成就精彩人生。阅读有益身心的书籍，使人的思路开拓，从而提高自我素养，对人生的经历有更深切的体会。倘若把文学艺术比喻成一顶王冠，那么孔子的经典之作――《论语》就是王冠上的瑰宝。古人曾说“半部《论语》治天下”，由此可见世人对这部经典传世之作有着极高的推崇。曾几何时，《论语》成为我的心仪读物，里头的至理名言更是让我回味无穷，受益良多。孔子的言行举止不仅让我印象深刻，更像春风化雨般地滋润着我的心田，使我感触颇多。
孔子是儒家的创始人，十分重视个人的道德修养，以求塑造理想人格，其思想深深地牵系着华夏子孙的心，那正统学派的真谛更是传承千古，流芳百世。《论语》给我的首个启示是“仁”，也是伦理道德的总纲。仁就是爱人，君主要体恤民情，关心民政，爱惜民力，反对苛政。倘若要遏止“苛政猛于虎”的'情形，那么社会各阶层人士应当安守本分，互相关怀，将心比心，发扬“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的博爱精神，以达成大同世界的美好理想。我认为每个人都必须推己及人，以一颗慈悲之心去渡化有缘人，只因“人不独亲其亲，不独子其子”。当然，我们必须持有“己所不欲，勿施于人”的高尚品格，自己不喜欢的，就不要施加给别人。凡事皆要以利与害为出发点，多替别人着想，这是终生应该奉行的德行与原则。
《论语》讲究孝道：孝，在中国从古至今有着不可动摇的地位，而在这本著作中，它毫无疑问的占据了主导地位。人不孝则非正人君子，此类人鲜矣。《论语》大概一半都牵扯到这个“孝”字，而被公认为百家正统的儒家学派把孝道推广的非常广泛，巩固了孝道在人们心中的地位。古人云：“孝是天之经，地之义，人之伦也。”如果身为万物之灵的人类都不懂得如何孝顺父母，那么岂不连禽兽都不如？须知“乌鸦有反哺之恩，羊羔有跪乳之德”啊！孔子曾言：孝悌是人的根本。由此可见，一个人懂得报答父母比天高，比海深的恩情是何等的重要，因为“滴水之恩，应当涌泉相报”。身为别人的老师，孔子时常训诫弟子们要秉持孝道，讲求信睦，以求家道安宁;兄弟之间要互相忍让，并且要有深挚的手足之情，而不是同室操戈。
年幼时，我接受启蒙教育，虽然当时童心未泯，但对《论语》中的一番教诲有深切的领悟。那就是：“吾十有五而至于学，三十而立，四十而不惑，五十知天命，六十而耳顺，七十而从所欲，不逾矩。”孔子认为学无止境，十五岁时就要有志于学习，三十岁就懂礼仪，无论是说话做事都有把握。当他掌握了各种知识，就不再迷惑。五十岁时，得知天命，六十岁时，一听别人言语，便能明辨是非，判明真假，到了七十岁时便随心所欲，任何念头都不会超出规矩。这几句肺腑之言非但激励了我，更是使我有了向前迈步的勇气与决心。当时我就立志要力争上游、发愤图强，只因“莫等闲，白了少年头，空悲切”。孔子一生从不间断地学习修养，而且每隔一段时间就有新的、较大的进步，直到晚年才达到最高境界。我深深地体会到“活到老，学到老”的可贵精神，并且认为“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”，唯有持之以恒的学习态度才能成就伟大的人生，因为“锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂”。
这部国宝级的传世著作有着一句家喻户晓的至理名言，那就是“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”孔子以读书为乐事，说明他学而不厌、诲人不倦，更反映出他注重修养，严格律己的处世态度。此外，孔子曾言“三人行，必有我师焉”“知之为知之，不知为不知，是知也”“敏而好学，不耻下问”以及“温故而知新，可以为师矣”等名句。这些名句都是在求取学问时应该持有的态度。孔子提倡“有教无类”的主张，认为“因材施教”是最理想的教育方式。他劝勉弟子们要虚怀若谷，不断向别人学习，一定能找到一个有特长和技能的人做自己的老师，从而取长补短。每当遇到学问上棘手的问题抑或是满腹疑惑时，切记要寻求有智慧的人指点迷津，这样才能透彻地掌握知识。当然，我们也时常温习旧知识，因为这样才能从中得到新的领会与体悟，只因“问渠那得清如许，为有源头活水来”。
在待人处事方面，孔子教会了我许多哲理，并且让我变得稳重成熟，温文尔雅。他认为如果要实践仁德，就需要“忠”和“恕”。“忠”是尽自己的本分，“恕”是尽自己的能力去原谅别人，提倡以“礼”、“乐”约束人的行为，陶冶人的性情。一个人若想要在社会上立足，就必须讲求一个“信”字。在今天看来，一个群体，一个民族，甚至是一个国家也是如此。正如孔子所言：“人而无信，不知其可也。”除此，我们也要拥有“躬自厚而薄责于人”的态度与胸怀，少责备别人，并且严于律己，宽以待人。我们见到贤人应当向他学习，看到不贤的人则要自我反省，因为“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。“君子坦荡荡，小人长戚戚。”《论语》详细地说明君子心地平坦宽广，小人却经常局促不安;君子襟怀坦荡，与人为善，知足常乐，小人则终日患得患失，怨天尤人，忧心忡忡。由此可见，我们应该做个光明磊落的正人君子，而不是成为一个心胸狭窄、人格卑鄙的小人。
君子一生中有三件事应当警惕戒备，那就是“少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得”。这说明了青少年应该要用理性的缰绳去约束情感和欲望的野马，达到中和调适。身为一个读书人，我有一个远大的抱负和坚强的意志，将来时必要为社会和人们谋福祉，只因“士不可不弘毅，任重而道远”。
蓦然回首，我怀着严谨的态度去品读《论语》的经典名句，并且时时刻刻都能感受到孔老夫子存活在我的心中。其实，孔子存在于每个人的心中，只是我们没有智慧之眼、澹泊之心去感受他的存在。不可否认，《论语》给予我许多的人生大道理，并且教会我历经风霜而留其真谛的生活经验。《论语》作为我们华夏民族的传统著作，有着不可磨灭、不可动摇的地位，更是我华夏五千年智慧结晶的最大见证。在这儿，我要称赞这部我最喜爱的瑰宝：《论语》经典，永垂不朽！
经典论语名句3
1、人之相识，贵在相知；人之相知，贵在知心。——孟轲
2、人若无志，与禽兽同类。——孟轲《孟子》
3、道之所在，虽千万人吾往矣！——孟子
4、吾善养浩然之气。——孟子
5、质胜文则野，文胜质则史——孟子
6、人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而居，舍正路而不由，哀哉！——孟子
7、志士不忘在沟壑，勇士不忘在其元。——孟轲
8、穷则独善其身，达则兼济天下。——孟子《尽心上》
9、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。——孟子《孟子》
10、天下之本在国，国之本在家，家之本在身——孟子
11、尽心知性，尽性知天。——孟子
12、告子下人人皆可以为尧舜天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。（5月5日名言）人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。生于忧患，而死于安乐也。——孟子《孟子》
13、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活’，此之谓也。——孟子《离娄上》
14、不以文章害辞，不以辞害志——孟子
15、祸福无不自己求之者。【译文】祸害或者幸福没有不是自己找来的。——孟子
16、志帅气，气帅体——孟子
17、生于忧患，死于安乐舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。——孟子《孟子告天下》
18、不以规矩不能成为方圆——孟子
19、诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。——孟轲
20、君子可欺之以方，难罔以非其道。——孟子《校人烹鱼》
21、滕文公上：或劳心，或劳力。劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食人，治人者食于人──天下之通义也。有恒产者有恒心，无恒产者无恒心设为庠序学校以教之：庠者，养也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也。人伦明于上，小民亲于下。有王者起，必来取法，是为王者师也。《诗》云‘周虽旧邦，其命惟新’，文王之谓也。子力行之，亦以新子之国。——孟子《孟子》
22、人不可以无耻。——孟子
23、天下之本，国之本在家，家之本在身——孟子
24、"仁者如射：射者正己而后发；发而不中,不怨胜己者,反求诸己而已矣.——孟子"
25、天下有道，以道殉身。天下无道，以身殉道。——孟子
26、"入则无法家拂士,出则无敌国外患者，国恒亡。——孟子"
27、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也——孟子
28、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也：二者不可得兼，舍生而取义者也。——孟轲
29、心之官则思，思则得之，不思则不得也。——孟轲
30、仁者如射，射者正已而后发——孟子
31、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？——孟子《孟子》
32、"偏颇的言辞,我能知道它的片面；过度的`言辞，我能知道它的缺陷；邪僻的言辞，我能知道他的偏差；闪躲的言辞，我能知道它的困境。——"孟子《孟子》
33、同情他人的心，是仁的开端；羞恶的心，是义的开端；恭敬的心，是礼的开端；辨别是非的心，是智的开端。——孟子《孟子》
34、志，气之帅也——孟子
35、生于忧患，死于安乐——孟子
36、梁惠王上：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。仁者无敌。保民而王，莫之能御也权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。——孟子《孟子》
37、顺天者存，逆天者亡。——孟轲
38、人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。——孟轲
39、君子有三乐，而王天下不与存焉。——孟子
40、君主视臣子为手足，臣子就会视君王为腹心；君主视臣子为狗马，臣子就会视君主为常人；君主视臣子为泥土草芥，臣子就会视君主为仇敌。所以说，君主仁，则无人不仁；君主义，则无人不义。——孟子《孟子》
41、"鱼，我所欲也,；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。"——孟子《孟子》
42、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。——孟子
43、育才造士，为国之本——孟子
44、公孙丑上：昔者曾子谓子襄曰：“子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博吾不惴焉；自反而缩，虽千万人吾往矣。”我善养吾浩然之气。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。——孟子《孟子》
45、离娄下孟子曰：“原泉混混，不舍昼夜。盈科而后进，放乎四海，有本者如是，是之取尔。苟为无本，七八月之闲雨集，沟浍皆盈；其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。”孟子曰：“非礼之礼，非义之义，大人弗为。”孟子曰：“人之所以异于禽于兽者几希，庶民去之，君子存之。”爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——孟子《孟子》
46、得道多助，失道寡助。——孟子
47、君子不以其所以养人者害人。——孟子
48、家必自毁，而后人毁之。——孟轲《孟子》
49、舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。——孟子
50、虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。——孟轲
51、乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。——孟子《孟子》
52、夫志，气之帅也。——孟轲
53、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁——孟子
54、曰：“臣闻之胡龁曰，王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之！’不识有诸？”——孟子《君子远庖厨》
55、君之视臣如手足，则臣之视君如腹心。君之视臣如犬马，则臣之视君如国人。君之视人如草芥，则臣之视君如寇仇——孟子《孟子·离娄篇下》
56、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。——孟子
57、无侧隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无僻让之心，非人也。——孟轲
58、宝珠玉者，殃必及身——孟子
59、人皆可以为尧舜。——孟子
经典论语名句4
1.子曰：学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?
