孟子的名言420句
在学习、工作、生活中，大家都经常接触到名言吧，名言主要是指人们普遍熟悉的成语、俗语、谚语、格言、诗词等。那些被广泛运用的名言都是什么样子的呢？以下是小编收集整理的孟子的名言，仅供参考，希望能够帮助到大家。
1、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。——孟子
2、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？——孟子
3、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。——孟子
4、不以规矩不能成为方圆——孟子
5、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。——孟子
6、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。——孟子
7、达则兼济天下，穷则独善其身。——孟子
8、孟子曰：水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也！人之可使为不善，其性亦犹是也。——孟子
9、夫子言之，于我心有戚戚焉。——孟子
10、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。——孟子
11、德不孤，必从邻。——孟子
12、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。——孟子
13、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。——孟子
14、宝珠玉者，殃必及身——孟子
15、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。——孟子
16、天下之本在国，国之本在家，家之本在身——孟子
17、君子莫大乎与人为善——孟子
18、不以规矩，无以成方园。——孟子
19、仁则荣，不仁则辱。——孟子
20、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。——孟子
21、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。——孟子
22、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。——孟子
23、言近而指远者，善言也。——孟子
24、国君好仁，天下无敌焉。——孟子
25、廉者政之本矣，乃国之四维，立人之大节，仕者之大德。——孟子
26、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。——孟子
27、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。——孟子
28、尽信《书》，则不如无《书》。——孟子
29、非不能也，是不为也——孟子
30、独乐乐，与人乐乐，孰乐？——孟子
31、枉己者，未有能直人者也。——孟子
32、行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。——孟子
33、贵，人之所欲；贵为天子，而不足以解忧——孟子
34、质胜文则野，文胜质则史——孟子
35、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。——孟子
36、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。——孟子
37、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。——孟子
38、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
39、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
40、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
41、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子？焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？
42、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
43、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
44、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
45、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
46、生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼，可谓也。
47、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。
48、无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也。羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。
49、穷困便独善其身，得志便兼善天下。
50、人人都可以当尧舜这样的好人。
51、君子量不极，胸吞百川流。
52、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
53、育才造士，为国之本。
54、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
55、人有不为也，而后可以有为也。
56、君子不怨天，不尤人。
57、不耻不若人，何若人有？
58、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。 非不能也，是不为也。
59、生，我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 士贵立志，志不立则无成。 说大人则藐之，勿视其巍巍然。
60、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 恭者不侮人，俭者不夺人。
61、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
62、不以规矩，不成方圆。
63、沉默而求知，学而不厌，诲人不倦。
64、父母在，不远，你必须方。
65、在浪费中勤奋，在玩耍中带着毁灭的思想。
66、更不用说别人了；不要在别人身上浪费口舌。
⊙、轰轰烈烈的知识遍天下，决心读遍人间所有的书。
68、聪明人以他的智慧使自己为人所知，现在又以他的麻木不仁而为人所知。
69、如果你想统治世界，今天的世界，放弃我的谁？
70、知道的人不知道；仁者皆爱也，急者亲商。
71、相信学习，坚持走好路。危险的国家没有人，无序的国家没有人住，世界没有看不见的路，没有隐藏的路。
