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“关公”关羽的歇后语及答案

时间:2021-03-11 14:57:05 歇后语 我要投稿

“关公”关羽的歇后语及答案

  导语:关羽是家喻户晓的忠义人物,直到现在仍是人们非常尊敬的人物角色之一。下面是语文迷小编收集整理的关于关羽的歇后语,欢迎大家阅读参考!

“关公”关羽的歇后语及答案

  历史上的关羽勇猛刚强,深为三国当时人所称赞。《三国演义》进而为关羽创造了温酒斩华雄、过五关斩六将等英雄壮举,这在歇后语中都有所反映。如:

  关羽斩华雄--马到成功。

  关公过五关--英雄当年。

  关云长刮骨疗毒--若无其事。

  关云长单刀赴会--谁敢动他一根毫毛。

  上述歇后语都突出说明关羽的英雄气概,反映出人们对关羽的景仰。

  历史上的关羽又是个讲义气的汉子,待人处事义重情长。《三国演义》为突

  出塑造关羽的这个性格特点,在生动描写史实的基础上,又虚构了华容道放曹、

  战长沙义释黄忠等情节,于是产生了与此相关的一些歇后语。如:

  关公离曹营--不安心。

  关羽放曹操--念旧情。

  关羽射黄忠--手下留情。

  关羽早先被俘羁留曹营,曹操为留住关羽百般优待,但关羽表示决不背弃刘

  备,待等立功报答曹操便要离去,回到刘备身边。所以“离曹营”与“不安心”

  紧紧相关,正因为他不安心于曹营,才毅然离开曹营。这一举动集中表现了对刘

  备的义。

  关羽在华容道上放走曹操,则是出于顾念曹操的旧情。《三国演义》描写曹

  操赤壁兵败,经华容道时狼狈不堪,恳求关羽顾念昔日之情放他一马。关羽于是

  不惜冒杀头之罪把曹操放走了。经这一描写,使关羽的义上升到舍生取义的高

  度。这件事在有关曹操的歇后语中也有反映:

  曹操败走华容道--不幸中之幸。

  曹操来到华容道--走对了路子。

  曹操走华容道所以是“不幸中之幸”、“走对了路子”,就在于遇到的阻击

  者是关羽,要换了别人,恐怕就没有这么好的运气。

  说“关羽射黄忠手下留情”,实际是《三国演义》写关羽收取长沙时义释黄

  忠的故事。老将黄忠当时为长沙太守部将,与关羽首战一百余合双方不分胜负,

  关羽心中很佩服黄忠。次战时关羽拟用拖刀计对付黄忠,黄忠追关羽时忽然马失

  前蹄,被掀在地下。关羽回马举刀喝其换马再战,未加杀害。长沙太守对此起了

  疑心,下令黄忠再次交战时射杀关羽。黄忠的箭法极好,有百步穿杨之能。双方

  再次交战时,黄忠不忍心射死关羽,只射了一下关羽的盔缨,以报关羽上次不杀

  之恩。所以歇后语“关羽射黄忠”,应是黄忠射关羽。因关羽对黄忠确曾手下留

  情,这条歇后语并非凭空编造。由于关羽手下留情在前,才有黄忠手下留情在

  后。

  关羽立身处事以忠义为本,按儒家的说法,这跟关羽喜读《春秋》分不开。

  所谓“春秋大义”,就是指仁爱忠义等儒家思想。歇后语中有一条专门讲关羽喜

  读《春秋》:

  关老爷看春秋--一目了然。

  这条歇后语主要解释关羽对《春秋》十分喜爱,经常熟读。唯其熟读,所以

  “一目了然”。其本意并没有把关羽看《春秋》跟忠义联在一起。

  这里有一个问题需要说明。我们知道,忠义武勇是关羽文化的基本内涵,歇

  后语对关羽的义和勇都有具体反映,为什么对忠没有直接表现?这大概跟歇后语

  的民众性特点有关。歇后语是人民群众生活实践的产物,人民群众的生活实践与

  统治者倡导的忠是两码事,这可能是关羽歇后语中对忠未作直接反映的`一个重要

  原因。

  关羽英雄一生,最后落了个失荆州、走麦城、被擒斩首的悲剧结局。歇后语

  对此倒有反映:

  关公失荆州--太大意。

  关公走麦城--大难临头。

  这两条歇后语,说明群众是尊重历史的。但失荆州不全是关羽的责任,刘

  备、诸葛亮也有责任。由于整个刘备集团对荆州的大意,导致了荆州之失,导致

  了关羽走麦城--大难临头。

  失荆州跟关羽性格上的弱点有一定关系。有条歇后语是这样说的:

  关云长踩高跷--只知道自己高。

  这条歇后语讲到了关羽性格上的主要弱点--骄傲自负。人民群众用踩高跷

  比喻关羽骄傲自负的毛病,形象生动又十分贴切,显示了民间文学贴近生活的想

  象力和创造性。

  正由于歇后语主要来自人民群众的生活实践,一些讲关羽形象特点的歇后

  语,往往妙趣横生,富有人民群众的生活气息。如人民群众根据关羽红脸、美髯

  展开的联想:

  关公照镜子--自觉脸红。

  关公喝酒--不怕脸红。

  关公放屁--不知脸红。

  关公脖子挂葫芦--脸红脖子粗。

  关帝庙里找美髯公--保险你不扑空。

  关羽须髯甚美,为史书明载,红脸则是后世的创造。如《三国演义》说关羽

  “面如重枣”(重阳时的枣子)。三国戏、关羽戏中的关羽,一向是红脸。从戏

  剧脸谱源流讲,红脸关公始于宋、元时期,演出者以红脸代表“公忠”、正义。

  由于戏曲舞台的关羽是张红脸,庙堂上的关羽也都成了红脸,红脸关公于是家喻

  户晓,并成为关羽忠义武勇精神的象征。

  民间还创造了一些通俗明晓又颇为形象的关羽歇后语,这些歇后语往往与群

  众的生活实践紧紧相关。如:

  关公卖豆腐--人硬货不硬。

  关公卖石料--人货两硬。

  关公卖肉--没人敢来。

  关云长卖马--周仓不肯画押。

  关云长做木匠--大刀阔斧。

  关羽卖豆腐是民间创造的故事,民间传说关羽是卖豆腐出身。卖石料、卖

  肉、卖马等都是群众依据自己的日常生活对关羽其人生出的联想。

  大刀是关羽文化的载体之一。有些歇后语以关羽的大刀为题,展开想象、创

  造。如:

  关公面前舞大刀--不自量力。

  关公使大刀--不用急(戟)。

  周仓扛刀--老爷无事。

  关羽成神、成帝后,群众不只是对关帝爷顶礼膜拜,同时也创造了一些颇为

  风趣的歇后语:

  关老爷干活--劳神。

  关老爷告辞--走神了。

  关帝庙里失火--慌了神。

  关帝庙里求子--跨错了门。

  关帝庙里拜观音--走错了门。

  歇后语反映群众的生活实践,反映我们民族的大众文化。研究歇后语有助于

  宏扬我们的民族文化和了解群众的喜好情趣。这里只是对关羽歇后语作了一些简

  要的探析,用以说明关羽文化在群众语言领域也是相当活跃的,从一个侧面显示

  关羽文化在我国民族文化和大众文化园地是一簇盛开不衰的奇葩。

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