文言文《寡人之于国也》教学案例

时间：2021-03-30 15:11:14 高一下册我要投稿

文言文《寡人之于国也》教学案例

　　教学目标：

文言文《寡人之于国也》教学案例

　　1、掌握文中重要文言实词、虚词的意义和用法，归纳文言句式。

　　2、了解孟子施行王道、推行仁政的政治主张和具体措施。

　　3、学习孟子善用比喻说理的论辩方法。

　　教学方法：

　　1、层层分析，指导背诵。

　　2、以读代讲，自主探究。

　　课时安排：

　　三课时

　　教学步骤：

　　第一课时

　　一、导人

　　孟子是继孔子之后的儒学大师，我们经常“孔孟”并称，初中时，我们学习过《〈孟子〉二章》。《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》，都是劝说君王施仁政。我们今天学习的《寡人之于国也》也体现了孟子的这一主张，并且文中还阐述了他“仁政”的具体内容。

　　研习课文：

　　请同学们放声自由朗读，

　　(一)熟读课文，找出文中体现孟子“仁政”思想的段落及具体语句，并结合注解直译该部分文字。

　　明确：三、四两段

　　文言知识

　　1、语音

　　“胜”要读shēng，释为“完”、“尽’; “衣”要读yì，是动词，释为”穿”;

　　“畜”读xù，释为“畜养 ” ; “王”，读wàng.称王;

　　“数罟”cùgǔ ; 数口之家 shù 鸡“豚”狗“彘”túnzhì

　　2、通假字

　　无失其时 “无”通“毋” 颁白者不负戴于道路 “颁”通“斑”

　　3、词义

　　以时，按时; 数罟，密网 ; 孝悌敬爱兄长;

　　4、活用

　　养生丧死：生、死作名词，指活着的人、死了的人，丧sāng

　　为动用法，指为 … …办丧事;

　　树之以桑：名作动词，种植;

　　五十者可以衣帛矣：名作动词，穿;

　　然而不王者：名作动词，称王;

　　谨庠序之教：形作动，认真从事;

　　5、句式

　　然而不王者，未之有也：否定句代词作宾语前置。

　　树之以桑，申之以孝悌之义，不负戴于道路，三者均为介词短语后置句。

　　6、古今异义

　　养生丧死：古义，供养活着的人;今义，保养身体。

　　然而不王者：古义，然，这样;而，表转折，译为“却”;

　　今义，转折连词，然而。

　　五十者可以衣帛矣：古义，可以凭借;今义，表可能或能够。

　　(二)熟读这部分文字，并试作分析。这部

　　分具体展现了孟子仁政的哪两个阶段?

　　明确：第三、四两段。

　　王道之始

　　不违农时——谷不胜食

　　数罟不入池——鱼鳖不胜食发展生产、民养生丧死无憾

　　斧斤以时入山林——材木不胜用

　　王道之成

　　养民树桑——衣帛

　　无失时——食肉

　　勿夺时——无饥

　　教民庠序之教民心归顺

　　孝悌之义

　　第二课时

　　(一)孟子的思想在当时极具进步性，反复阅读该文段，想想你从中读出什么?请谈谈自己的体会。

　　点拨归纳：

　　联系当今现实，可作一些合理的引申：

　　(1)人不能肆意役使自然，而是要尊重自然，通过与自然的交往性互动，使人与自然协调发展，实现“双赢”。

　　(2)仁义是最大的利益。有仁有义，相关者都会有利益;无仁无义，所有人都不会有利益。

　　(3)发展经济，振兴教育，加强道德教育，使物质文明和精神文明双丰收，使社会、国家和民族的凝聚力不断增强。

　　(4)实现天下安宁太平，是人心所向的条件之一。

　　(5)民富才能国强，而民富的前提是休养生息，使民力得以滋繁，以创造更多的物质财富

　　(二)孟子关怀天下苍生之心跃然纸上，而作为统治者的梁惠王又是怎么做的呢?请用原话作答。你如何评论他的做法?孟子又是如何评价的?请用一个成语来概括。

　　明确：

　　原文：“河内凶……河东凶亦然”，“王好战”。

　　评价：好战，穷兵黩武，只在某阶段某一特定时局中，给百姓一点小恩小惠，治标不治本。何况移民的艰难，只会对百姓造成更多更大的伤害。

　　自评：尽心

　　孟子评：五十步笑百步 (比喻)

　　(三)熟读并背诵一、二两段文字，结合注解将文段直译为现代汉语。

　　点拨：

　　1、语音粟 sù 曳 yè

　　2、词义之于国：介词，对于河内：介词，到

　　请以战喻：谦词请允许我、请让我走：逃跑

　　3、古今义河内凶： “河”古义“黄河”，今义“泛指一切河流”

　　“凶”古义“谷物收成不好”今义“凶恶”

　　4、活用鼓之：名词动用，击鼓

　　加少、加多：为形容词活用为动词，意为减少、增多

　　5、通假无望民之多于邻国也 “无”通“毋”

