墨家经典名言
在日复一日的学习、工作或生活中，大家都不可避免地会接触并使用名言吧，名言是我国文化悠久，博大精深的具体体现。还苦于找不到优秀的名言？以下是小编为大家整理的墨家经典名言，仅供参考，欢迎大家阅读。
墨家经典名言1
刚天下者兵也（墨子）
兴天下之利，除天下之害（墨子）
轻千乘之国，而重一言之信（墨子）
食者，圣人之所宝也。（墨子）
良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊（墨子）
不以文章害辞，不以辞害志（墨子）诚信者，天下之结也。（《墨子》）
万事莫贵于义。（《墨子》）
列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能择举之。（《墨子尚贤上》）
听其言，迹其形，察其所能而慎予官，此谓事能。（《墨子尚贤中》）
言不信者，行不果。（墨子）
仁人之所以坏事，必兴天下之利，除天下之害（墨子）
归国宝，水若献贤而进士（墨子）
不胜其任，而处其位，非此位之人也（墨子）
天下有利则治，无义则乱（墨子）
墨家与儒家的根本不同，在于两家的哲学方法和逻辑。儒家只注意行为的动机，不注意行为的效果，墨子的方法却恰与此相反，处处要问一个为什么。比如，造一所房子，墨子先要问为什么要造房子。知道了为什么，才能知道怎样做。知道房子的用处是冬避寒焉，夏避暑焉，室以为男女之别，才会知道该怎样布置构造，使其能避风雨寒暑、分别男女内外。
或许是因为出身的关系，墨子的思想总体而言，可以看成一种平民哲学。墨子在他的体系中，始终以下层的普通民众作为原点，进而衍生出其他。墨子以耳目之实的直接感觉经验作为认识的唯一来源，他认为，人的知识来源可分为三个方面，即闻知、说知和亲知。
在墨子看来，判断事物的有与无，不能凭个人的臆想，而要以大家所看到的和听到的为依据。对于学习得到的知识，不应当是简单地接受，而必须消化并融会贯通，使之成为自己的知识。因此，他强调要循所闻而得其义。这种把知识来源的`三个方面有机地联系在一起的方法，使得墨子的认识论在我国古代哲学领域里独树一帜。
墨子精通手工技艺，可与当时的巧匠公输班（俗称鲁班）相比，墨子擅长防守城池，据说他制作守城器械的本领比公输班还要高明。他自称是鄙人，被人称为布衣之士。《史记》记载说墨子曾做过宋国大夫，墨子很可能是一个有相当文化知识，又比较接近工农小生产者的士。自诩说上无君上之事，下无耕农之难，是一个同情农与工肆之人的士人。墨子曾经从师于儒者，学习孔子之术，称道尧舜大禹，学习《诗》《书》《春秋》等儒家典籍。但后来逐渐对儒家繁琐礼乐感到厌烦，最终舍掉了儒学，形成自己的墨家学派。墨家是一个宣扬仁政的学派。在代表新型地主阶级利益的法家崛起以前，墨家是先秦和儒家相对立的最大的一个学派，并列显学。《韩非子显学》记载：世之显学，儒墨也。儒之所至，孔丘也；墨之所至，墨翟也。
墨家经典名言2
1. 勇，志之所以敢也。
2.志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友。守道不笃，偏物不博，辩是非不察者，不足与游。
3.选天下之贤可者，立以为天子。
4.分享到微信
5.法不仁，不可以为法。
6.志不强者智不达。
7.以德就列，以官服事，以老殿赏，量功而分禄。
8.爱人不外己，己在所爱之中。
9.兼相爱，交相利。
10.天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也。是以仁者誉之。
11.若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者?
12.无不让也，不可，说在殆。
13.有能则举之，无能则下之。
14.力，形之所以奋也。圆，一中同长也。
15.兴天下之利，除天下之害。
16.志不强者智不达，言不信者行不果。
17.君子不镜于水而镜于人。
18.万事莫贵于义。
19.以攻战亡者，可胜数。
20.无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。
21.夫爱人者人必从而爱之，利人者人必从而利之，恶人者人必从而恶之，害人者人必从而害之。
22.备者，国之重也。
23.人不分幼长贵贱，皆天只臣也。
24.重不为不义攻国。
25.原文：志不强者智不达，言不信者行不果。
26.食必常饱，然后求美;衣必常暖，然后求丽;居必常安，然后求乐。
27.君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容，镜于人，则知吉与凶。
28.仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。
墨家经典名言3
1、慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。
2、人之于就兼相爱、交相利也，譬之犹火之就上、水之就下也，不可防止于天下。
3、爱人利人者，天必福之;恶人贼人者，天必祸之。
4、民有三息：饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。
5、虽天亦不辨贫富、贵贱、远迩、亲疏，贤者举而尚之，不肖者抑而废之。
6、勇，志之所以敢也。
7、天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者，无有也。
8、染于苍则苍，染于黄则黄。
9、天子唯能壹同天下之义，是以天下治也。
10、原浊着流不清，行不信者名必耗。
11、商之道我有利，客无利，则客不存;我利大，客利小，则客不久;客有利，我无利，皮之不存，毛将安附?客我利相当，则客久存，我则久利!然双赢!