【译文】孔子说：“学习了而时常温习，不也喜悦吗?有朋友从远方来，不也快乐吗?别人不理解自己也不怨恨，不也是君子吗?”
2.子曰：君子务本，本立而道生。
【译文】孔子说：君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。
3. 子曰：巧言令色，鲜矣仁。
【译文】孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。”
4.曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?
【译文】曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实?交友是否守信?老师传授的知识，是否复习了呢?”
5.子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
【译文】孔子说：“君子吃不追求饱足，住不追求安逸，做事灵敏，言谈谨慎，时时改正自己的错误，就算好学了。”
6.子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如?”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”
【译文】子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样?”孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”
7.子曰：不患人之不己知，患不知人也。
【译文】孔子说：“不怕没人了解自己，就怕自己不了解别人。”
8.子曰：《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’
【译文】孔子说：“《诗经》三百(零五)首，用一句话可以概括，即：‘思想纯正，没有邪恶的东西。’”
9. 子曰：里仁为美，择不处仁，焉得知?
【译文】孔子说：“跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢?”
10.子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
【译文】孔子说：“我十五岁立志于学习，三十岁有所建树，四十岁不遇事困惑，五十理解什么是天命，六十明辨是非，七十随心所欲，不超过规矩。”
11.子曰：君子周而不比，小人比而不周。
【译文】孔子说：“君子团结群众而不互相勾结，小人互相勾结而不团结群众。”
12.子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。
【译文】孔子说：“读书不深入思考，越学越糊涂;思考不读书，就危险。”
13.子曰：知之为知之，不知为不知，是知也。
【译文】孔子说：“知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这种态度是明智的。”
14.子曰：人而无信，不知其可也。
【译文】孔子说：“人无信誉，不知能干什么?
15、子曰：士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
【译文】孔子说：“士有志于(学习和实行圣人的)道理，但又以自己吃穿得不好为耻辱，对这种人，是不值得与他谈论道的。”
16.子曰：不患无位，患所以立;不患莫己知，求为可知也。
【译文】孔子说：“不怕没有官位，就怕自己没有学到赖以站得住脚的东西。不怕没有人知道自己，只求自己成为有真才实学值得为人们知道的人。”
17.子曰：君子喻于义，小人喻于利。
【译文】孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。”
18.子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
【译文】孔子说：“见到贤人，就应该向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该自我反省(自己有没有与他相类似的错误)。”
19. 子曰：以约失之者鲜矣。
【译文】孔子说：“用礼来约束自己，再犯错误的人就少了。”
20.子曰：君子欲讷于言而敏于行。
【译文】孔子说：“君子说话要谨慎，而行动要敏捷。”
21.德不孤，必有邻。
【译文】孔子说：“有道德的人是不会孤立的，一定会有思想一致的人与他相处。”
22.孔子谓季氏：八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?
【译文】孔子说季氏：“他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍?”
23.子曰：成事不说，遂事不谏，既往不咎。
【译文】孔子说：“以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。”
24.子曰：朝闻道，夕死可矣。
【译文】孔子说：“早晨理解真理，晚上死也值得。”
25.子曰：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
【译文】孔子说：“一个人的内在质朴胜过外在的文采就会粗野，文采胜过质朴就会浮华。只有文采和质朴配合恰当，才是君子。”
26.子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
【译文】孔子说：“知道学习不如喜欢学习，喜欢学习不如以学习为快乐。”
27.子曰：智者乐水，仁者乐山;智者动，仁者静;智者乐，仁者寿。
【译文】孔子说：“智慧的`人喜欢水，仁慈的人喜欢山;明智的人好动，仁慈的人好静;智慧的人快乐，仁慈的人长寿。”
28.子曰：不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。
【译文】孔子说：“不到他苦思冥想时，不去启发;不到欲说无语时，不去开导。不能举一例能理解三个类似的问题，就不要再重复教他了。”
29.子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：不图为乐之至于斯也。
【译文】孔子在齐国听《韶乐》，好长时间吃肉不觉滋味。他说：“没想到好音乐这样迷人。”
30.叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔?
【译文】叶公问子路：孔子是怎样的人，子路不回答。孔子说：“你怎么不说：他这个人啊，发愤时就忘记吃饭，高兴起来就忘记了忧愁，竟然连自己衰老了也不知道，如此而矣。”
31.子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
【译文】孔子说：“三人走路，必有可作为我的老师的人。选择他的优点向他学习，借鉴他的缺点进行自我改正。”
32.子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。
【译文】孔子说：“君子胸怀宽广，小人忧愁悲伤。”
33.曾子言曰：鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。
【译文】曾子说：“鸟将死时，叫声都很悲哀;人快死时，说话都很善良。”
34.曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?
【译文】曾子说：“士不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗?奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗?”
35.子曰：己所不欲，勿施于人。
【译文】孔子说：“自己不喜欢的，就不要强加给别人。”
36.君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。
【译文】孔子说：“君子广泛地学习古代的文化典籍，又以礼来约束自己，也就可以不离经叛道了。”
37.子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
【译文】孔子说：“三军可以剥夺主帅，匹夫不可剥夺志向。”
38.子曰：智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
【译文】孔子说：“明智的人不会迷惑，仁爱的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”
39.子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也。
【译文】孔子说：“到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。”
40.子曰：君子成人之美，不成人之恶。小人反是。
【译文】孔子说：“君子帮助人取得成绩，不促使人陷入失败。小人相反。”
41.子曰：夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
【译文】孔子说：“至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住;要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。”
42.子曰：无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。
【译文】孔子说：“不要只求速度，不要贪图小利。只求速度，往往达不到目的;贪图小利，就做不成大事。”
43.子曰：君子和而不同，小人同而不和。
【译文】孔子说：“君子和睦相处而不同流合污，小人同流合污而不能和睦相处。”
44.子曰：君子泰而不骄，小人骄而不泰。
【译文】孔子说：“君子坦荡而不骄狂，小人骄狂而不坦荡。”
45.子曰：有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。
【译文】孔子说：“品德好的人一定言谈也好，言谈好的人不一定品德好。高尚的人必定勇敢，勇敢的人不一定高尚。”
46.子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
【译文】孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
47.子曰：君子求诸己，小人求诸人。
【译文】孔子说：“君子求之于自己，小人求之于别人。”
48.子曰：君子疾没世而名不称焉。
【译文】孔子说：“君子担心至死也没好名声。”
49.子曰：巧言乱德，小不忍则乱大谋。
【译文】孔子说：“听从花言巧语就会丧失自己的美德，小事不忍耐就会搅乱大事情。”
50.子曰：过而不改，是谓过矣。
【译文】 孔子说：“有错不改，这才是真错。”
51.子曰：道不同，不相为谋。
【译文】孔子说：“主张不同，不能互相商议谋划。”
52. 君子以文会友，以友辅仁。
【译文】孔子说：“君子以文章学问来结交朋友，依靠朋友帮助自己培养仁德。”
53.孔子曰：君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。
【译文】孔子说：“君子有三种事情应引以为戒：年轻时，血气还不成熟，要戒除对女色的迷恋;到了壮年，血气方刚，要戒除与人争斗;等到老年，血气已经衰弱了，要戒除贪得无厌。”
54.子曰：性相近也，习相远也。
【译文】孔子说：“人的本性是相近的，由于环境不同才相互有了差别。”
55.子曰：道听而涂说，德之弃也。
【译文】孔子说：“在路上听到传言就到处去传播，从道德方面来说，是应唾弃的。”
56.楚狂接舆歌而过孔子曰：凤兮凤兮!何德之衰?往者不可谏，来者犹可追。已而已而!今之从政者殆而!
【译文】楚国的狂人接舆唱着歌从孔子的车旁走过，他唱道：“凤凰啊，凤凰啊，为何道德这么衰弱?过去的事已经无可挽回，未来的事还来得及改正。算了吧，算了吧。今天的从政者危险呀!”
