杜鹃啼血的典故

时间：2022-08-10 09:55:47 素材我要投稿

关于杜鹃啼血的典故

　　在日常的学习、工作、生活中，大家都不可避免地会接触到典故吧，典故是通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。下面是小编为大家收集的关于杜鹃啼血的典故，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　杜鹃啼血的典故篇1

　　杜鹃鸟，俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃。春夏季节，杜鹃彻夜不停啼鸣，啼声清脆而短促，唤起人们多种情思。如果仔细端详，杜鹃口腔上皮和舌部都为红色，古人误以为它啼得满嘴流血，凑巧杜鹃高歌之时，正是杜鹃花盛开之际，人们见杜鹃花那样鲜红，便把这种颜色说成是杜鹃啼的血。

　　杜鹃啼血

　　【解释】：传说杜鹃昼夜悲鸣，啼至血出乃止。常用以形容哀痛之极。

　　【出自】：唐·白居易《琵琶行》：“其间旦暮闻何物?杜鹃啼血猿哀鸣。”

　　杜鹃啼血典故

　　杜鹃鸟，俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃。春夏季节，杜鹃彻夜不停啼鸣，啼声清脆而短促，唤起人们多种情思。如果仔细端详，杜鹃口腔上皮和舌部都为红色，古人误以为它啼得满嘴流血，凑巧杜鹃高歌之时，正是杜鹃花盛开之际，人们见杜鹃花那样鲜红，便把这种颜色说成是杜鹃啼的血。正像唐代诗人成彦雄写的“杜鹃花与鸟，怨艳两何赊，疑是口中血，滴成枝上花。”中国古代有“望帝啼鹃”的神话传说。望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人肺腑，名为杜鹃。杜鹃在中国古典诗词中常与悲苦之事联系在一起。李白诗云：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。”文天祥《金陵驿二首》：“从今却别江南路，化作啼鹃带血归。”杜鹃的啼叫又好像是说“不如归去，不如归去”，它的啼叫容易触动人们的乡愁乡思，宋代范仲淹诗云：“夜入翠烟啼，昼寻芳树飞，春山无限好，犹道不如归。”由此可见，杜鹃鸟或花都带上神话色彩，寄托了诗人伤感和无尽的哀怨，中国几千年一代代文人墨客，已经把杜鹃当作一种悲鸟，当作悲愁的象征物了。

　　很早很早以前，位于四川的蜀国有个国王，名叫望帝。望帝是个人人爱戴的好皇帝。他爱百姓也爱生产，经常带领四川人开垦荒地，种植五谷。辛苦了许多年，把蜀国建成为丰衣足食、锦绣一般的天府之国。

　　有一年，在湖北的荆州地方，有一个井里的大鳖成了精灵，幻成了人形。可是，他刚从井里来到人间便不知何故死了。奇怪的是，那死尸在哪里，哪里的河水就会向西流。于是，鳖精的尸体就随着西流水，从荆水沿着长江直往上浮，浮过了三峡，浮过了巴泸，最后到了岷江。当鳖精浮到岷山山下的时候，他突然活了过来，他便跑去朝拜望帝，自称叫做“鳖灵”。说来也巧，鳖灵正碰见望帝愁眉不展，嗟呼长叹，便忙问为什么如此惆怅。望帝见到鳖灵，非常喜欢他的聪明和诚恳，便告诉了他缘故。

　　原来，有一大群被蜀人烧山开荒赶走的龙蛇鬼怪，不愿离开天府之国的宝地，更不情愿看到蜀人把自己的家园建成乐园，他们便使了妖术，把现在川西原来一带的大石，都运到夔峡、巫峡一带的山谷里，堆成崇山峻岭，砌成龙穴鬼窝，天天在那里兴风作浪，将万流归海的大水挡住了。结果，水流越来越大，水位越来越高，将老百姓的房屋、作物甚至生命，埋葬在无情的洪水里面。大片大片的梯田和平地，人们生活的地方，变成了又黑暗又污秽的海底。这种百姓遭殃受罪的情景已经很长时间了，可是谁也没有办法，望帝因而茶不思、饭不香，心中难受。