72、不是在他的位置上，不是在他的政治上。
73、烂木和烂墙都不是黑色的。
74、按照教育的顺序，为了孝道的公正，白种人不穿马路！
75、儿子绝对四：不意，不一定，不实，不我。
76、学而知不足，教而知不足。懂得不够，便能反身也；知道了，才可以自我提高。
77、别无所牵挂，别无所牵挂。不要害怕知道，但要知道。
78、重量，然后是重量；度，然后知道长度。
79、人性的东西在人的眼中是不好的。眼睛无法隐藏它的邪恶。胸部有规则的眼睛；胸脯不是一般的眼睛茂。也听听它的话，看看它的瞳孔，人有多瘦？
80、如果我们不实践道德，如果我们不从中学习，如果我们不从中学习，如果我们不从中学习，如果我们不从中学习，如果我们不从中学习，我们就不会改变它。
81、一个女人先侮辱自己，别人再侮辱她；这殿必毁灭，后人也必毁灭。国家应当自和未来几代人的感觉。
82、没有规则，就没有方形花园。
83、孔子攀登了东山和小鲁山，泰山和小世界。
84、它可以被容忍，但不能被容忍。
85、学会聪明，永远聪明；假装聪明，让别人笑。
86、所以你们要看他所作的、所作的、他是何等的瘦弱。人是多么瘦啊！
87、文王的公园有七十英里长。与人相处，人以为小，不也合适！
88、弟子成孝道，出孝心，诚而不慈，爱而不慈，行而有力量，学而不倦。
89、获得真正的知识需要努力。
90、学习是接近知识，实践是接近仁慈，羞耻是接近勇气。
91、不怒不开，不细不发。把一个角落抬高到不了三个角落，那么就再也抬不动了。
92、我不是生来就知道的，善良的老人，敏感的追求着的人。
93、古时候，人，要向人，不要向人，修养世界。为了走向世界，穷人是孤独的。
94、人而不仁，如礼！人和非人一样快乐！
95、三十岁的时候我坚定，四十岁的时候我毫无疑问，五十岁的时候我知道我的命运，六十岁的时候我倾听，七十岁的时候我听从我内心的愿望。
96、君子有三乐，国王不与世同存。父母，兄弟，无缘无故，一乐；杨应该一天，开放，光明正大的，感觉没有疑虑，两个音乐；得到世界人才和教育，三乐也。
97、没有远见，一个人注定会在事后遇到麻烦。
98、一个勇敢的人不会忘记在沟里，一个勇敢的人不会忘记失去他的元。
99、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。
100、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
101、定天下者，在乎仁政为一者也。
102、仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。
103、颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。
104、以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。
105、是故君子有终身之忧，无一朝之患也。
106、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者众。
107、惟孝顺父母，可以解忧。
108、王无罪岁，斯天下之民至焉。
109、民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也。
110、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
111、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉。
112、人人都可以当尧舜这样的好人。
113、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
114、鱼和熊掌不可得兼。
115、权然后知轻重，度然后知长短，物皆然，心为甚。
116、人无廉耻，王法难治
117、夫志，气之帅也；气，体之充也。夫志至焉，气次焉。故曰：“持其志，无暴其气。”
118、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
119、古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。达则兼济天下，穷则独善其身。
120、无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。
121、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
122、离娄之明、公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。
123、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。
124、鱼，我所欲也；熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
125、世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
126、出于其类，拔乎其萃。
127、君子不怨天，不尤人。
128、王如知此不足以相笑，王之政犹此也，王虽有移民转粟之善政，其好战残民与邻国同，而独望民之多，何异於五十步笑百步者乎。
129、王知夫苗乎？七、八月之间旱，则苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，则苗氵孛然兴之矣。其如是，孰能御之。
130、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
131、訑訑之声音颜色距人于千里之外。
132、巨屦小屦同贾，人岂为之哉。
133、孟子退自齐梁，述尧舜之道而着作焉，此大贤拟圣而作者也。
134、出乎尔者，反乎尔者也。
135、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
136、有为者，譬若掘井；掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
137、恭者不侮人，俭者不夺人。
138、孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。
139、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。
140、志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。
141、明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？
142、育才造士，为国之本
143、不耻不若人，何若人有。
144、有风人之托物，二雅之正言，可谓直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也。
145、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎！
146、城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也、