57.子张曰：士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。
【译文】子张说：“士遇见国家危难时能献出自己的生命，看见有利可得时能考虑是否符合义的要求，祭祀时能想到是否严肃恭敬，临丧的时候想到自己是否哀伤，这样就可以了。”
58.子夏曰;博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
【译文】子夏说：“广博学习并且坚定自己的志向，恳切地提出问题，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”
59.子贡曰：君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之;更也，人皆仰之。
【译文】子贡说：“君子的过错好比日蚀月蚀。他犯过错，人们都看得见;他改正过错，人们都仰望着他。”
60.子曰：君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
【译文】孔子说：“君子要使百姓得到恩惠而自已却无所耗费;使百姓劳作而不使他们怨恨;要追求仁德而不贪图财利;庄重而不傲慢;威严而不凶猛。”
经典论语名句5
1、虔诚的信徒。没有比你更好的朋友了。
2、邪紫抓住朱亦名，邪筝声乱也乐。
3、不受苦难的人不认识，不认识的人也不认识。
4、没有意志，没有意志，没有实体，没有我。
5、君子使人美丽，但不使人邪恶。
6、绅士是坦率的，小人是长的。
7、要有学习的脸，不生气，不二。
8、三连，必有我严老师。选择好的，然后跟随它；选择坏的.，然后改变它。
9、空了，我敲了两下，干了眼。
10、知者乐水，仁者乐山。知道的人行动，善良的人静止。知道的人是快乐的，善良的人是长久的。
11、君子有德，小人有土；君子带着惩罚，小人带着利益。
12、过去的事不能劝戒，但过去的事可以追忆。
13、如果你不说，就不要规劝，过去的就让它过去吧。
14、例如，所有的星星都共享北方时间。
15、举个例子，对于山来说，不是失败。
16、默然而知，学而不厌，诲人不倦，我有什么？
17、一个学者不能没有恒心。他还有很长的路要走。
18、这位绅士没有东西吃，没有东西住，也没有东西住。
19、八夷朝廷之舞，可忍，不可忍！
20、相信学习，保持好方法。危险的国家不进，混乱的国家不活。这个世界有道是看不见的，没有办法是隐藏的。可怜的和便宜的。也羞愧；国无路可走，富贵也贵，羞耻也贵。
经典论语名句6
1、子曰："人而无信，不知其可也。"——《论语·为政》
2、巧言令色，鲜矣仁。——《论语》
3、饱食终日，无所用心，难矣哉。
4、子曰："不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。"
5、与其进也，不与其退也。唯何甚。人洁己以进，与其洁也，不保其往也。
6、众好之，必察焉；众恶之，必察焉——论语
7、成事不说，遂事不谏，既往不咎。《八佾（yi）》
8、质胜文则野，文胜质则史，是文质彬彬，然后君子。（雍也）
9、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。（里仁）
10、不患人之不已知，患不知人也。《学而》
11、道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。（为政）
12、自古皆有死，民无信不立。——《论语颜渊》
13、侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
14、天下有道则见，无道则隐。
15、君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。
16、学而知不足，思而得远虑。
17、君子纳于言而敏于行。
18、子曰："不患人之不己知，患其不能也。"——《论语》
19、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。——《述而》
20、有教无类。——《卫灵公》
21、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。出处：《论语》
22、饱食终日，无所用心，难矣哉。
23、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。出处：《论语子罕》
24、学而不思则罔，思而不学则殆。出处：论语为政
25、见利思义。
26、"齐一变，至于鲁，鲁一变，至于道。"
27、言必信，行必果。
28、士不可以不弘毅，任重而道远。出处：论语秦伯
29、孔子语录：子张曰：何谓五美？子曰：君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。子张曰：何为四恶？子曰：不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期为之贼；犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。
30、不在其位，不谋其政。
31、欲速则不达，见小利则大事不成。出处：论语
32、饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。出处：论语述而
33、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。出处：论语
34、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！出处：论语
35、子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜！出处：论语
36、志于道，据于德，依于仁，游于艺。
37、君子不以言举人，不以人废言。出处：论语卫灵公
38、子谓《韶》：尽美矣，又尽善也。谓《武》：尽美矣，未尽善也。
39、不好犯上，而好作乱者，未之有也。
40、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。
41、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
42、夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。
43、后生可畏，焉知来者不之不如今也？四十，五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。——论语
44、饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎矣。
45、子曰："夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。
46、如果具有臧武仲的智慧，孟公绰的清心寡欲，卞庄子的.勇敢，冉求的多才多艺；再用礼乐增加文采，就可以算完人了。
47、骥不称其力，称其德也！
48、可与言而不与言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
49、孝弟也者，其为仁之本与。
50、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
经典论语名句7
1、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《论语·泰伯篇》）
2、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，（《论语·卫灵公篇》）
3、子曰：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。”（《论语·子路篇》）
4、子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”（《论语·颜渊篇》）
5、人而无信，不知其可也。（《论语·为政篇》）
6、子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（《论语·公冶长篇》）
7、子曰：“饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《论语·述而篇》）
8、不患寡而患不均，不患贫而患不安。（《论语·季氏篇》）
9、朝闻道，夕死可矣。（《论语·里仁篇》）
10、孔子谓季氏曰“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也？”(《八佾篇》)(八佾（ｙì）：古代舞蹈奏乐，八个人为一行，这一行叫一佾。八佾是八行，八八六十四人，只有天子才能用。诸侯六佾，大夫四佾。)
11、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠不亦君子乎？”（《论语·学而篇》）
12、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《论语·为政篇》）
13、子曰：“学而不思则罔，思而不学殆。”（《论语·为政篇》）
14、子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”（《论语·为政篇》）
15、子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以为之‘文’也。”（《论语·公冶长篇》）
16、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”（《论语·述而篇》）
17、子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三反则不复也。”（愤：心求通而未得；悱：口欲言而未能。）（《论语·述而篇》
18、子曰：“吾尝终日不食，终日不寝，以思，无益，不如学也。”（《论语·卫灵公篇》）
19、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《论语·雍也篇》）
20、曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《论语·学而篇》）
21、子曰：“见贤而思齐焉，见不贤而内自省也。”（《论语·里仁篇》）
22、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”（《论语·述而篇》）
23、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《论语·子罕篇？
24、君子坦荡荡，小人长戚戚。（《论语·述尔》）
25、子在齐闻《韶》，三月不知肉味。（《论语·述而篇》）
26、子曰：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。（《论语·雍也篇》）
27、、知者乐水，仁这乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。（《论语·雍也篇》）
28、工欲善其事，必先利其器。（《论语·卫灵公篇》）
29、人无远虑，必有近忧。（《论语·卫灵公篇》）
30、道不同，不相为谋。（《论语·卫灵公篇》）
31、子曰：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。”（《论语·卫灵公篇》）
32、不以言举人，不以人废言。（《论语·卫灵公篇》）
33、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《论语·子罕篇》）
34、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（《论语·子罕篇》）
35、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（《论语·子路篇》）
36、言必信，行必果。（《论语·子路篇》）
37、在其位，不谋其政。（《论语·泰伯篇》）
38、道听而途说，德之弃也。（《论语·阳货篇》）
39、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。（《论语·季氏篇》）
40、君子成人之美，不成人之恶、小人反是。（《论语·颜渊篇》
41、往者不可谏，来者犹可追。（《论语·微子篇》
42、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《论语·学而篇）
43、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。”（《论语·为政》）
44、子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。”《论语·子路篇》
45、既来之，则安之。（《论语·季氏篇》）
46、不患人之不己知，患不知人也。（《论语·学而篇》）
47、宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也；于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”（《论语·公冶长篇》）（杇：ｗū，泥工抹墙的工具叫杇，把墙壁抹平也叫杇。何诛：责备什么呢？）
48、子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”《论语·子罕篇》
49、子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有！”《论语·子罕篇》
50、子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎”（《论语·宪问篇》）
51、叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不言曰：‘其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。’”（《论语·述而篇》）
52、子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”《论语·雍也篇》
经典论语名句8
1、子曰："君子成人之美，不成人之恶。小人反是。"——《论语·颜渊》
2、子曰："始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。"
3、子曰："知之者不如好之者，好之者不如乐之者。"
4、曾子曰："君子以文会友，以友辅仁。"
5、以文会友，以友辅仁。《论语》
6、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——《论语》
7、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已不亦重乎？死而后已，不亦远乎？《泰伯》
8、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。——《论语卫灵公》
9、志于道，据于德，依于仁，游于艺。 ——《论语》
10、信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。
11、子曰："视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？"
12、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。 《论语》
13、君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。
14、里仁为美，择不处仁，焉得知？跟有仁德的.人住在一起，才是好的。
15、子曰："其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。"——《论语》
16、过犹不及。——《先进》
17、君子坦荡荡，小人长戚戚。——《述而》
18、小不忍则乱大谋。——《卫灵公》
19、乘肥马，衣轻裘。——《论语·雍也》
20、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。出处：论语
21、己所不欲，勿施于人。出处：《论语颜渊》
22、朝闻道，夕死可矣。出处：论语里仁
23、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？出处：论语
24、人无远虑，必有近忧。出处：论语
25、过而不改，是谓过矣。出处：《论语卫灵公》
26、一言而可以兴邦。
27、欲速则不达。
28、吾未见好德者如好色者也。出处：论语
29、与朋友交而不信。出处：论语
30、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。译文：每天能学到一些自己没有的知识，每月不忘自己已掌握的知识，这样就可以说是好学的了。出处：论语
31、当仁，不让于师。
32、温故而知新，可以为师矣。
33、：发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
34、成事不说，逐事不谏，既往不咎。
35、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。——论语
36、食不厌精，脍不厌细。——论语
37、伴君如伴虎。——论语
38、文质因其宜，繁约适其度。——论语
39、不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。
40、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
经典论语名句9
1、邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。
2、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
3、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
4、善人，吾不得而见之矣，得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。
5、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
6、莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。夫子喟然叹曰：吾与点也！
7、何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。
8、夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之。夫子求之也，其诸异乎人之求之与？
9、我未见好仁者，恶不仁者。好仁者无以尚之，恶不仁者其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用力于仁矣乎，我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。
10、少壮不努力，老大徒伤悲。——《长歌行》
11、若要功夫深，铁杵磨成针。——曹学
12、欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣
13、察己则可以知人，察今则可以知古。——《吕氏春秋》
14、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——荀况
15、天下之事常成于困约，而败于奢靡。——陆游
16、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼
17、读书不趁早，后来徒悔懊。——《清诗铎》
18、世事多因忙里错，好人多半苦中来。——曾国藩
19、青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。——《荀子》
20、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。——郑板桥
21、人无善志，虽勇必伤。——《淮南子》
22、志不真则心不热，心不热则功不紧。——颜元
23、大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。——《北齐书
24、博观而约取，厚积而薄发。——《杂说送张琥》
25、工欲善其事，必先利其器。——孔子
26、路漫漫其修道远，吾将上下而求索。——屈原
27、吾生也有涯，而知也无涯。——庄子
28、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。——《警世贤文》
