雪窦游志文言文翻译
元代道家学者、思想家邓牧于癸巳(1293)春暮二十四日游雪窦山（今浙江省奉化县西60里，海拔800米，为四明山的分支）所作游记。以下是小编整理的关于雪窦游志文言文翻译，欢迎阅读。
原文：
水益涩，曳舟不得进，陆行六七里，止药师寺。寺负紫芝山，僧多读书，不类城府。
越信宿，遂缘小溪，益出山左，涉溪水，四山回环，遥望白蛇蜿蜒下赴大壑，盖涧水尔。桑畦麦陇，高下联络，田家隐翳竹树，樵童牧竖相征逐，真行画图中！欲问地所历名，则舆夫朴野，不深解吴语，或强然诺，或不应所问，率十问仅得二三。
越二岭，首有亭当道，髹(xiu)书“雪窦山”字。
（节选自邓牧《雪窦游志》）
译文：
水更浅，行船不通畅，拉着船也不能进入。在陆地上行走六七里路，在药师寺住宿。药师寺背靠着紫芝山，僧人大多喜欢读书，不像出入于城市官府里的（僧人）。
过了两夜，就沿着小溪，再从山的东侧出来，淌过溪水，四周被大山环绕。远远望去，如同一条白蛇蜿蜒向下奔驰到山谷中，大概是山涧中的水流。桑田麦垄，上下连接，农家隐藏在竹树之间,打柴和放牧的孩子互相追逐嬉戏，真的如同在图画里行走一般。想要问这里所经历的名称，可是轿夫质朴土气，不大懂得吴地的方言，有的勉强回答，有的答非所问，大致问十句才能够懂得两三句。
翻过两道山岭，起初有一座亭子面对着道路，上面用赤黑色的漆写着“雪窦山”三个字。
雪窦游志
元代 邓牧
岁癸已春暮，余游甬东，闻雪窦游胜最诸山，往观焉。
廿四日，由石湖登舟，二十五里下北曳堰达江。江行九折，达江口。转之西，大桥横绝溪上，覆以栋宇。自桥下入溪行，九折达泉口。凡舟楫往还，视湖上下，顷刻数十里；非其时，用人力牵挽，则劳而缓焉。初，大溪薄山转，岩壑深窈，有曰“仙人洞”，巨石临水，若坐垂踵者；有曰“金鸡洞”，相传凿石破山，有金鸡飞鸣去，不知何年也。
水益涩，曳舟不得进，路行六七里，止药师寺。寺负紫芝山，僧多读书，不类城府。越信宿，遂缘小溪，益出山左。涉溪水，四山回环，遥望白蛇蜿蜒下赴大壑，盖涧水尔。桑畦麦陇，高下联络，田家隐翳竹树，樵童牧竖相征逐，真行图画中！欲问地所历名，则舆夫朴野，不深解吴语，或强然诺，或不应所问，率十问仅得二三。次度大溪，架木为梁，首尾相啮，广三尺余，修且二百跬，独野人往返捷甚。次溪口市，凡大宅多废者，间有诵声出廊庑，久听不知何书，殆所谓《兔园册》耶？渐上，陟林麓，路益峻，则睨松林在足下。花粉逆风起为黄尘，留衣襟不去，他香无是清也。
越二岭，首有亭当道，髹书“雪窦山”字。山势奥处，仰见天宇，其狭若在陷井；忽出林际，则廓然开朗，一瞬百里。次亭曰隐秀，翳万杉间，溪声绕亭址出山去。次亭曰寒华，多留题，不暇读；相对数步为漱玉亭，复泉，窦虽小，可汲，饮之甘。次大亭，值路所入，路析为两。先朝御书“应梦名山”其上，刻石其下，盖昭陵梦游绝境，诏图天下名山以进，兹山是也。左折松径，径达雪窦；自右折入，中道因桥为亭，曰锦镜，亭之下为圆池，径余十丈，横海棠环之，花时影注水涘，烂然疑乎锦，故名。度亭支径亦达寺，而缭曲。主僧少野，有诗声，具觞豆劳客，相与道钱塘故旧。止余宿；余度诘旦且雨，不果留。
出寺右偏登千丈岩，流瀑自锦镜出，泻落绝壁下潭中，深不可计。林崖端，引手援树下顾，率目眩心悸。初若大练，触崖石，喷薄如急雪飞下，故其上为飞雪亭。憩亭上，时觉沾醉，清谈玄辩，触喉吻动欲发，无足与云者；坐念平生友，怅然久之。寺前秧田羡衍，山林所环，不异平地。然侧出见在下村落，相去已数百丈；仰见在山上峰峦，高复称此。