　　6、句式固定句式直不百步耳，是亦走也

　　“直… …耳”意为“只… …罢了”

　　判断句式 “是… …也”意为“这(是)… …”

　　介词短语后置句则无望民之多于邻国也

　　(四)讨论分析，孟子这种比喻论证的方法有什么妙处。

　　明确:孟子没有直接回答“民不加多”的问题，而是投其所好，以梁惠王“好战”为喻作答，引出“五十步笑百步”的故事，目的是启迪对方思考。梁惠王自认为对于国家比邻国国君尽心，政策比邻国好，邻国之民应该主动投奔归顺他，但他的目的并没有达到，邻国的'国民并没有减少，自己的国民也没有增多。这是因为他的目的在于增加兵源，强化战备，老百姓看穿了他的小恩小惠、好大喜功、穷兵黩武。“五十步笑百步”巧妙地指出梁惠王所谓的“尽心”于国，其实与邻国之政相差无几，本质上都是虐民暴政。

　　在这里，孟子以“五十步笑百步”的比喻作答，避开了梁惠王的锋

　　芒，启发他思考反省自己的治国方法，从而为下面孟子提出自己的

　　治国之策能够为梁惠王所接受作了铺垫。同时，比喻手法的运用，

　　又化抽象为形象，说理更为生动、有趣，使文章富有雄辩性和鼓动性。

　　第三课时

　　(一)除了以上的评价外，孟子还用一段评述告诉他如此做法的荒谬性，请找出来。熟读并背诵这段文字，结合注解将文段直译为现代汉语。

　　明确：最后一段

　　1、通假 “涂”通“途”

　　2、词义 “检”，约束 “发”，打开粮仓，赈济百姓

　　“岁”，年成 “兵”，兵器

　　3、句式固定句式 … …何异于… …

　　“与… …相比有什么不同呢”

　　非我也，岁也

　　否定判断句

　　(二)这两段文字是否能互换位置?为什么?

　　明确：这样的话语，太直接，太严厉了，很危险。这一段是从反面证明使民加多应有的态度，语气有对统治阶级奢侈浪费的义愤，也有对统治阶级不顾平民百姓生死的严厉讽刺。若一开始孟子就用这样语

　　气和语调跟梁惠王说话，那有可能触怒龙颜，效果可能适得其反。

　　课堂巩固练习

　　1、下列句中不含通假字的一项是 (　 )

　　a.鸡豚狗彘之畜，无失其时　　　 b.数罟不入洿池

　　c.颁白者不负戴于道路矣　　　　 d.涂有饿莩而不知发

　　2.下列句子中加横线字用法分类正确的一组是 ( 　)

　　①养生丧死 ②树之以桑 ③五十者衣帛矣 ④ 谨庠序之教 ⑤养生丧死 ⑥然而不王者，未之有也 ⑦王无罪岁 ⑧填然鼓之

　　a①④∕②③⑤⑥⑧∕⑦ b①∕②③⑥⑦⑧∕④∕⑤

　　c①∕②③⑥⑦⑧∕④⑤ d①②③⑥⑧∕④⑦∕⑤

　　3.下列四句中的“请”与“请问贵姓”的“请”用法相用的两项是 ( 　)

　　a.王好战，请以战喻　　　　　　　 b.曹刿请见

　　c.今吾以十倍之地，请广于君　　　 d.可以一战，战则请从

　　4.下列各句中句式与其他不同类的一项是( )

　　a.则无望民之多于邻国也

　　b然而不王者，未之有也

　　c是何异于刺人而杀之，曰“非我也，兵也”

　　d申之以孝悌之义

　　5.下列各句中的“以”字，用作连词的一项是( 　 )，用作介词而又

　　处于相同句式当中的两项是(　 )

　　a.是社稷之臣也，何以伐为?

　　b.远人不服，则修文德以来之。

　　c.王好战，请以战喻

　　d.以五十步笑百步，则何如?

　　e.五亩之宅，树之以桑

　　f.斧斤以时入山林，林木不可胜用也。

　　g.谨庠序之教，申之以孝悌之义。

　　6、下面加点词语解释不正确的是 ( 　)

　　a.斧斤以时入山林(按照季节)

　　b.五亩之宅，树之以桑(种植)

　　c.谨庠序之教，申之以孝悌之义(秩序;敬爱兄长)

　　d.谷不可胜食(泛指粮食)

　　7、下列表述不正确的一项是( )

　　a、春秋战国时期，学术上出现了百家争鸣的局面，儒家的创始人是孔子，道家的创始人是老子，墨家的创始人是墨子。

　　b、孟子是儒家学派的代表人物，庄子是道家学派的代表人物，荀子是墨家学派的代表人物。

　　c、《四书》《五经》是儒家经典书籍，《四书》为《论语》《大学》《中庸》《孟子》，《五经》为《诗经》《周易》《书经》《礼记》《春秋》。

　　d、我国古代的图书目录分别为经史子集：经指的是儒家经典，子指的是诸子文章及政治、哲学、医学等著作。

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