29、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。——《荀子》
30、鞠躬尽瘁，死而后已。——《后出师表》
31、衣莫若新，人莫若故。——晏子春秋
32、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。——《扬子江》
33、壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。——《满江红》
34、好风凭借力，送我上青云。——曹雪芹
35、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——李白
36、不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。——《登飞来峰》
37、往者不可谏，来者犹可追。——《论语》
38、莫等闲，白了少年头，空悲切。——岳飞
39、立志在坚不欲说，成功在久不在速。——张孝祥
40、穷则变，变则通，通则久。——《易经》
41、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。——罗隐
42、天意怜幽草，人间重晚晴。——李商隐
43、我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。——谭嗣同
44、人生不作安期生，醉入东海骑长鲸。——陆游
45、将相本无主，男儿当自强。——汪洙
46、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。——元稹
47、明日复明日，明日何其多？我生待明日，万事成蹉跎。——《明日歌》
48、书到用时方恨少，事非经过不知难。——陆游
49、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——刘禹锡
50、烈士暮年，壮心不已。——《龟虽寿》
51、男儿何不带吴钩，收取关山五十州。——《南园》
52、有志不在年高，无志空活百岁。——石玉昆
53、人生自古谁无死？留取丹心照汗青。——《过零丁洋》
54、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功以不舍。——荀况
55、生当作人杰，死亦为鬼雄——《夏日绝句》
56、不为外撼，不以物移，而后可以任天下之大事。——吕坤
57、天行健，君子以自强不息。——《易经》
58、天生我材必有用，千金散尽还复来。——李白
59、读书破万卷，下笔如有神。——杜甫
60、多想到别人，少想到自己，便可以少犯错误。——巴金
61、话说多，不如少，惟其是，勿佞巧。——《弟子规》
62、磊磊几块石，馥馥数枝兰，写得其中意，幽情在笔端。——（明）石涛
63、言行相符，始终如一。——（南朝）梁简文帝
64、为学莫重于尊师。——谭嗣同
65、爱人者不阿，憎人者不害，爱恶各以其正，治之至也。——《商君书》
66、天才是百分之一的灵感，百分之九十九的血汗。
67、少壮不努力，老大徒伤悲。——汉乐府民歌
68、若有所疑，捧手问之。师出皆起。——《弟子职》
69、立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修
70、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈
71、聪明出于勤奋，天才在于积累。——华罗庚
72、饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可以一日不读。——毛泽东
73、忍一时，风平浪静；退一步，海阔天空。
74、天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武
75、君子坦荡荡，小人长戚戚。——孔丘
76、好的书籍是最贵重的珍宝。 ——别林斯基
77、字如其人，立品为先。——中国格言
78、坚操比松寒不挠，忠言如药苦非甘。——宋王安石
79、忠诚是通向荣誉之路。——左拉
80、书籍是培植智慧的工具。——夸美纽斯
81、不满足是向上的车轮。——鲁迅
82、丈夫一言许人，千金不易。——北宋《资治通鉴》
83、心正品自端，德正人自忠。——中国格言
84、良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。——（汉）司马迁《史记》
85、书籍是全世界的营养品。生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。——莎士比亚
86、不动笔墨不读书。——徐特立
87、穷且益坚，不坠青云之志。——（唐）王勃
88、喜欢读书，就等于把生活中寂寞的.辰光换成巨大享受的时刻。——孟德斯鸠
89、书籍是最好的朋友。当生活中遇到任何困难的时候，你都可以向它求助，它永远不会背弃你。——都德
90、信者，不负其心；义者，不虚设其事。——汉《列女传》
经典论语名句10
1. 温故而知新，可以为师矣。
注释：温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。
2. 学而不思则罔，思而不学则殆。
注释：学习知识却不思考就会感到迷茫而无所适从，如果只是一味空想却不学习就会感到疑惑。
3. 知之为知之，不知为不知，是知也。
注释：知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。
4. 既来之，则安之。
注释：本指招徕远人，并加以安抚。现指已经来了，就要在这里安下心来。
5. 工欲善其事，必先利其器。
注释： 工匠想要使他的工作做好，就要先使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。
6. 默而识之，学而不厌，诲人不倦。
注释：默默地记住所学的知识，勤奋学习不觉得满足，教诲人不知道疲倦。
7. 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
注释：一支军队的主帅可以改变，男子汉(有志气的人)的志气却不可以改变。
8. 言必信，行必果。
注释：说出的话一定要算数，承诺的事一定要果断做到。
9. 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
注释： 统治者本身行为端正，即使不下达命令，百姓也会跟着行动；统治者本身行为不端正，纵然三令五申，百姓也不会听从。
10. 己所不欲，勿施于人。
注释：自己不想要的，切勿强加给别人。
11. 敏而好学，不耻下问。
注释：天资聪敏又好学，不以向地位比自己低、学问比自己差的人请教为耻辱。
12. 君子喻于义，小人喻于利。
注释：真正高尚的人重视的是道义，坚持自己的处世原则；而道德低下的人重视的只有一己之利。
13. 不愤不启，不悱不发
注释：不到学生努力想弄明白但仍然想不透的程度，先不要去开导他;不到学生心里明白却又不能完善表达出来的程度，也不要去启发他。
14. 巧言令色，鲜矣仁！
注释：花言巧语、一副讨好人的`样子的人是很少有仁德的！
15. 吾日三省吾身:为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
注释：我每天都要多次反省自己:替别人出谋献计做到尽心竭力了吗？与朋友交往做到诚信了吗？老师传授我的知识，自己常温习了吗？
16. 是可忍也，孰不可忍也。
注释：如果这件事情都能容忍，那还有什么事情不能容忍呢？
17. 学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
注释：学习知识以后按时温习，不也是很愉快的吗？有朋友从远方而来，不也是快乐的吗？别人不理解自己，自己也不恼怒，不也是一位道德修养高的人吗？
18. 三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
注释：几个人同行，其中必定有我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不好的方面就对照自己来改正缺点。
19. 欲速则不达，见小利则大事不成。
注释：单纯追求速度往往无法达到目的，只顾小利，那就什么大事也做不成。
20. 不义而富且贵，于我如浮云。
注释：做不义的事得到胡财富和地位，对我来说就如同天上胡浮云一样，没有实际意义。
经典论语名句11
1、有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。“——《论语·学而第一》
2、“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不是其亲，亦可宗也”——《论语·学而》
3、子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足徵也；殷礼，吾能言之，宋不足徵也。文献不足故也。足，则吾能徵之矣。“——《论语·八佾》
4、有子曰：“小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”——《论语·学而第一》
5、子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”——《论语·八佾》
6、有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。恭近于礼，远耻辱也。
7、未若贫而乐，富而好礼者也。道之以德，齐之以礼，有耻且格。
8、樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。
9、子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，甯戚。
10、或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。 ”子闻之，曰：“是礼也。
11、子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。子曰：“事君尽礼，人以为谄也。
12、定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管仲有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。
13、管氏而知礼，孰不知礼？”子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”里仁第四子曰：“里仁为美。
14、子曰：“能以礼让为国乎？何有！不能以礼让为国，如礼何？”子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”子见南子，子路不说。
15、子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。陈司败问：“昭公知礼乎？”孔子曰：“知礼。
16、君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告。子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
17、仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。
18、拜下，礼也；今拜乎上，泰也。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。
19、享礼，有容色。先进第十一子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。
20、如其礼乐，以俟君子。曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。
21、子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。
22、为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。君子敬而无失，与人恭而有礼。
23、子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”子曰：“君子成人之美，不成人之恶。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。
24、子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。
25、子曰：“上好礼，则民易使也。子曰：“不曰‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣！”子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。
26、知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。
27、乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。他日又独立，鲤趋而过庭，曰：‘学《礼》乎？’对曰：‘未也。
28、陈亢退而喜曰：“问一得三，闻《诗》，闻《礼》，又闻君子之远其子也。子谓伯鱼曰：“女为《周南》、《召南》矣乎？人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立也与！”子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”子曰：“色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！”子曰：“乡原，德之贼也。
29、君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶：恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。
30、孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。
31、子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁”
32、子曰：“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动
33、子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”
34、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
35、孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。”
36、子曰：“饭疏食、饮水、曲肱而枕之，乐亦在其中矣！不义而富且贵，于我如浮云。”
37、孔子说：“吃粗粮、喝冷水、弯着胳膊当枕头，乐趣就在其中了！用不义的手段得到富贵，对我来说，（那些富贵）就象（天上的）浮云。”
38、子曰：见利思义，见危授命
39、子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”
40、子曰：“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。”
41、子曰：“信近於义，言可复也。恭近於礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
42、有子曰：“礼之用，和为贵。
43、有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
44、恭近于礼，远耻辱也。
45、未若贫而乐，富而好礼者也。
46、道之以德，齐之以礼，有耻且格。
47、子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
48、林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，甯戚。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。
49、子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。
50、子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”
51、子曰：“事君尽礼，人以为谄也。
52、子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”
53、子曰：“能以礼让为国乎？何有！不能以礼让为国，如礼何？”
54、子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”子见南子，子路不说。
55、子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
56、子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”
57、子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也。”
58、子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。”
59、子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”
60、“为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
61、君子敬而无失，与人恭而有礼。
62、子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”
63、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。
64、子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。”
65、子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。
66、子曰：“上好礼，则民易使也。”
67、他日又独立，鲤趋而过庭，曰：‘学《礼》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《礼》，无以立。’鲤退而学《礼》。
68、子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”
69、君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。
70、子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶：恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”
71、子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也”
72、子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。
73、孔子谓季氏，“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？”
74、有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
75、子曰：兴於诗。立於礼。成於乐。
76、子曰：麻冕，礼也。今也纯俭，吾从众。拜下，礼也。今拜乎上，泰也，虽违众，吾从下。
77、子曰∶先进於礼乐，野人也；后进於礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。
78、子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？”
79、子曰：“君子博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”
80、定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
81、子曰：不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。
82、子曰∶礼云礼云！玉帛云乎哉！乐云乐云！锺鼓云乎哉！
经典论语名句12
1、子曰:“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”
【译文】孔子说:“学过之后又时常温习和练习，不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的事吗?人家一时不理解自己，自己也不要怨恨、恼怒，这不也是一个有德的君子吗?”