147、顺天者存，逆天者亡。
148、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
149、人少，则慕父母；知好色，则慕少艾；有妻子，则慕妻子；仕则慕君，不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者，予于大舜见之矣。
150、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
151、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
152、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
153、人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
154、以力假仁者霸。霸必有大国；以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。
155、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
156、於是则慕仲尼，周流忧世，遂以儒道游於诸侯，思济斯民。然由不肯枉尺直寻，时君咸谓之迂阔於事，终莫能听纳其说生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒述之道
157、我欲托之空言，不如载之行事之深切著明也
158、有风人之托物，二雅之正言，可谓直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也孟子退自齐梁，述尧舜之道而著作焉，此大贤拟圣而作者也孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者众
159、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家
160、孟子言上下交取其利而国丧亡者，是万乘之国，弑其君者必千乘之家所弑也，无它焉，则千乘之家欲以万乘之利为多也。千乘之国，弑其君者必百乘之家所弑也，亦无它焉，是百乘之家欲以千乘之利为多也
161、孟子言凡欲天子之万乘者，且於其内取千乘，而为天子之诸侯；欲诸侯之千乘者，且於其内但取百乘而为之大夫，是亦不为少矣，何必交相争夺，慕多为胜耶
162、孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺
163、假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。王以国为问，大夫以家为问，士庶人以身为问者，王称国，故以国问；大夫称家，故以家问；士庶人无称，故以身问而已
164、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
165、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷
166、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
167、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也
168、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
169、六十一代孙 孟弘誉，天启三年袭
170、二十六岁：公元前364年，周显王五年。魏公子缓如赵以作难。孟子归邹创办子思书院，广育天下英才。
171、六十二岁：公元前328年，周显王四十一年，孟子在齐。
172、雪花随着时间降落了有融化；玫瑰伴着时间绽开了又凋谢，凋谢了又绽放；而不同时间里的人，他的思想又会怎么样呢？是否也会变换？……——《浸在“赞”海中的树》
173、每个人都可能面临机会。有的人能把握机会，取得成功，有的人却只能对机会望而兴叹，因为机会只垂青有准备充分的人。宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。逆境对于强者来说，是迈向级台阶的垫脚石，是驶向万里征途的加油站，是大海上乘风破浪航船的强劲风帆。——《逆境造就成功》
174、随着时间的流逝，你是否发现心灵已粘满尘埃？那么用友善把心注满，用爱真诚地对待每一个人，你就会发现世界依然美丽如昔！——《用友善把心注满》
175、每个人都有自己心中的偶像或侠肝义胆的英雄，或聪明过人的智者，或才华横溢的文人，写出你向大家推荐的一位历史上的风流人物，仿照例句写明理由。
176、五十七岁：公元前333年，周显王三十六年。 苏秦合纵六国，于洹水歃血为盟。孟子在齐。
177、三十七岁：公元前353年，周显王十六年。 赵败魏于桂陵（齐用孙膑围魏救赵）。
178、一个人，为忧患所困扰，不能挣脱忧患的泥潭，索性破罐子破摔，消极沉沦，不与劣境抗争，那么就不能在“忧患”之中求生。是“生”还是“亡”，关键在于人“为”还是“不为”。“为”，无论是处在忧患之中，还是处在安乐之中，都可以“求生”。“不为”，无论是处在逆境中还是顺境中，都难免一“死”
179、一个人从接受知识到运用知识的过程，实际上就是一个记与识、学与思的过程。学是思的基础，思是学的补充，这两者是紧扣的两环，缺一不可。正如人体对食物的消化过程那样，只学不思，那是不加咀嚼，囫囵吞枣；举一而不能反三，那是未经消化、吸收，所学知识无法化为“己为”。只有学而思之，才能将所学知识融会贯通、举一反三。
180、交往能使你的心理不断完善、进步；交往能使你拥有和谐的人际关系，从而感到快乐；交往还能使你学会许多知识，弥补自己不足。——《交往说明书》
181、六十五岁：公元前325年，周显王四十四年。
182、我为书而醉，醉在那书卷的馨香里；书如酒般让人沉醉，而我愿意一生守望。——《醉在书卷飘香里》
183、从不怨自己没有动人的容颜，从不怨自己没有婉转的歌喉，从不怨自己没有婀娜的舞姿……从来不怨什么，而是一直对自己说，即使没有这些，我也是一颗美丽的星。——《我也是一颗美丽的星》
184、心平气和待人，是醉人的馨香，更是豁达的胸襟与气度，是对生活理解和感悟。——《馨香醉人》
185、沉鱼落雁、闭月羞花不是不可能。才高八斗、学富五车不是不可能。只要你做了，面对着世间万象，请你不要轻易说不可能。——《1+1=？》
186、海，给了鱼儿一片蔚蓝的天空，鱼儿，也给了海一片生机；大地，给了树木成长的润土，树，也反赠给大地一片阴凉；天空，给了鸟儿们自由翱翔的天堂，鸟儿，也赋予天空一片快乐。——《无语》
187、鼓励，是学海中劈波斩浪的浆；鼓励，是人生中相互依持的拐杖；总在汹涌波涛中给予你无穷力量，总在低谷中增强你的自信！——《“鼓励”自传》
188、五十八代孙 孟公肇，孟元弟孟亨之子，字先文、孟公棨，孟元之子，字橐文
189、四十四岁：公元前346年，周显王二十三年，孟子在齐与匡章交游。
190、四十六岁：公元前344年，周显王二十五年。魏惠王召诸侯于逢泽朝天子，秦公子少师率师参于逢泽之会。秦孝公会诸侯于京师。 孟子在齐稷下被淳髡讥讽， 二人进行了有关于“礼”的辩论。
191、三岁：公元前387年，周安王十五年，孟子在邹。