　　鳖灵听后，便对望帝说：“我有治水的本领，我也不怕什么龙蛇鬼怪，凭着我们的才智一定能战胜邪恶。”望帝大喜过望，便拜他做了丞相，令他去巫山除鬼怪，开河放水救民。

　　鳖灵领了圣旨，带了许多有本领的兵马和工匠，顺流来到巫山所在，和龙蛇斗了六天六夜，才把那些凶恶顽劣的龙蛇捉住，关在了滟滪堆下的上牢关里。接着，他又带领人们和鬼怪拼斗了九天九夜，才把那些邪恶狡猾的鬼怪捉住，关在了巫山峡的鬼门关里。然后，鳖灵着手把巫山一带的乱石高山，凿成了夔峡、巫峡、西陵峡等弯曲峡谷，终于将汇积在蜀国的滔天洪水，顺着七百里长的河道，引向东海去了。蜀国又成了人民康乐、物产丰饶的天府之国。

　　望帝是个爱才的国王，他见鳖灵为人民立了如此大的功劳，才能又高于自己，便选了一个好日子，举行了隆重的仪式，将王位让给了鳖灵，他自己隐居到西山去了。

　　鳖灵做了国王，便是“丛帝”。他领导蜀人兴修水利，开垦田地，做了许多利国利民的大好事，百姓过着快乐的生活，望帝也在西山过着清心寡欲的日子。

　　可是，后来情况慢慢起了变化。丛帝有点居功自傲，变得独断专行，不大倾听臣民的意见，不大体恤老百姓的生活了。人们为此愁起来啦。

　　消息传到西山，望帝老王非常着急，常常食不好寝不安，半夜三更还在房里踱来踱去，想着劝导丛帝的办法。最后，他还是决定亲自走一趟，进宫去劝导丛帝。于是，第二天早晨，他便从西山动身进城去访丛帝。

　　这个消息很快就被老百姓知道了，大家都诚心诚意地期望丛帝能悔过反省，便一大群一大群地跟在望帝老王的后面，进宫请愿，结果，便连成了很长很长的一支队伍。

　　这一来，反而把事情弄僵了。丛帝远远地看见这种气势，心里起了疑惑，认为是老王要向他收回王位，带着老百姓来推翻他的。丛帝心中慌了，便急忙下令紧闭城门，不得让老王和那些老百姓进城。

　　望帝老王无法进城，他靠着城门痛哭了一阵，也只好无奈地回西山了。可是，望帝老王觉得自己有责任去帮助丛帝清醒过来，治理好天下，他一定要想办法进城去。他又想呀想呀，终于想到只有变成一只会飞的鸟儿，才能飞进城门，飞进宫中，飞到高树枝头，把爱民安天下的道理亲自告诉丛帝。于是，他便化为一只会飞会叫的杜鹃鸟了。

　　那杜鹃扑打着双翅飞呀飞，从西山飞进了城里，又飞进了高高宫墙的里面，飞到了皇帝御花园的楠木树上，高声叫着：“民贵呀!民贵呀!”

　　那丛帝原来也是个清明的皇帝，也是个受到四川百姓当成神仙祭祀的国王。他听了杜鹃的劝告，明白了老王的善意，知道多疑了，心中很是愧疚，以后，便更加体恤民情，成为一个名副其实的好皇帝。

　　可是，望帝已经变成了杜鹃鸟，他无法再变回原形了，而且，他也下定决心要劝诫以后的君王要爱民。于是，他化为的杜鹃鸟总是昼夜不停地对千百年来的帝王叫道：“民贵呀!民贵呀!”但是，以后的帝王没有几个听他的话，所以，他苦苦地叫，叫出了血，把嘴巴染红了，还是不甘心，仍然在苦口婆心地叫着“民贵”!