2、子曰:“巧言令色，鲜仁矣。”
【译文】孔子说:“花言巧语，装着和颜悦色的样子，这种人是很少有仁心的。”
3、曾子曰:“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
【译文】曾子说:“我每天都多次反省自己，在为别人办事时是不是尽心竭力了呢?在同朋友交往时是不是做到诚实可信了呢?对老师传授给我的学业是不是复习了呢?”
【注释】曾子:即曾参(音shēn)，字子舆，生于公元前505年，鲁国人，是被鲁国灭亡的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。三省:省(音xǐng)，检查、察看。三省有几种解释:一是三次检查;二是从三个方面检查;三是多次检查。其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。
4、子曰:“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
【译文】孔子说:“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，去有道的人那里去匡正自己，这样就可以说是好学了。”
【注释】就:靠近、看齐。有道:指有道德的人。正:匡正、端正。
5、子曰:“不患人之不已知，患不知人也。”
【译文】孔子说:“不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。”
【注释】患，担忧、害怕。人，指有教养、有知识的人，而非民。
6、子曰:“诗三百，一言以蔽之，曰:‘思无邪’。”
【译文】孔子说:“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正’。”
【注释】诗三百，诗指《诗经》一书。此书实有305篇，三百只是举其整数。蔽，包括，概括的意思。思无邪，此为《诗经?鲁颂》上的一句。此处的“思”作思想解。无邪，一解为“纯正”，一解为“直”。
7、子曰:“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”
【译文】孔子说:“我十五岁立志于学习，三十岁能够自立，四十岁能不被(外界事物所)迷惑，五十岁懂得了天命，六十岁能正确对待各种言论而不会觉得不顺，七十岁能随心所欲而不越出规矩。”
【注释】有:同“又”。不惑，掌握了知识，不被外界事物所迷惑。天命，指不能为人力所支配的事情。耳顺，对此有多种解释。一般而言，指对那些于己不利的意见也能正确对待。从心所欲不逾矩。从，遵从的意思;逾，越过;矩，规矩。
8、孟武伯问孝，子曰:“父母唯其疾之忧。”
【译文】孟武伯向孔子请教孝道。孔子说:“对父母，要特别为他们的疾病担忧。(这样做就可以算是尽孝了。)”
【注释】孟武伯，孟懿子的儿子，名彘。武是他的谥号。父母唯其疾之忧。其，代词，指父母。疾，疾病。
9、子曰:“温故而知新，可以为师矣。”
【译文】孔子说:“在温习旧知识时，能有新体会、新发现、就可以当老师了。”
【注释】温故而知新:故，已经过去的。新，刚刚学到的知识。
10、子曰:“君子周而不比，小人比而不周。”
【译文】孔子说:“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。”
【注释】周，合群。比，音bì(第四声)，勾结。小人，没有道德修养的凡人。
11、子曰:“学而不思则罔，思而不学则殆。”
【译文】孔子说:“只读书学习，而不思考问题，就会罔然无知而没有收获;只空想而不读书学习，就会疑惑而不能肯定。”
【注释】罔:迷惑、糊涂。殆;疑惑、危险。
12、子曰:“由，诲女，知之乎?知之为知之，不知为不知，是知也。”
【译文】孔子说:“仲由，我教给你怎样做的话，你会明白吗?知道的就是知道，不知道的就是不知道，这就是智慧啊!”
【注释】由，姓仲名由，字子路。生于公元前542年，孔子的学生，长期追随孔子。女，同汝，你。
13、子曰:“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?”
【译文】孔子说:“一个人不讲信用，是根本不可以的。就好像大车没有輗，小车没有軏一样，它靠什么来行走呢?”
【注释】輗，音ní，古代大车车辕前面横木上的木销子。大车指的是牛车。(2)軏:音yuè，古代小车车辕前面横木上的木销子。没有輗和軏，车就不能走。
14、孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也!”
【译文】孔子谈到季氏时说:“他用六十四人在自己的庭院中奏乐舞蹈，这样的事他都忍心去做，(那么)还有什么事情是不可以狠心做出来呢?”
【注释】季氏，鲁国正卿季孙氏，即季平子。八佾:佾音yì，行列的意思。古时一佾8人，八佾就是64人。据《周礼》规定，只有周天子才可以使用八佾，诸侯为六佾，卿大夫为四佾，士用二佾。季氏是正卿，只能用四佾。可忍，可以忍心。一说可以容忍。
15、子曰:“朝闻道，夕死可矣。”
【译文】孔子说:“早晨得知了(为仁之)道，就是当晚死去也心甘情愿了。”
16、子曰:“君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。”
【译文】孔子说:“君子思念的是道德，小人想念的是乡土;君子想着的是法制，小人想着的是恩惠。”
【注释】怀:思念。土:乡土。刑:法制惩罚。
17、子曰:“君子喻于义，小人喻于利。”
【译文】孔子说:“君子明白大义，小人只知道小利。”
18、子曰:“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
【译文】孔子说:“见到贤人，就应该向他学习看齐;见到不贤的人，就应该自我反省(有没有与其相类似的错误)。”
19、子曰:“父母在，不远游，游必有方。”
【译文】孔子说:“父母在世，不远离家乡;如果不得已要出远门，也必须有充分的道理(理由)。”
【注释】游:指游学、游官、经商等外出活动。方:规矩，道理，理由。
20、子曰:“三年无改于父之道，可谓孝矣。”
【译文】孔子说:“三年(多年)没有改变父亲的合乎礼仪的规矩，这样的人可以说是尽到孝了。”
21、子曰:“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”
【译文】孔子说:“父母的年纪，不可不知道并且要常常记在心里。一方面为他们的长寿而高兴，一方面又为他们的衰老而恐惧。”
22、子曰:“君子欲讷于言而敏于行。”
【译文】孔子说:“君子应该在说话时要谨慎，在行动时要敏捷。”
【注释】讷:迟钝。这里指说话要谨慎。敏:敏捷、快速的意思。
23、子曰:“德不孤，必有邻。”
【译文】孔子说:“有道德的人是不会孤立的，一定会有思想一致的人与他相处。”
24、宰予昼寝，子曰:“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛!”子曰:“始吾于人也，听其言而信其行;今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
【译文】宰予白天睡觉。孔子说:“腐朽的木头无法雕刻，粪土垒的墙壁无法粉刷。对于宰予这个人，责备还有什么用呢?”孔子又说:“起初，我对于人，是听了他说的话便相信了他的行为;现在，我是听了他讲的话，还要观察他的行为。在宰予这里，我改变了观察人的方法。”
【注释】粪土:腐土、脏土。杇:音wū，抹墙用的抹子。这里指用抹子粉刷墙壁。诛:意为责备、批评。与:语气词。
25、子贡曰:“夫子之文章，可得而闻也;夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
【译文】子贡说:“老师讲授的礼、乐、诗、书的知识，依靠耳闻是能够学到的;老师讲授的人性和天道的理论，依靠耳闻是不能够学到的。”
【注释】文章:这里指孔子传授的诗书礼乐等。性:人性。《阳货篇》第十七中谈到性。天道:天命。《论语》书中孔子多处讲到天和命，但不见有孔子关于天道的言论。
26、子贡问曰:“孔文子何以谓之文也?”子曰:“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”
【译文】子贡问道:“为什么给孔文子一个‘文’的谥号呢?”孔子说:“他聪敏勤勉而好学，不以向地位卑下的人请教为耻，所以给他谥号叫‘文’。”
【注释】孔文子:卫国大夫孔圉(音yǔ)。“文”是谥号，“子”是尊称。敏:敏捷、勤勉。
27、季文子三思而后行。子闻之，曰:“再，斯可矣。”
【译文】季文子每做一件事都要考虑多次。孔子听到了，说:“考虑两次也就行了。”
【注释】季文子:即季孙行父，鲁成公、鲁襄公时任正卿，“文”是他的谥号。斯:就。
28、子曰:“巧言令色足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
【译文】孔子说:“花言巧语，装出好看的脸色，摆出逢迎的姿式，低三下四地过分恭敬，左丘明认为这种人可耻，我也认为可耻。把怨恨装在心里，表面上却装出友好的样子，左丘明认为这种人可耻，我也认为可耻。”
【注释】足恭:一说是两只脚做出恭敬逢迎的姿态来讨好别人;另一说是过分恭敬。这里采用后说。左丘明:姓左丘名明，鲁国人，相传是《左传》一书的作者。
29、子曰:“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”
【译文】孔子说:“颜回的品质多高尚啊!一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊!”
【注释】箪:音dān，古代盛饭用的竹器。巷:此处指颜回的住处。乐:乐于学。
30、子曰:“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
【译文】孔子说:“质朴多于文采，就像个乡下人，流于粗俗:文采多于质朴，就流于虚伪、浮夸。只有质朴和文采配合恰当，才是个君子。”
【注释】质:朴实、自然，无修饰的。文:文采，经过修饰的。野:此处指粗鲁、鄙野，缺乏文彩。史:言词华丽，这里有虚伪、浮夸的意思。彬彬:指文与质的配合很恰当。
31、子曰:“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
【译文】孔子说:“懂得它的人，不如爱好它的人;爱好它的人，又不如以它为乐的人。”
32、子曰:“知者乐水，仁者乐山;知者动，仁者静;知者乐，仁者寿。”
【译文】孔子说:“聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山;聪明人活动，仁德者沉静;聪明人快乐，有仁德者长寿。”
【注释】知者乐水，仁者乐山。“知”同“智”;乐，古音yào，喜爱的意思。
33、子曰:“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?”