192、没有的大奖的喜悦，没有当明星的荣耀，平平凡凡点点滴滴的生活小事使我读懂了人生这本书，真正体会到人间的真情，正是一次次的感动，使我走向了成熟，领悟到人生的真谛。——《点滴真情另我感动》
193、在现实生活中，使我感动的事实在太多了。但我不为一件漂亮的衣服所感动，不为能住上豪华的新房子所感动，不为金钱所感动，不为名利所感动……能感动我的只有世间那点点滴滴的真情。——《点滴真情令我感动》
194、四十一岁：公元前349年，周显王二十年，孟子在邹。
195、某校同学收集到如下材料，请你根据材料回答问题。
196、苦涩的求学路还很长，但我不会寂寞；因为我满怀母亲与大山的期望，因为我的心中有个永不会落下的太阳——母亲，大山！——《招招手，豆角般的月儿》
197、今夜，星光灿烂！浩瀚的天际中划过一颗流星，我默默地许下一个心愿，愿世界永远和平！——《今夜星光灿烂》
198、交往的条件是真心，而真心却需要长时间才体现出来，但真心交往的，就是你真正的朋友。——《关于交往条件的实验报告》
199、同一轮太阳，不同的角色，落日的余辉总是使人安静，它给人历决不仅仅是温暖和光辉，它使人踏实，使人奋起，使人满足，新一轮初生的太阳与永远灿烂不朽的太阳总是同一轮太阳，朋友，和不感受一下落日带给你的光辉？——《日暮里的歌声》
200、六十八代孙 孟 ？
201、六十七岁：公元前323年，周显王四十六年。昭阳为楚伐魏。
202、五十八岁：公元前332年，周显王三十七年，孟子在齐。
203、小鸟为灿烂的阳光歌唱，绿叶为拂过的春风歌唱，大海为蔚蓝的天空歌唱。那些动人的音符串起了支支旋律，飞进我的心里，让我也想唱首歌。——《我想唱首歌》
204、生命，总是美好的。不是因为苦恼太多，而是我们不懂得生活；不是因为幸福太少，而是我们不懂得把握。——《我需要的生命》
205、走向成功的第一步：不要自我设限，超越你的心理高度。每天高声对自己说：“我是最棒的！”——《成功的告白》
206、坚强的人值得喝彩。同时我们心里也会有这样的想法：我也要做一个坚强的人，赢得别人的喝彩！——《喝彩》
207、二十五岁：公元前365年，周显王四年。 四月甲寅，魏迁都大梁。田齐桓公杀其君母。孟子在鲁。
208、书之声悠远，书之声激昂，书之声清脆，书之声涵盖了千古。——《书之声》
209、自然像一道无比绚烂的彩虹，生活像一杯浓郁可口的咖啡；自然像一枝悠扬婉转的乐曲，生活像一片蔚蓝浩瀚的大海。不管生活是酸，是甜，是苦还是咸，看一看美丽的自然，我的生活边充满了情趣。——《我美丽，因为我热爱自然》
210、如果你还在遥望蓝天等待着青云直上，那么就请你低下头来，为自己成功的路上铺设一条平凡的助跑线，并请记住只有厚积才能薄发。
211、笛声清越，萧声深沉，古琴丁冬，琵琶瑟瑟，这些丝竹之音，吹之抚之，皆使人沉醉，却都比不上书之声。——《书之声》
212、吾善养浩然之气。
213、鱼和熊掌不可得兼。——孟子
214、尽心下山径之蹊闲，介然用之而成路。为闲不用，则茅塞之矣。
215、尽心上人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。仰不愧于天，俯不怍于人。掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。
216、尽心下山径之蹊闲，介然用之而成路。为闲不用，则茅塞之矣——孟子《孟子》
217、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
218、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。 ——孟子
219、其进锐者，其退速。
220、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈？——孟子《滕文公》
221、爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。 ——孟子《孟子—离娄下》
222、情至之语，自能感人。
223、不以规矩不能成为方圆。
224、孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。” 《孟子？离娄下》
225、鱼与熊掌不可兼得，则舍鱼而取熊掌者也。义与利不可兼得，则舍生取义者也！——孟子
226、孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子？焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？” 《孟子？离娄上》
227、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 ——孟轲
228、尽心知性，尽性知天。
229、君子之守，修其身而天下平。 ——孟子
230、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也——孟子
231、告子上食色，性也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰非然也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
232、离娄之明，公输子之巧；不以规矩，不成方圆。
233、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。
234、君子不以其所以养人者害人。
235、得道多助，失道寡助。
236、胁肩谄笑，病于夏畦。——孟子
237、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
238、虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。
239、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
240、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
241、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。
242、孟子曰：“鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。” 《孟子？告子上》
243、虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。 ——孟子《孟子》
244、虽有恶人，斋戒沐浴，则可以祀上帝。——孟子
245、离娄上：人之患，在好为人师。夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活’，此之谓也。 ——孟子《孟子》
246、志士不忘在沟壑，勇士不忘在其元。
247、仁者无敌。
248、世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。——孟子
249、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。——孟子
250、养心莫善于寡欲。
251、形色，天性也；惟圣人然后可以践形。
252、人必自悔然后人悔之，家必自毁然后毁之，国必自伐然后人伐之。——《孟子》
253、恭者不侮人，俭者不夺人。