次妙高台，危石突岩畔，俯视山址环凑，不见来路。周览诸山，或绀或苍；孟者，委弁者，蛟而跃、兽而踞者，覆不可殚状。远者晴岚上浮，若处子光绝溢出眉宇，未必有意，自然动人；凡陵登，胜观花焉。
土人云，又有为小雪窦，为板锡寺，为四明洞天。余兴亦尽，不暇登陟矣。
白话译文
癸巳年的春末，我去甬东游历，听说雪窦山的景致比众山都好，于是我就去观赏了。
二十四日那天，我从石湖上了船，走了二十五里，过了北囗堰，就进了江流中。沿着江流浮行，又多次转折，到达了江口。从江口转折往西行，有一座大桥横跨在溪流之上，上面还建筑着些亭廊。从桥下进入溪流前行，又几次转折，到达了泉口。凡是在这里来往的船只，都得看着潮水的涨落或上或下，如此就能眨眼几十里。如果不是利用潮水涨落的时机，用人力拉牵行船，那就既辛苦而又缓慢。从这里前行，首先遇见的是，一条巨大的溪流靠近山跟流转，悬岩下的山谷很幽深。有一个地方叫“仙人岩”，乃是一块大石濒临水边，好象一个人坐在那里把脚下垂的样子。还有一个地方叫“金鸡洞”，相传古人凿石破山时，有一只金鸡从这里飞出，但已经不知道是什么时代的事情了。
往前走水势越来越小，水浅拖船不能行进。下船陆行六七里，到了药师寺。寺庙的后面靠着紫芝山，这里的和尚大多数都精读诗书，不象府城中和尚那样。
在这里过了两夜，于是又沿着小溪，从山的左边出去，淌过溪水。这里四面山峰环绕，遥见一条白色的大蛇，屈曲蜿蜒地奔向深谷，原来是一条涧水。桑田麦陇，山上山下络绎连接；许多农舍，掩隐遮蔽在竹、树中间；樵童牧竖，在山坡上互相呼唤追逐，这真是走入图画里边来了。打算问一下所经过的地方的名字，而轿夫很质朴愚陋，不太懂吴地方言，有时勉强地应答，有时又答非所问，大抵问上十句能明白两三句。随即又渡大溪，溪上有一座木桥，首尾连接两岸上。宽有三尺多，长约一百余步，当地的土人在上边来来往往，非常便捷。到了溪口市，这里所有深大的宅院，几乎都颓旧，但不时地却听有读书的声音，从廊庑中间传出，听了半天不知是什么书，大概是所说的《兔园册》吧？
从这里渐渐往山上走，攀越过山脚下的树林，山路开始越来越险峻。回头斜视，方才所过的松林，已经是在脚下了。这时，一片花粉迎风而起，像是弥漫的黄尘，落到衣襟上久久不掉，我嗅过的其它香气，没有比这再清馨的了。翻越了两座山岭，首先遇有一亭当道，上面有红油漆写的大字：雪窦山。山势幽深的地方，须仰视才能看见天空，其深奥狭窄，像是落进陷阱。而突然转出林边，则跟前豁然空阔宽广，举目可望百里之外。过一亭叫“隐秀”，小亭荫蔽在茂密的杉树中间，清脆的溪流声响从亭下走出山去。过一亭叫“寒华”，有很多游人的题字、题诗，可惜没有来得及细读。与“寒华亭”相对，有几步远近，还有一“漱玉亭”，亭旁有泉，泉的洞穴虽然很小，但是可以从中汲水，喝起来很甜。又过一大亭，正当进山的路口，把山路分成两个支径。先朝理宗皇帝御笔亲写“应梦名山”四字在上边，下边是刻石，原来昭陵皇帝作梦游览的佳美胜地，他发出诏书让把天下名山都画出呈进，结果就是这座山。从这往左拐，穿过松树林中的小径，就直达雪窦了。从右边转入，道中的桥上建筑着个亭子，叫作“锦镜”。亭的下边是一圆形的水池，直径有十丈多，周围都栽种着海棠，花开时节花影投在池水中，光彩灿烂看去像绣锦，亭子就因为这个得的名。穿过亭子的小径也可到达山寺，然而山路很曲折。山寺中的方丈名叫“少野”，这个人很有能诗的声名，他拿出酒和食物来慰劳客人，我们互相谈起临安城中的故人往事，他很希望我在这里住下。我估计明晨将要下雨，而没敢弥留。