　　后代的人都为杜鹃的这种努力不息的精神所感动，所以，世世代代的四川人，都很郑重地传下了“不打杜鹃”的规矩，以示敬意。

　　传说2:

　　据《史书.蜀王本纪》载，望帝(“七国称王，杜宇称帝”，号曰望帝。时间约在公元前666年以前的[春秋]时代。)称王于蜀，相思于大臣鳖灵的妻子，望帝以其功高，禅位于鳖灵。在这之后，望帝修道，处西山而隐，化为杜鹃鸟，至春则啼，滴血则为杜鹃花。这声声啼叫是杜鹃对那个梦牵魂绕的佳人的呼唤。

　　还有一则更为平民化的传说。闽东山区杜家村里有一户穷人家，家中三口人，母亲和两个儿子。大儿子年30余未婚，村里大都叫他杜大，弟弟叫杜二，年方十八九，兄弟以贩卖私盐为生，养活老母。杜大力大，一次可挑盐300斤，杜二力小，一担不过100斤，自己可勉强糊口。

　　有一天，杜大经过一处街坊歇肩的时候，由于担子太重，盐担滑下来，把一个小孩压死了。人命关天，杜大被官府抓去，关在监牢里，待判死刑。杜二一个人卖盐，奉养老母，十分困难。一次，杜大对来探监的弟弟说：“再过两天，找要被执行死刑了。”兄弟相抱痛哭。

　　弟弟说：“我去替死。我死只死一个，你死便死三个。因为我力气小，挣的钱，不能养活母亲，二人都会饿死。”说着弟弟把哥哥推出门外，自已进了牢房。

　　过了两天，杜二作了替死鬼。可是杜大怕事，出来后并没有回家事母，不知藏到哪里去了。杜二灵魂化作杜鹃鸟，到处飞叫：“哥哥回来!哥哥回来!”一边叫，一边口中滴出鲜血。鲜血滴处，长出了红杜鹃。此后，每年春天满山一片红杜鹃花，人们都说，这是杜二的红心与孝心。

　　杜鹃啼血的典故篇2

　　很久以前，四川的蜀国有个国王叫望帝。他在一个自称鳖灵的修炼有成的人形妖精辅佐下，把蜀地治理的很好。望帝爱才，先是拜鳖灵为丞相，让其去巫山除鬼怪，治水患。后见其功大，自己不及，就干脆让位于鳖灵，是为丛帝。而望帝自己去了西山隐居。

　　丛帝开始也做了许多利国利民的好事，但后来就渐渐开始居功自傲，变得独断专行，不大倾听臣民的意见，不大体恤老百姓的生活了。望帝得知后，试图去劝说丛帝。老百姓听说后，纷纷跟随，准备一起进宫请愿。丛帝以为望帝要收回王位，于是下令关闭城门，阻止望帝进入。望帝无奈，值得无功而返，回到西山。可是，望帝老王觉得自己有责任去帮助丛帝清醒过来，治理好天下，他一定要想办法进城去。他又想呀想呀，终于想到只有变成一只会飞的鸟儿，才能飞进城门，飞进宫中。于是，他便化为一只会飞会叫的杜鹃鸟了。那杜鹃扑打着双翅飞呀飞，从西山飞进了城里，又飞进了高高宫墙的里面，飞到了皇帝御花园的楠木树上，高声叫着：“民贵呀！民贵呀！”那丛帝原来也是个清明的皇帝，也是个受到四川百姓当成神仙祭祀的国王。他听了杜鹃的劝告，明白了老王的善意，知道多疑了，心中很是愧疚，以后，便更加体恤民情，成为一个名副其实的好皇帝。

　　可是，望帝已经变成了杜鹃鸟，他无法再变回原形了，而且，他也下定决心要劝诫以后的君王要爱民。于是，他化为的杜鹃鸟总是昼夜不停地对千百年来的帝王叫道：“民贵呀！民贵呀！”但是，以后的帝王没有几个听他的话，所以，他苦苦地叫，叫出了血，把嘴巴染红了，还是不甘心，仍然在苦口婆心地叫着“民贵”！

　　杜鹃啼血的典故篇3

　　“奥咕，奥咕，奥咕奥咕！”

　　布谷鸟来了，它的叫声唤醒了大地，唤来了春天，真正意义的春天。在家乡小兴安岭的小镇上，大森林里，每年春天布谷鸟年复一年地“奥咕、奥咕”地叫着，呼唤着人们，春天来了，招呼着人们播种布谷。每当布谷鸟一叫，就没有霜冻了，这才是真正的春天。有一种叫水曲柳的树，布谷鸟一叫才开始长叶子，这时再不会有倒春寒了。大森林里迎春花，达子香，野丁香，黄花菜，竞相盛开，粉红的，粉白的，青的，黄的，争相斗艳。配上布谷鸟的欢唱，真是鸟语花香。