254、大人者，不失其赤子之心者也。
255、民为贵，社稷次之，君为轻。
256、劳心者治人，劳力者治于人。
257、养心莫善于寡欲。 ——孟子
258、为高必因丘陵，为下必因川泽。——孟子
259、滕文公上：或劳心，或劳力。劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食人，治人者食于人──天下之通义也。有恒产者有恒心，无恒产者无恒心设为庠序学校以教之：庠者，养也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也。人伦明于上，小民亲于下。有王者起，必来取法，是为王者师也。《诗》云‘周虽旧邦，其命惟新’，文王之谓也。子力行之，亦以新子之国。 ——孟子《孟子》
260、古之君子，过则改之。——孟子
261、君主视臣子为手足，臣子就会视君王为腹心；君主视臣子为狗马，臣子就会视君主为常人；君主视臣子为泥土草芥，臣子就会视君主为仇敌。所以说，君主仁，则无人不仁；君主义，则无人不义。——孟子
262、人不可以无耻。 ——孟子
263、劳心者治人，劳力者治于人——孟子
264、虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。
265、穷困便独善其身，得志便兼善天下。
266、人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。
267、无侧隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无僻让之心，非人也。 ——孟轲
268、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也：二者不可得兼，舍生而取义者也。
269、夫志，气之帅也。
270、无侧隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无僻让之心，非人也。
271、人之相识，贵在相知；人之相知，贵在知心。
272、不耻不若人，何若人有。
273、家必自毁，而后人毁之。
274、我知言，我善养吾浩然之气。
275、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
276、生于忧患而死于安乐也。
277、人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。——孟子及其弟子《生于忧患，死于安乐》
278、可欲之谓善，有诸已之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。——孟子名句
279、体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。
280、不以规矩不能成为方圆——孟子
281、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
282、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
283、充实之为美。——孟子
284、天时不如地利，地利不如人和。
285、人不可以无耻。
286、权、然后知轻重；度、然后知长短。
287、责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼。
288、尽信书则不如无书。
289、尽心知性，尽性知天。 ——孟子
290、孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。” 《孟子？公孙丑上》
291、君子不怨天，不尤人。
292、人之相识，贵在相知；人之相知，贵在知心。 ——孟轲
293、人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而居，舍正路而不由，哀哉！
294、求则得之，舍则失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。
295、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
296、人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。
297、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁——孟子
298、得道者多助，失道者寡助。
299、顺天者存，逆天者亡。
300、人之易其言也，无责耳矣。
301、天时不如地利，地利不如人和。（孟子·公孙丑）
302、子登东山而小鲁，登泰山而小天下。（孟子·尽心上）
303、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子·梁惠王下）
304、得道多助，失道寡助。（孟子·公孙丑）
305、穷则独善其身，达则兼济天下。（孟子·尽心上）
306、人有不为也，而后能够有为。（孟子·离娄下）
307、生于忧患，死于安乐。（孟子·告子下）
308、民为贵，社稷次之，君为轻。（孟子·尽心上）
309、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（孟子·滕文公）
310、尽信书，不如无书。（孟子·尽心下）
311、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
312、见利思义，见危授命。
313、修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。
314、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
315、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
316、君于疾没世而名不称焉。
317、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
318、君子泰而不骄，小人骄而不泰。
319、君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也。
320、君子之仕也，行其义也。
321、子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，
322、其使民也义。
323、君子和而不同，小人同而不和。
324、君子矜而不争，群而不党。
325、君子周而不比，小人比而不周。
326、君子坦荡荡，小人常戚戚。
327、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
328、放于利而行，多怨。
329、求仁而得仁，又何怨。
330、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
331、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
332、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