出了山寺往右侧走，登上千丈岩，见一湍流的瀑布从“锦镜”涌出，泻落到绝壁下面的深潭中，而潭深则不可测量。走到悬崖的边缘上，牵手攀树往悬崖下俯视，则顿觉眼花心跳。一条泉水，刚涌出时像是一条洁白的熟绢，而触落到崖石上，则喷薄如急雪从空中飞下，因此它上边的亭子才叫“飞雪亭”。我休息在亭上，不时地感到浓烈的醉意，真想漫无边际地论辩玄妙的事理，话语都来到喉咙，嘴唇启动就要发出，只是没有可以与之谈话的人。坐在这里思念平生好友，心中不禁怅然，久久没能过去。山寺前是一片广阔平坦的秧田，它被山和茂林环绕，与平地无异。从这山侧出去望山下的村落，与这里来比则相差有几百丈高。而抬头再看上面的峰峦，其高度又和这里相当。
过妙高台，悬垂欲落的大石突出在山崖上，回头俯视山脚下，则群山环聚，已经看不见来时的山路。而在这里环眺群山，有的深红有的深青，像是戴着盖的钵盂，像是遗弃的古弁，像是蛟龙旋跃，像是猛兽蹲伏，不能一下描绘尽它们的形状。远方晴天下的山岚，轻轻地浮上天空，很像处女的光艳溢出眉间，未必是有什么情意，而她的倩影则自然动人。凡是登览此山观赏的，都感到胜于去观花。
当地的土人说，还有叫“小雪窦”，叫“板锡寺”，叫“四明洞天”的一些景胜。但我的兴致已经尽了，没有闲适的心情再去登临
注释
]雪窦：山名，四明山支脉最高峰，在今浙江奉化市溪口镇西北。
岁癸巳：指元世祖至元三十年。春暮：晚春。
甬(yǒng)东：古地名，今浙江舟山岛。
游胜最诸山：游览之美好是众山中最突出的。
北口堰(yàn)：中间一字原缺；堰，拦水坝。
之：往。
横绝：横断，横跨。
覆以栋宇：在桥上盖了亭子；栋宇，泛指房屋、亭阁一类的建筑物。
“凡舟”三句：谓凡是船只来往，看潮水涨落而上下的，一会儿就行驶几十里。“楫(jí)，船桨，此指船。
“非其时”三句：意谓如果不在涨潮季节，则船只来往靠人力来牵引，就既费力又缓慢。“时”，季节，指潮汛季节。 “挽(wǎn)”牵，拉。
薄：迫近。
岩壑(hè)深窈(yǎo)：山谷幽深。
临：从高处往下靠近。
若坐垂踵者：好像一个人放下脚坐着。“踵”，脚后跟。
益：更加。涩(sè)：不通畅，指水浅，行船艰难。
曳(yè)：拉，牵引。
负：背，背靠。
不类城府：意谓不像那些出入城市官署的和尚；“类”，类似。
越：过。信宿：连住两夜。
畦(qí)、陇：园田间的长条土埂。
联络：连接。
牧竖(shù)：牧童。征逐：追逐。
地所历名：所经之处的地名。
舆夫：轿夫。朴野：质朴土气。
不深解吴语：不很懂得吴地(今江苏东部、浙江西部)方言。
或强然诺：有时勉强答应。
或不应所问：有时答非所问；“不应”，对不上。
率：大致、大抵。
次：接下去，接着。度：过。
相啮(niè)：相接；“啮”，咬。
修：长。且：将近。跬(kuǐ)：半步，实指一举足的距离，等于今称“一步”。
野人：指当地村民。捷甚；轻快得很。
溪口：地名，即今奉化县溪口镇。市：街市。
间(jiàn)：间或，偶而。诵声：读书声。廊庑(wǔ)：堂前两侧的厢房。
殆：大概。《兔园册》：即《兔园策》，唐代人(一说虞世南，一说杜嗣先)编纂的一部书，民间用作启蒙课本。
陟(zhì)：登，上。林麓：树林覆盖的山脚。
睨(nì)：斜看。
不去：谓花粉不掉落。
是：指花粉香。
首：起头。当道：正处在路上。
髹(xiū)书：用漆涂饰书写。“髹”，把漆涂在器物上。