【译文】孔子说:“默默地记住(所学的知识)，学习中不觉得厌烦，教人中不知道疲倦，这对我能有什么因难呢?”
【注释】识:音zhì，记住的意思。何有于我哉:对我有什么难呢?
34、子曰:“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
【译文】孔子说:“以道为志向，以德为根据，以仁为凭藉，活动于(礼、乐等)六艺的范围之中。”
【注释】德:旧注云:德者，得也。能把道贯彻到自己心中而不失掉就叫德。艺:艺指孔子教授学生的礼、乐、射、御、书、数等六艺，都是日常所用。
35、子曰:“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”
【译文】孔子说:“教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不要去开导他;不到他想出来却说不出来的时候，不去启发他。教给他一个方面的'东西，他却不能由此而推知其他(三个)方面的东西，那就不要再教他了。”
【注释】愤:苦思冥想而仍然领会不了的样子。悱:音fěi，想说又不能明确说出来的样子。隅:音yǔ，角落。
36、子曰:“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
【译文】孔子说:“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
【注释】饭疏食，饭，这里是“吃”的意思，作动词。疏食即粗粮。曲肱:肱，音gōng，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即弯着胳膊。
37、叶公问孔子于子路，子路不对。子曰:“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
【译文】叶公问子路孔子是个什么样的人，子路不答。孔子(对子路)说:“你为什么不说。(就说)他这个人发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。”
【注释】叶公姓沈名诸梁，楚国的大夫，封地在叶城(今河南叶县南)，所以叫叶公。云尔:云，代词，如此的意思。尔同耳，而已，罢了。
38、子曰:“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
【译文】孔子说:“三个人一起走路，其中必定有人可以作我的老师。我选择他善的品德向他学习，看到他不善的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。”
39、子以四教:文、行、忠、信。
【译文】孔子以文、行、忠、信四项内容教授给学生们。
【注释】文:文献、古籍等。行:指德行，也指社会实践方面的内容。忠:尽己之谓忠，对人尽心竭力的意思。信:以实之谓信。诚实的意思。
40、子曰:“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
【译文】孔子说:“君子心胸宽广，小人经常忧愁。”
【注释】坦荡荡:心胸宽广、开阔、容忍。长戚戚:经常忧愁、烦恼的样子。
41、子温而厉，威而不猛，恭而安。
【译文】孔子既温和又严厉，威严却不凶猛，庄重而又安祥。
42、诗云:“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”
【译文】《诗经》说:“(要)小心谨慎呀，就好像站在深渊旁边，踩在薄冰上面。”
43、曾子言曰:“鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。
【译文】曾子说:“鸟快死的时候，它的叫声是悲哀的;人快死的时候，说的话是善意的。”
44、曾子曰:“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”
【译文】曾子说:“士不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗?奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗?”
【注释】弘毅:弘，广大。毅，强毅。
45、子曰:“不在其位，不谋其政。”
【译文】孔子说:“不在那个职位上，就不考虑那个职位上的事。”
46、颜渊喟然叹曰:“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。即竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”
【译文】颜渊感叹地说:“(对于老师的学问与道德)，我抬头仰望，越望越觉得高;我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能，直到我用尽了我的全力。好像有一个十分高大的东西立在我前面，虽然我想要追随上去，却没有前进的路径了。”
【注释】喟:音kuì，叹息的样子。弥:更加，越发。钻:钻研。瞻:视、看。循循然善诱人:循循然，有次序地。诱，劝导，引导。卓尔:高大、超群的样子。末由:末，无、没有。由，途径，路径。这里是没有办法的意思。
47、子欲居九夷。或曰:“陋，如之何?”子曰:“君子居之，何陋之有?”
【译文】孔子想要搬到九夷那个地方去居住。有人说:“那里非常落后闭塞，不开化，怎么能住呢?”孔子说:“有君子去那里住下来，就不会闭塞落后了。”
【注释】九夷:中国古代对于东方少数民族的通称。陋:鄙野，文化闭塞，不开化。
48、子在川上曰:“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
【译文】孔子在河边说:“消逝的时光就像这河水一样啊，不分昼夜地向前流去。”
49、子谓颜渊曰:“惜乎!吾见其进也，未见其止也。”
【译文】孔子在评价颜渊时说:“可惜呀!我只见他不断前进，从来没有看见他停止过。”
50、子曰:“后生可畏，焉知来者之不如今也?四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”
【译文】孔子说:“年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢?如果到了四、五十岁时还默默无闻，那他也就没有什么可以敬畏的了。”
51、子曰:“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
【译文】孔子说:“一个国家的军队，可以夺去它的主帅;但是一个男子汉，他的志向是不能强迫改变的。”
【注释】三军:12500人为一军，三军包括大国所有的军队。此处言其多。匹夫:平民百姓，主要指男子。
52、子曰:“岁寒，然后知松柏之后雕后也。”
【译文】孔子说:“到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。”
【评析】孔子认为，人是要有骨气的。作为有远大志向的君子，他就像松柏那样，不会随波逐流，而且能够经受各种各样的严峻考验。
53、子曰:“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
【译文】孔子说:“聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”
54、食不厌精，脍不厌细。
【译文】粮食不嫌舂得精，鱼和肉不嫌切得细。
【注释】脍:音kuài，切细的鱼、肉。
55、食不语，寝不言。
【译文】吃饭的时候不说话，睡觉的时候也不说话。
56、颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏，请事斯语矣。”
【译文】颜渊问怎样做才是仁。孔子说:“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗?”颜渊说:“请问实行仁的条目。”孔子说:“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”颜渊说:“我虽然愚笨，也要照您的这些话去做。”
【注释】克己复礼:克己，克制自己。复礼，使自己的言行符合于礼的要求。归仁:归，归顺。仁，即仁道。目:具体的条目。目和纲相对。事:从事，照着去做。
57、齐景公问政于孔子。孔子对曰:“君君、臣臣、父父、子子。”公曰:“善哉!信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸?”
【译文】齐景公问孔子如何治理国家。孔子说:“做君主的要有君的样子，做臣子的要像臣的样子，做父亲的要像父亲的样子，做儿子的要像儿子的样子。”齐景公说:“讲得好呀!如果君不像君，臣不像臣，父不像父，子不像子，虽然有粮食，我能吃得上吗?”
【注释】齐景公:名杵臼，音chǔjiù，齐国国君，公元前547年至公元前490年在位。
58、子曰:“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
【译文】孔子说:“君子成全别人的好事，而不助长别人的恶处。小人则与此相反。”
59、曾子曰:“君子以文会友，以友辅仁。”
【译文】曾子说:“君子以文章学问来结交朋友，依靠朋友帮助自己培养仁德。”
60、子曰:“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。”
【译文】孔子说:“自身正了，即使不发布命令，老百姓也会去干，自身不正，即使发布命令，老百姓也不会服从。”
61、子夏为莒父宰，问政。子曰:“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”
【译文】子夏做莒父的总管，问孔子怎样办理政事。孔子说:“不要求快，不要贪求小利。求快反而达不到目的，贪求小利就做不成大事。”
【注释】莒父:莒，音jǔ。鲁国的一个城邑，在今山东省莒县境内。
62、子曰:“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”
【译文】孔子说:“君子安静坦然而不傲慢无礼，小人傲慢无礼而不安静坦然。”
63、子曰:“刚、毅、木、讷，近仁。”
【译文】孔子说:“刚强、果敢、朴实、谨慎，这四种品德接近于仁。”
64、子曰:“邦有道，危言危行;邦无道，危行言孙。”
【译文】孔子说:“国家有道，要正言正行;国家无道，还是要正直，但是说话要随和谨慎(注意方式方法)。”
【注释】危:直，正直。孙:同“逊”。
65、子曰:“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”
【译文】孔子说:“有道德的人，一定有忠言，而有言论的人不一定都有道德。仁人一定勇敢，而勇敢的人都不一定有仁德。”
66、子曰:“君子上达，小人下达。”
【译文】孔子说:“君子向上通达仁义，小人向下通达财利。”
67、子曰:“古之学者为己，今之学者为人。”
【译文】孔子说:“古代的人学习是为了提高自己，而现在的人学习是为了给别人看。”
68、子曰:“君子耻其言而过其行。”
【译文】孔子说:“君子认为说得多而做得少是可耻的。”
69、子曰:“不患人之不己知，患其不能也。”
【译文】孔子说:“不忧虑别人不知道自己，只担心自己没有本事。”
70、子曰:“莫我知也夫!”子贡曰:“何为其莫知子也?”子曰:“不怨天，不尤人。下学而上达，知我者其天乎!”
【译文】孔子说:“没有人了解我啊!”子贡说:“怎么能说没有人了解您呢?”孔子说:“我不埋怨天，也不责备人，下学礼乐而上达天命，了解我的只有天吧!”