333、见善无不及，见不善如探汤。
334、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
335、士而怀居，不足为士矣！
336、知之为知之，不知为不知，是知也。
337、不学礼，无以立。
338、己所不欲，匆施于人。
339、己欲立而立人，己欲达而达人。
340、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
341、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
342、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
343、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？
344、居处恭，执事敬，与人忠。
345、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，
346、言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？
347、行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
348、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
349、过而不改，是谓过矣！
350、过，则匆惮改。
351、不迁怒，不二过。
352、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！
353、人无远虑，必有近忧。
354、无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
355、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？
356、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
357、与朋友交，言而有信。
358、以文会友，以友辅仁。
359、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
360、君子欲讷于言而敏于行。
361、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
362、巧言乱德。
363、巧言令色，鲜矣仁。
364、刚、毅、木、讷近仁。
365、有德者必育言，有言者不必育德。
366、听其言而观其行。
367、君于不以言举人，不以人废言。
368、古者言之不出，耻躬不逮也。
369、君子名之则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
370、事君，敬其事而后其食。
371、礼之用，和为贵。
372、放于利而行，多怨。
373、不学礼，无以立。
374、己所不欲，勿施于人。
375、己欲立而立人，己欲达而达人。
376、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
377、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
378、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
379、居处恭，执事敬，与人忠。
380、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，
381、言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？
382、行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
383、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
384、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
385、过而不改，是谓过矣！
386、过，则匆惮改。
387、不迁怒，不二过。
388、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
389、人无远虑，必有近忧。
390、无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
391、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
392、与朋友交，言而有信。
393、以文会友，以友辅仁。
394、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
395、君子欲讷于言而敏于行。
396、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
397、巧言乱德，小不忍则乱大谋。
398、巧言令色，鲜矣仁。
399、刚、毅、木、讷近仁。
400、有德者必育言，有言者不必育德。
401、听其言而观其行。
402、君子不以言举人，不以人废言。
403、古者言之不出，耻躬不逮也。
404、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
405、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
406、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
407、好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
408、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
409、事君，敬其事而后其食。
410、礼之用，和为贵。
411、不患人之不己知，患不知人也。
412、三千人弟子，七十二贤人。
413、学而时习之，不亦乐乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
414、岁寒，然后知松柏之后凋也。
415、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。智者乐，仁者寿。
416、是可忍，孰不可忍？
417、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也 。
418、发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至云尔。
419、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
420、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
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