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纲鉴易知录文言文原文及翻译
上学期间，大家或多或少都接触过一些文言文吧？其实，文言文是相对现今新文化运动之后白话文而讲的，古代并无文言文这一说法。为了帮助大家更好的理解文言文，下面是小编为大家收集的纲鉴易知录文言文原文及翻译，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
原文
始汲黯为谒者①，以严见惮。河内失火，延烧千余家，上使往视之。还，报曰：“家人失火，屋比延烧，不足忧也。臣过河南，贫人伤水旱万余家，或父子相食，臣谨以便宜，持节发仓粟以赈之。臣请归节，伏矫制之罪。”上贤而释之。以数切谏，不得久留内，迁为东海太守。好清静，择丞史而任之。其治，责大指而已，不苛小。岁余，东海大治。黯多病，赐告②者数，不愈。庄助复为请告，上曰：“汲黯何如人哉？”助曰：“使黯任职居官，无以逾人，然至其辅少主，守成深坚，招之不来，麾之不去，虽自谓贲、育③，亦不能夺之矣。”上曰：“然。古有社稷之臣，至如黯，近之矣！”天子使使者持大将军印，即军中拜青④为大将军，诸将皆属。尊宠于群臣无二，公卿以下皆卑奉之，独汲黯与亢礼。人或说黯曰：“大将军尊重，君不可以不拜。”黯曰：“夫以大将军有揖⑤客，反不重邪！”青闻，愈贤黯，数请问国家朝廷所疑，遇黯加于平日。青虽贵，有时侍中，上踞厕而视之。丞相弘燕见上或时不冠至如汲黯见上不冠不见也上尝坐武帐中黯前奏事上不冠望见黯避帷中使人可其奏。
【注】①谒者：官名。②告：休假。③贲、育：即孟贲、夏育，两人均为古代著名勇士。④青：卫青，汉武帝时名将。⑤揖客：只揖不拜之客。（节选自《纲鉴易知录》卷十三）
翻译
当初，汲黯担任谒者，因他为人威严而被大家敬畏。河内郡失火，火势蔓延烧毁了一千多家民房，武帝派汲黯前去视察；返回之后，报告说：“平民百姓不慎失火，因为房屋毗连而蔓延燃烧起来，不值得陛下忧虑。我经过河南郡见河南郡的贫民遭受洪水干旱灾害磨难的有一万多家，有的甚至于到了父子相食的悲惨境地，我谨借出使的机会，用陛下的符节，命令发放河南官仓积粮以救济贫民。我请求归还符节，甘愿领受假托天子命令的惩罚。”武帝认为他贤德就赦免了他的罪。因为（汲黯）多次直言极谏，不能留在朝廷（任职），调任东海太守。他喜好清静无为，谨慎地选择郡丞和各曹掾史，然后放手任用，他只关注大事，不苛求细枝末节。过了一年多，东海郡治理得很好。
汲黯身体多病，武帝多次特许延长他休病假的时间，还是没有痊愈。庄助又替他请假。武帝说：“汲黯这个人怎么样呢？”庄助说：“让汲黯任职当官，没有什么超越常人的才能；但要说到让他辅佐年幼的君主，会坚定不移地维护祖先基业，有人以利禄引诱他，他不会前去投靠，君主严辞苛责地驱赶他，他也不会离去，即使有人认为像孟贲、夏育那样勇猛无敌，也无法改变他的耿耿忠心！”武帝说：“说得对。古时有所谓的社稷之臣，说到汲黯，就很接近了！”
汉武帝派使臣带着大将军印信来到，在军中只拜卫青为大将军，各路将领皆归卫青统领。汉武帝对卫青的尊崇宠信超过了任何一位朝廷大臣，公卿以下（官员）都谦卑地侍奉卫青，唯独汲黯与他以对等礼仪相待。有人劝汲黯说：“皇上想让群臣全都居于大将军之下，大将军地位尊贵，您不可以不下拜。”汲黯说：“以大将军身份而有长揖不拜的平辈客人，大将军反而不尊贵了吗！”卫青得知，更加认为汲黯贤良，多次向他请问国家朝廷（遇到）的的疑难问题，礼待汲黯超过平时。卫青虽然地位尊贵，但有时入宫，汉武帝就坐在床边（踞厕：坐于床侧。一说，坐在厕屋里）接见他；丞相公孙弘大汉武帝空闲时谒见，没武帝有时不戴帽子；至于汲黯谒见时，汉武帝没戴上帽子就不接见。有一次，汉武帝正坐在陈列兵器的帐中，汲黯前来奏事，汉武帝当时没戴帽子，远远望见汲黯，急忙躲入后帐，派人传话，批准汲黯所奏之事。
《纲鉴易知录》
《纲鉴易知录》是清代学者吴乘权编辑的史类文学作品。作品共107卷，180多万字。由于纪事简明，头绪清楚，使人一看了然，故叫做《易知录》。
该作品是一部记载从传说时代至明末历史的纲目体通史，初刻于康熙五十年（1711年）。二百余年中，刊刻了二十余次，并译成外文，传播海外。
《纲鉴易知录》不是原创作品，是以他人著作为基础改编而成。全书共107卷，180多万字。上起盘古开天辟地的神话时代，下迄明王朝灭亡，其间重大的历史事件，重要的历史人物，都有简略的记载。由于纪事简明，头绪清楚，使人一看了然，所以叫做《易知录》。