　　到北京这几年，年年春天布谷鸟也是应时应节地叫来了春天。也曾春季到过江南，不管是城镇还是乡村，也有布谷鸟的哀鸣。敢情是这家伙哪都有啊！那叫声极富穿透力，似近又远，不紧不慢，“奥咕奥咕”宛转悠扬地声声唱着。有人翻译了它的叫声；为“臭姑，臭姑，害我好苦”，有人翻译为“好苦，好苦，光棍好苦”。虽然人们按自己的意思解读了它，可它叫的真正含义是什么？是哀鸣是欢唱还是唠叨？也许是求偶叫春寻欢作乐，也许是鸡报晨它报春，也许是不得志的哀鸣，也许是悲惨身世的诉说，也许是……只有它自己知道了。

　　人们为它编造了个爱情故事，说它是国王变的，被奸臣篡位和他心爱的妃子生离死别，死后还不忘他的心上人，满世界地嚷嚷光棍好苦，有点梁祝化蝶的味道。也有的人说它也不是什么好鸟，它把蛋下在喜鹊窝里，让喜鹊替它孵化，大鸟把喜鹊的蛋扒出窝外，小鸟一出壳就嗛死小喜鹊，让喜鹊单独喂它，真是个典型的地痞无赖。它也有大名，学名，网名，学名叫杜鹃，艺名叫布谷鸟，网名臭姑姑，又叫子规。说它在叫的时候能叫得嘴里流血，说是啼血杜鹃，口里流血可痴情不改。不知是谁看到了这些，这只是个传说。

　　人们赞美海燕不畏狂风巨浪，赞美雄鹰的顽强矫健，赞美孔雀的富贵美丽。杜鹃虽没有它们受人喜爱，可还是比乌鸦和猫头鹰受人青睐。

　　谁知布谷鸟叫了多少年，但一千多年是不止了，因为诗仙李白有诗为证，诗曰：“蜀国曾闻子规啼，宣城还见杜鹃花。一叫一回肠一断，三春三日忆三巴。”白居易在《琵琶行》里也有诗云：“期间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣”。还有李商隐、秦观等不知多少名人听过布谷鸟叫而咏颂杜鹃。想来外国也有布谷鸟，春天也在吟唱。他们做何感想，怎么解读的，就不得而知了，谁知用的是鹰语还是鸟语。只知哪的布谷鸟都是一个腔调。

　　岁岁长闻布谷鸟叫，可从来没见过杜鹃是什么样的，是大是小，是黄是白，嘴多大，尾巴多长。都说叫唤的鸟没有肉，可能也不会太大。出于好奇我曾经循着叫声找过，撵到树林深处，总是听着叫声不远，就是看不到，不论远近听来，叫声都是一样的大，一鸣惊人天下闻。感觉是在前面一带，到跟前又觉得很远。始终没见到它的影子，不知它是多大，是公的叫还是母的叫，还是夫妻对唱。撵不到也就不能再撵了，再撵下去岂不应了那么句话；“活人哭死人，傻狗撵飞禽了。”山上看不到就想到了动物园，几次去动物园都先想着杜鹃，可都七差八差地错过去了，也没听过动物园里的杜鹃叫声，要是听到叫声也会想起去看看它。我知道有它，它能否知道有我，闻其声不见其物也久矣。

　　没见过杜鹃鸟，但是养过杜鹃花，不知这杜鹃鸟与杜鹃花有什么联系，是不是布谷鸟以杜鹃花为食。在家乡养过一盆杜鹃花，称四季杜鹃，由于土质好，又上了点花肥，勤浇点水，那花就常年地鲜花怒放，虽说是水性杨花，可很招人喜爱，放在窗台上常开常鲜，别人竟以为是假花。在北京也养了一盆杜鹃花，买的时候满盆的花，也精心照料，可不仅不开花，反倒都枯萎了，可能是生在淮南则为橘，生在淮北则为枳。

　　鸡报晓，杜鹃知春，大雁南北知寒暑，天鹅高飞已深秋。

　　又听见布谷鸟叫了，还是没见过它的模样。