【注释】尤:责怪、怨恨。下学上达:下学学人事，上达达天命。
71、子曰:“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
【译文】孔子说:“志士仁人，没有贪生怕死而损害仁的，只有牺牲自己的性命来成全仁的。”
72、子贡问为仁。子曰:“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
【译文】子贡问怎样实行仁德。孔子说:“做工的人想把活儿做好，必须首先使他的工具锋利。住在这个国家，就要事奉大夫中的那些贤者，与士人中的仁者交朋友。”
73、子曰:“人无远虑，必有近忧。”
【译文】孔子说:“人要是没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。”
74、子曰:“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”
【译文】孔子说:“多责备自己而少责备别人，就可以避免别人的怨恨了。”
75、子曰:“君子矜而不争，群而不党。”
【译文】孔子说:“君子庄重而不与别人争执，合群而不结党营私。”
【注释】矜:音jīn，庄重的意思。
76、子曰:“君子不以言举人，不以人废言。”
【译文】孔子说:“君子不能凭一个人说的话来举荐他，也不会因为一个人不好而不采纳他的好话。”
77、子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”
【译文】子贡问孔子问道:“有没有一个字可以终身奉行的呢?”孔子回答说:“那就是恕吧!自己不愿意的，不要强加给别人。”
78、子曰:“巧言乱德。小不忍则乱大谋。”
【译文】孔子说:“花言巧语会败坏人的德行。在小事情上不忍耐，就会败坏大事情的。”
79、子曰:“众恶之，必察焉;众好之，必察焉。”
【译文】孔子说:“大家都厌恶他，我就必须考察一下;大家都喜欢他，我也一定要考察一下。”
80、子曰:“过而不改，是谓过矣。”
【译文】孔子说:“有了过错而不改正，这才真叫错了。”
81、子曰:“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”
【译文】孔子说:“我曾经整天不吃饭，彻夜不睡觉，去左思右想，结果没有什么好处，还不如去学习为好。”
82、子曰:“君子谋道不谋食。耕也，馁(1)在其中矣;学也，禄(2)在其中矣。君子忧道不忧贫。”
【译文】孔子说:“君子只谋求道行道，不谋求衣食。耕田，也常要饿肚子;学习，可以得到俸禄。君子只担心道不能行，不担心贫穷。”
【注释】馁:音něi，饥饿。禄:做官的俸禄。
83、子曰:“当仁，不让于师。”
【译文】孔子说:“面对着仁德，就是老师，也不同他谦让。”
84、子曰:“有教无类。”
【译文】孔子说:“人人都可以接受教育，不分族类。”
85、子曰:“道不同，不相为谋。”
【译文】孔子说:“主张不同，就没有互相商议的(基础)。”
86、孔子曰:“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便侫，损矣。”
【译文】孔子说:“有益的交友有三种，有害的交友有三种。同正直的人交友，同诚信的人交友，同见闻广博的人交友，这是有益的。同惯于走邪道的人交朋友，同善于阿谀奉承的人交朋友，同惯于花言巧语的人交朋友，这是有害的。”
【注释】谅:诚信。便辟:惯于走邪道。善柔:善于和颜悦色骗人。便侫:惯于花言巧语。
87、孔子曰:“君子有三戒:少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。”
【译文】孔子说:“君子有三种事情应引以为戒:年少的时候，血气还不成熟，要戒除对女色的迷恋;等到身体成熟了，血气方刚，要戒除与人争斗;等到老年，血气已经衰弱了，要戒除贪得无厌。”
88、子曰:“性相近也，习相远也。”
【译文】孔子说:“人的本性是相近的，由于习染不同才相互有了差别。”
89、子曰:“道听而涂说，德之弃也。”
【译文】孔子说:“在路上听到传言就到处去传播，这是道德所唾弃的。”
90、子曰:“巧言令色，鲜矣仁。”
【说明】本章已见于第一篇《学而》的第三章，此处系重出。
91、子路曰:“饱食终日，无所用心，难矣哉!”
【译文】子路说:“整天吃饱了饭，什么心思也不用，真太难了!”
92、往者不可谏，来者犹可追。
【译文】过去的已经无可挽回，未来的还来得及改正。”
93、四体不勤，五谷不分。
【译文】手脚不勤，分不清五谷。
【注释】四体:四肢。“五谷”,古代有多种不同说法,最主要的有两种:一种指稻、黍、稷、麦、菽;另一种指麻、黍、稷、麦、菽。两者的区别是:前者有稻无麻,后者有麻无稻。
94、子夏曰:“仕而优(1)则学，学而优则仕。”
【译文】子夏说:“做官还有余力的人，就可以去学习;学习有余力的人，就可以去做官。”
【注释】优:有余力。
经典论语名句13
1、温故而知新，可以为师矣。
2、君子不以言举人，不以人废言。
3、岁寒，然后知松柏之后凋也。
4、放于利而后行，多怨。
5、吾十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
6、先行其言，而后从之。
7、人无远虑，必有近忧。
8、往事已不谏，来者犹可追。
9、幼而不悌，长而无述，老而不死，是为贼。
10、贫而无谄，富而无骄。
11、君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如已者。过，则勿惮改。
12、不学诗，无以言。
13、与朋友交，言而有信。
14、甚矣吾衰也，久矣吾不复梦见周公！
15、行有余力，则以学文。
16、过而不改，是谓过已。
17、信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。
18、文质彬彬，然后君子。
19、君使臣以礼，臣事君以忠。
20、宁肯站着死，决不跪着生。
21、述而不作，信而好古，窃比我于老彭。
22、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
23、不患人之不己知。患不知人也。
24、君子成人之美，不成人之恶。
25、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
26、不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！
27、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！
28、学而知不足，思而得远虑。
29、谛，自既灌而往者，吾不欲观之矣。
30、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
31、大哉问！礼，与其奢也，宁俭，与其易也，宁戚。
32、小不忍，则乱大谋。
33、学而时习之不亦说乎，有朋自远方来不亦乐乎。
34、狂者进取，狷者有所不为也。
35、君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
36、孝弟也者，其为仁之本与。
37、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
38、富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。
39、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。
40、巧言乱德。小不忍则乱大谋。
41、中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。
42、诗三百，一言以敝之，思无邪。
43、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
44、三年无改于父之道，可谓孝矣。
45、四体不勤，五谷不分。
46、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
47、己欲立而立人，己欲达而达人。
48、政者，正也。子帅子正，孰敢不正。
49、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
50、唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨。
51、人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！
52、唯仁者能好人，能恶人。
53、君子上达，小人下达。
54、生当作人杰，死亦为鬼雄。
55、慎终追远，民德归厚矣。
56、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
57、由俭入奢易，由奢入俭难。
58、父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。
59、君子务本，本立而道生。
60、君子不重则不威，学则不固。
61、乡原，德之贼也。
62、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
63、犁牛之子，驿且角，虽欲勿用，山川其舍诸。
64、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人亦不失言。
65、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
66、能以礼让为国乎，何有。不能以礼让为国，如礼何？
67、君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。
68、生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之又其次也。困而不学，民斯为下矣。
69、父母在，不远游。游必有方。
70、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。
71、其未得之也，患不得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。
72、无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。
73、君子喻于义，小人喻于利。
74、巧言令色，鲜矣仁。
75、邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。
76、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！
77、女为君子儒，无为小人儒。
78、君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。
79、君子不重则不威，学则不固，主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。
80、君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
81、名不正则言不顺，言不顺则事不成。
82、天下有道则见，无道则隐。
83、饱食终日，无所用心，难矣哉。
84、未能事人，焉能事鬼。
85、君子和而不同，小人同而不和。
86、当仁，不让于师。
87、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
88、言而必有信，期而必当，天下之高。
89、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
90、巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。
91、邦无道，危行言孙。
92、临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。
93、恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
94、未知生，焉知死。
95、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。
96、居下而无忧者，则思不远；处身而常逸者，则志不广。
97、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
98、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
99、过而不改，是谓过矣。
100、微管仲，吾其被发左衽矣。
101、羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。——《增广贤文》
102、事随心，心随欲。欲无度者，其心无度。心无度者，则其所为不可知矣。 ——《吕氏春秋》
103、一个人如果目标定得过低，成就肯定不会高。人当志存高远，有较高的理想目标才能促使人不断奋进。——《孙子兵法》
104、人无远虑，必有近忧。 ——(论语.卫灵公)
105、不积跬(kuǐ)步，无以至千里，不积小流，无以成江海。
106、学不可以已。 ——《荀子》
107、江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也。——《墨子》
108、德行出众的人，成为君子；有才无德人，只能是小人。有德无才，不过是庸人，有才无德却可能是坏人。——《资治通鉴》
109、玉不琢，不成器;人不学，不知道。——《礼记·学记》
110、良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。——《孔子家语》
111、巧言乱德。小不忍则乱大谋。——《论语》
112、尊重与理解都是相互的，你以友爱之心对待他人，他人才能回报你以爱心。你先尊重他人，别人才能尊重你。——《孟子》
113、言必信 ，行必果。——《论语》
114、长江、黄河的水不是来自一个源头，价值千金的皮裘也不是来自一只狐狸的毛皮。要想有质的变化就要在量上积累，把小事做好，就是大事。——《墨子》
115、靡不有初，鲜克有终。 (诗经.大雅.荡)
116、不慕往，不闵来，无邑怜之心，当时则动，物至而应，事起而辨，治乱可否，昭然明矣。——《荀子》
117、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子》
118、燕雀安知鸿鹄之志哉。——《史记陈涉世家》
119、驽马十驾，功在不舍。——《荀子》
120、再聪明的人也有失误的时候，再愚笨的人也有聪明的时候。为人处世要谦逊，每个人都有值得你学习的地方。——《史记》
121、三思而后行。——《论语》
122、君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。——《大学》
123、天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武
124、有国才有家，每个人都有责任与义务加入到美好家园的`建设中来。我们是国家的主人，国家好不好，就看每个人做到好不好。——《日知录》
125、风声、雨声、读书声，声声入耳;家事、国事、天下事，事事关心。——明·顾宪成
126、良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。——《孔子家语·六本》
127、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。–《论语》
128、君子欲讷于言而敏于行。——《论语》
129、自暴者不可有信也，自弃者不可有为也。——《孟子》
130、士别三日，当刮目相待。——《三国志》
131、道不同，不相为谋。——《论语》
132、精诚所至，金石为开。——《后汉书》
133、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃;百尺之室，以突隙之烟焚。 ——《韩非子》
134、人而无仪，不死何为。——《诗经风相鼠》
135、船翻了才能看出谁会游泳，万马奔驰中才能看到谁御马技术精湛。——《淮南子》
136、有大智慧的人，总表现出豁达大度之态；小有才气的人才为一点小事斤斤计较。蕴含大道理的言论总是通俗易懂，那些有小聪明的言论反而废话连篇。——《庄子》
137、明者见危于无形，智者见祸于未萌。——《三国志》
138、君子藏器于身，待时而动。——《周易》
139、天下之难事，必作于易;天下之大事，必作于细。——《老子》
经典论语名句14
1、众恶之，必察焉；众好之，必察焉。
2、道听而涂说，德之弃也。
3、人无远虑，必有近忧。
4、君子和而不同，小人同而不和。
5、成事不说，遂事不谏，既往不咎。
6、不患人之不己知，患不知人也。
7、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
8、巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮
9、己所不欲，勿施于人。
10、知者乐水，仁者乐山。
11、不愤不启，不悱不发。
12、人在解决生活温饱问题后，再去追求礼乐文明是不难做到的；
13、往者不可谏，来者犹可追。
14、未知生，焉知死？
15、父母在，不远游，游必有方。
16、近者悦，远者来。
17、君子求诸己，小人求诸人。
18、君子坦荡荡，小人长戚戚。
19、毋意、毋必、毋固、毋我。
20、贫而无怨，难；富而无骄，易。
经典论语名句15
求学篇
1、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?《论语·学而》
【注解】学习了，而能按时去实践，不也高兴吗!有朋友自远方来，(切磋学理)，不也快乐吗!别人不了解我，我并不埋怨，不也是君子吗!