《纲鉴易知录》由于通俗易懂，从前流传较广。解放后由中华书局重印，受到读者欢迎。可是，此书只写到明末，到了民国初年，许国英为之续编，仍用纲鉴的体裁，记载清代二百六十多年的历史，所以叫做《清鉴易知录》，上接《纲鉴易知录》，一直延续到清末，独立别行，又可以成为一本简明的清代编年体史书。
【作者介绍】
吴楚材（1655～1719），名乘权，字子舆，号楚材，浙江山阴州山（今绍兴）人。幼受家教，勤奋好学。16岁时，患足疾，一病数年，仍手不释卷。疾愈，学问大进，在家设馆授徒。曾多次应考，但屡试不中。与侄吴调侯共同编成《古文观止》一书。
族伯吴兴祚时任福建巡抚，楚材24岁时投奔门下，受到器重，除公案书记之外，为其子伴读。兴祚谓楚材“天性孝友，潜心力学，工举业，尤好读经史，于寻常讲贯之外，别有会心”。后吴兴祚为两广总督，随之同往广州。
康熙三十三年（1694年），吴楚材与侄吴调侯共同编成《古文观止》一书，共12卷，收录上自先秦、下至明末文章222篇，以散文为主，间收骈文。繁简适中，体例周密，选材得当，每篇末加简要评注，为旧时文学启蒙读本，流传甚广。
康熙三十四年（1695年），印刷后，流行于世。
康熙五十年（1711年），吴楚材又编成《纲鉴易知录》一书，共107卷，族叔存礼为之序，以为“法遵纲目，注集王、刘，烦简适宜，雅俗共赏”。为旧时初级历史课本，与《古文观止》同样广泛流行。
赏析
《纲鉴易知录》成书于清康熙年间，是一部影响深远的编年体通史著作，其编者吴乘权，即编著《古文观止》的吴楚材。彼时，中国传统史学发展至高峰，各类史籍浩如烟海，普通读者欲系统了解历史困难重重。吴乘权有感于此，以 “纲鉴” 为核心概念，取法朱熹《资治通鉴纲目》“纲以提要，目以备详” 的纲目体，结合自身对历史的深刻理解与编纂才华，与忘年挚友周之炯、周之灿相互砥砺，历时六载，终成这部 107 卷、180 万言的史学佳作 。
从编纂形式上看，《纲鉴易知录》的文言文表述极具特色。其对史事内容精简浓缩却不失精髓，以简洁笔触勾勒历史轮廓。如叙述汉光武帝建武三年之事，相较于《资治通鉴纲目》，它集中于大事，省略琐碎小事，某些事件仅保留提纲，舍弃细节描述。这般精简使全书能在有限篇幅内，涵盖上起三皇五帝、下至明末的漫长历史，让读者快速把握历史发展脉络，尽显文言文简洁凝练的优势 。
《纲鉴易知录》的文言文并非简单罗列史实，而是将历史叙述得简明有序。吴乘权在序言中提及能做到史事 “全部神理首尾贯穿”“血脉上下流通”。在实际行文中，各朝代、各事件间过渡自然，因果关系清晰呈现。以秦末农民起义这段历史为例，先交代秦朝苛政致使民不聊生，为起义埋下伏笔；继而详述陈胜、吴广首义，刘邦、项羽等群雄并起，各势力发展相互关联，前后照应，使读者能清晰洞察秦末历史变局的演进逻辑，感受到历史发展的连贯性与必然性 。
书中保留的诸多史事细节，为文言文增添鲜活生动之感。在讲述刘邦起兵时，引入刘邦斩白蛇这一带有传奇色彩的故事，寥寥数语，一个充满神秘色彩且具有非凡勇气的人物形象跃然纸上；谈及项梁、项羽起兵，记录项羽少时学书、学剑、学兵法的细节，“项籍少时，学书不成，去学剑，又不成。项梁怒之。籍曰：‘书足以记名姓而已。剑一人敌，不足学，学万人敌。’于是项梁乃教籍兵法，籍大喜，略知其意，又不肯竟学。” 通过这些细节，项羽自负、有大志却缺乏恒心的性格特点展露无遗，也让这段历史读来饶有趣味，避免编年体史书易出现的枯燥乏味 。
《纲鉴易知录》中的文言文承载着深厚的历史文化价值。它不仅是一部历史记录，更是传统文化传承的载体。书中对历史事件、人物的评价，蕴含着古人的道德观念、价值取向和治国理政思想。如对贤君明主的歌颂，对昏君佞臣的批判，体现了传统儒家的仁政、忠义等观念。同时，书中丰富的历史典故、名物制度等内容，为后人研究古代文化提供了宝贵资料。阅读其文言文，能让读者深入了解古代社会的政治、经济、文化等多方面状况，感受传统文化的博大精深 。
此外，《纲鉴易知录》在传播与接受层面，其文言文发挥了独特作用。自问世后，该书风行海内，成为众多学子学习中国历史的入门读物。像梁启超、胡适、吕思勉、南怀瑾等诸多学者，皆曾借助此书开启史学之路。这得益于其文言文通俗易懂，在保留古文韵味的同时，降低了阅读门槛。加之书中适当的注释、批点，辅助读者理解文意，使更多人得以亲近历史，领略中华历史文化的魅力 。
《纲鉴易知录》以其独特的编纂形式、精妙的文言文表达，在史学与文学领域都取得卓越成就。它为我们呈现了一幅波澜壮阔的历史画卷，在历史长河中熠熠生辉，成为后人学习历史、品味文言文魅力的经典之作 。
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