12、而天下皆曰其力也，必不能曰我见命焉。
13、不胜其任，而处其位，非此位之人也。
14、人不分幼长贵贱，皆天只臣也。
15、君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容，镜于人，则知吉与凶。
16、衣食者，人之生利也，然且犹尚有节。
17、江河不恶小谷之满己也，故能大。圣人者，事无辞也，物无违也，故能为天下器。
18、言则称于汤文，行则譬于狗豨。
19、仓无备粟，不可以待凶饥。
20、吏不治则乱，农事缓则贫。
21、染千苍则苍，染于黄刚黄。
22、其友皆好矜奋，创作比周，则家日损，身日危，名日辱。
23、志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友。守道不笃，偏物不博，辩是非不察者，不足与游。
24、心无备虑，不可以应卒。
25、民力尽于无用，财宝虚以待客。
26、有能则举之，无能则下之。
27、兴天下之利，除天下之害。
28、钓者之恭，非为鱼赐也;饵鼠以虫，非爱之也。
29、天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。
30、夫尚贤者，政之本也。
31、投我以桃。报之以李。即此言爱人者必见爱也。而恶人者必见恶也。
32、诚信者，天下之结也。
33、节俭则昌，淫佚则亡。有能则举之，无能则下之。
34、天下有义则治，无义则乱。
35、贤者举而上之，不肖者抑而废之。
36、繁饰有命，以教众愚朴之人。
37、力，形之所以奋也。
38、少见黑曰黑，多见黑曰白，则以此人不知白黑之辩矣;少尝苦曰苦，多尝苦曰甘，则必以此人为不知甘苦之辩矣。
39、夫爱人者，人必从而爱之;利人者，人必从而利之;恶人者，人必从而恶之;害人者，人必从而害之。
40、江河之水，非一源之水也;千镒之裘，非一狐之白也。
41、义人在上，天下必治。
42、利人乎即为，不利人乎即止。
43、库无备兵，虽有义不能征无义。
44、顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏;反天意者，别相恶，交相贼，必得罚。
45、老而无妻子者，有所侍养，以终其寿;幼弱孤童之无父母者，有所放依，以长其身。
46、名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。
47、甘井近竭，招木近伐，灵龟近灼，神蛇近暴。
48、治于神者，众人不知其功;争于明者，众人知之。
49、诌谀在侧，善议障塞，则国危矣。
50、无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。
51、有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人
52、列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能择举之。
53、爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。
54、古之圣王之治天下也，其所富，其所贵，未必王公大人骨肉之亲、无故富贵、面目美好者也。
55、士虽有学，而行为本焉。
56、虽天亦不辨贫富贵贱远迩亲疏，贤者举而尚之，不肖者抑而废之。
57、夫知者，必尊天事鬼，爱人节用，合焉为知矣。
58、视人之身，若视其身。
59、为其所难者，必得其所欲焉;未闻为其所欲，而免其所恶者也。
60、良马难乘，然可以任重致远;良才难令，然可以致君见尊。
61、君子战虽有阵，而勇为本焉。
62、归国宝，水若献贤而进士。
63、天下兼相爱则治，交相恶则乱。
64、赖其力者生，不赖其力者不生
65、利之中取大，害之中取小。
66、甘井近竭，招木近伐。
67、力，形之所以奋也。圆，一中同长也。
68、听其言，迹其行，察其所能而慎予官。
69、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。
70、故大人之务，将在于众贤而已。
71、兼相爱，交相利。
72、善无主于心者不留，行莫辩于身者不立。
73、志不强者智不达，言不信者行不果，仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。
74、俭节则昌，淫佚则亡。
75、以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。
76、法不仁，不可以为法。
77、无不让也，不可，说在殆。
78、若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎?
79、食必常饱，然后求美;衣必常暖，然后求丽;居必常安，然后求乐。
80、意志不坚强的，智慧一定不高;说话不讲信用的，行动一定不果敢
81、会让你印象深刻的'!
82、官无常贵，民无终贱。