2、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。《论语·学而》
【注解】有道德有学问的人不贪图饮食的满足、居室的舒适(不把精力放在吃住上)，而求做事勤快、说话谨慎，向有道德有学问的人请教，这样做，就可以说是一个好学的人了。
3、知之为知之，不知为不知，是知也。《论语·为政》
【注解】知道就是知道，不知道就是不知道，这就是真知啊。
4、学而不思则罔，思而不学则殆。《论语·为政》
【注解】只读书却不思考，就会感到迷惑而无所得;只是空想却不认真学习，就会弄得精神疲倦而无所得。
5、温故而知新，可以为师矣。《论语·为政》(温故知新)
【注解】温习已知的旧知识，又能领悟到新的东西，可以凭借这一点做老师了。
6、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。《论语·为政》
【注解】我十五岁时开始立志学习，三十岁时能立足与社会，四十岁时能通情达理遇事不再疑惑，五十岁时懂得了天命的道理，六十岁能听的进不同的意见，到了七十岁时已经达到随心所欲，想怎么做就怎么做，也不会超出规矩。
7、朝闻道，夕死可矣。《论语·里仁》
【注解】早上懂得了真理，晚上就死去，也是可以的(爱真理胜于爱生命)。
8、不愤不启，不悱不发;举一隅不以三隅反，则不复也。《论语·述而》 (举一反三)
【注解】(教学生)不到他苦思冥想怎么也弄不明白的时候，不去开导他;不到他想说而又说不出来的时候，不去启发他。告诉他(四方形)的一个角，他不能由此推出另外三个角，就不再往下教他(新知识)了。
9、发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。《论语·述而》
【注解】发奋时候竟忘记吃饭，快乐时候就忘记了忧愁，把自己就要老了这件事也不放在心上，如此罢了。”
10、古之学者为己(所谓为己之学)，今之学者为人。《论语·宪问》
【注解】古代读书人学习的目的，在于修养自己的'学问道德(然后去为国家、人民服务)，现在读书人学习的目的，在于给别人看(希望得到别人的赞美和任用)。
11、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语·雍也》
【注解】懂得它不如爱好它，爱好它不如以它为乐。
立志篇
12、士不可以不弘毅，任重而道远。《论语·泰伯》
【注解】读书的人不可不抱负远大，意志坚强，因为他重任在身而路程遥远。
13、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《论语·子罕》
【注解】三军中可以夺取统帅，但是不可能强迫改变一个平民百姓的志向。
14、岁寒，然后知松柏之后凋也。《论语·子罕》
【注解】到了一年最寒冷的季节，才知道松柏树是最后凋谢的。
品德篇
15、其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。《论语·子路》
【注解】自身言行正当，即使不下命令，别人也会跟着行动;若自身言行不正当，即使三令五申，别人也不会跟着行动。
16、巧言令色，鲜矣仁。《论语·学而》
【注解】花言巧语，装出和善的面孔。这种人，心里不会有多少“仁德”(这种人不会有真正的爱人之心)。
17、过也，人皆见之;更也，人皆仰之。《论语·子张》
【注解】有了过错，别人都能看到;改了，人们都会敬仰他。
18、德不孤，必有邻。(《论语·里仁》)
【注解】世界上有道德的人是不会孤立的，一定有很多思想一致的人和他在一起。
19、文质彬彬，然后君子。——《论语·雍也》
【注解】 一个人的高尚的品质和外在的表现一致，然后才能成为君子。
20、君子不器《论语·为政》
【注解】君子不要像器具一样(只有一种固定的用途，要在任何环境都能发挥君子的作用)
21、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。《论语·卫灵公》
【注解】人格高尚的人不可用小事情考验他，却可以委以重任;人格低下的人不可委以重任，却可用小事情考验他。
22、志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁。《论语·卫灵公》 (杀身成仁)
【注解】有志之士和仁人，不会贪生怕死而损害仁，只会勇于牺牲来成全仁。
23、不义而富且贵，于我如浮云。《论语·述而》
【注解】做不应该做的事从而做官发财，对我来说，好比是天空浮来浮去的过眼烟云。
24、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。《论语·子罕》
【注解】聪明的人不会疑惑，实行仁德的人会忧愁，真正勇敢的人，不会畏惧。
25、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。《论语·雍也》
【注解】聪明智慧的人爱水，有仁德的人爱山。聪明智慧的人爱活跃，有仁德的人爱沉静。聪明智慧的人快乐，有仁德的人长寿。
26、当仁不让于师。《论语·卫灵公》
【注解】在实行仁德之事的时候对自己的老师也不要谦让。
27、君子喻于义，小人喻于利。《论语·里仁》
【注解】君子懂得的是义，小人懂得的是利。
28、过而不改，是谓过已。《论语·卫灵公》
【注解】有了过错而不改正，这才真叫过错呢。
29、君子不以言举人，不以人废言。——《论语·卫灵公》
【注解】君子不因为别人的话说得好就提拔他,也不因为别人的品德不好就废弃他的正确意见。
30、孝弟(tì悌)也者，其为仁之本与。《论语·学而》
【注解】孝敬父母，尊敬长辈是做人的根本。
31、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。《论语·里仁》
【注解】看见贤人就应想着向他看齐，看见不贤的人则应在内心自我反省有无类似缺点。
32、不患寡而患不均，不患贫而患不安。《论语·季氏》
【注解】不怕东西少而怕分配不均匀，不怕贫困而怕不安定。
处世篇
33、君子坦荡荡，小人长戚戚。《论语·述而》
【注解】君子胸怀坦荡，无忧无虑;小人心胸狭隘，常常忧愁哀戚。
34、不患人之不己知，患不知人也。《论语·学而》
【注解】不怕别人不了解我，怕的是自己不了解别人。
35、君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者，过则勿惮改。《论语·学而》
【注解】君子如果不自重，就没有威严，(别人也不会尊重你)，学习的知识就不会扎实。做人重要的是讲求忠诚，守信用。不要同不如自己的人交朋友。如果犯了错误，就不要害怕改正。
36、己欲立而立人，己欲达而达人。《论语·雍也》
【注解】自己要在社会上自立，就要使别人能在社会上自立;自己要在社会上通达，就要别人也能在社会上通达。
37、名不正，则言不顺;言不顺，则事不成。《论语·子路》
【注解】名分正当，说话才能合乎情理，事情才能成功。指做事、说话必须理由正当而充足。
38、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?《论语·学而》
【注解】我每天都要从多个方面检查反省自己：为别人出主意办事情，是否忠实呢?与朋与交往，是否有不真诚的地方呢?老师传给我的学业，是否复习了呢?
39、己所不欲，勿施于人。《论语·颜渊》
【注解】自己不想要或者不想做的，不要强加给别人。
40、君子成人之美，不成人之恶。《论语·颜渊》
【注解】君子成全别人的好事，不成全人家恶事。
41、自古皆有死，民无信不立。《论语·颜渊》
【注解】自古以来，都免不了一死;如果人民对政府不信任，国家就立不住。
42、人而无信，不知其可也。《论语·为政》
【注解】一个人如果不守信用，不知他怎么可以做人!
43、工欲善其事，必先利其器。《论语·卫灵公》
【注解】工匠要想做好自己的工作，必须事先磨快工具。比喻要胜任工作，必须先学好本领。
44、益者三友：友直、友谅、友多闻。《论语·季氏》
【注解】有益的朋友有三种：同正直的人交友，同诚实的人交友，同见闻广博的人交友，是有益的。
45、见义不为，无勇也。《论语·为政》
【注解】见到自己应当做的正义的事情而不去做，就是没有勇气。
46、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。《论语·宪问》
【注解】凡事多责备自己而少责备别人，就可以避开怨恨了。
哲理篇
47、子谓《韶》：“尽善矣，尽美矣。” 《论语·八佾》(尽善尽美)
【注解】孔子谈到《韶》这一乐舞说：“美极了啊，又好极了。”
48、不在其位，不谋其政。《论语·泰伯》
【注解】不在那个职位上，就不要过问那方面的政事。
49、往者不可谏，来者犹可追。《论语·微子》
【注解】过去的事不可挽回了，将来的事来得及改正。
50、无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。《论语·子路》
【注解】不求速成，不要图小利。想求速成，反而达不到目的，贪图小利就做不成大事。
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