“山势”三句：谓从山谷抬头看去，天空狭窄得就像在陷阱中所见一样。“奥”，深。
林际：树林边缘。
廓然：广阔的样子。
一瞬：一眨眼；这里有一眼望去的意思。
不暇：没有空闲。
覆：遮盖。
窦：孔，这里指泉眼。
汲(jī)：由下往上取水。
值：正对。所入：所延伸的地方，前方。
“先朝”五句：据记载，南宋理宗梦游一处风景优美的地方，醒来后下令绘画天下名山进阅，认为雪窦山就是他梦中所到之处，故亲笔写了“应梦名山”四字赐寺刻石。“先朝”，指宋朝。“昭陵”，古代宗庙或墓地的排列，以始祖居中，二世、四世、六世，位于始祖左方，称“昭”；三世、五世、七世，位于始祖右方，称“穆”。这里“昭陵”是指南宋理宗陵。“绝境”，风景最佳的地方。“图”，画。“兹山”，此山。
径达：直到。雪窦：寺名，唐末始建，初名瀑布观音禅院，至宋真宗时，赐名雪窦资圣禅寺，是禅宗十刹之一。
因桥为亭：就着桥盖了一座亭子。
径余十丈：直径有十丈多。
“花时”二句：谓海棠花开时节，花影投在水边，灿烂似锦“注”，投。“水涘(sì)”，水边。“疑(nǐ)”，通“拟”，比拟。
缭曲：缭绕曲折。
主僧：主持寺庙的'和尚，法号少野。
有诗声：谓作诗有点名气。
具觞(shāng)豆劳客：准备了酒菜招待客人。 “觞”，酒器。“豆”，盛菜器。“劳”，慰劳。
钱塘故旧：杭州的老朋友。
止余宿：留我住一夜。
度(duó)：揣度：估计。诘(jié)旦：第二天早晨。
不果留：没有留宿。“不果”，事情没有实行。
右偏：右侧、右边。
引手援树：伸手攀树。
练：白绢。
沾(zhān)醉：大醉，谓为风景陶醉。
清谈玄辩：谈论老庄学说的话语。
触喉吻：指话到了嘴边；吻，嘴唇。
无足与云者：没有够得上共谈的人。
坐：因。平生：一生，这辈子。
羡衍：延伸，扩展。
“山林”句：谓秧田虽在山林围绕的高处，却与平地没有不同。
高复称此：意谓从雪窦寺到山峰的高度同到山下村庄的距离相当，也有数百丈。“称”，相当。
危石：高耸的岩石。突岩畔：突出在山崖边。
环凑：合拢聚集在一起。
“周览”六句：谓环视众山，有的黑中透红，有的山色青绿；像盆盂倒扣的，像古代礼帽的，像蛟龙跳起、野兽蹲坐的，不能一一描述。“绀(gàn)”，稍带红的黑色。“委弁(biàn)”，周代的礼帽，用绢做的叫委，用皮革做的叫弁，形状像倒扣的杯子，前头高而宽，后面矮而尖。 “蛟”，古代传说中的一种龙。 “踞”(jù）”，蹲坐。“殚(dān)”，尽。
晴岚(lán)：晴天山中的雾气。
处子：处女。溢出眉宇：充满表露于眉额之间。
陵登：指爬山。
胜：超过。
小雪窦：即白岩山。
四明洞天：在丹水山。白岩山、丹水山都属于雪窦山。
鉴赏
雪窦，即雪窦山，在今浙江省奉化县西60里，海拔800米，为四明山的分支。唐代曾在此建寺，原为我国佛教禅宗十刹之一；今虽废，但乃有不少景点。
邓牧于癸巳(1293)春暮二十四日游雪窦山。这篇游记留下了他的踪迹，也使我们今天能一睹七百年前的雪窦山的风光。
游记的第一部分，作者用四段文字，记叙由石湖(今江苏省吴县盘门西南十里)至雪窦山的行程，约占全文的五分之二。记叙游程，交待行止，使景点所处及周围环境了然于纸，也为后来的探奇访胜者导游，这种笔法已经形成我国游记散文的共同特点。但是象本文，开篇在交待行程上就如此泼墨，还是不多见的。
但细细读来并不乏味。沿途几百里，水陆兼程，由石湖起程，舟行二十五里达江，“江行九折达江口”，入溪水又行“九折达泉口”，水浅处，“曳舟不得进”，则“陆行六七里”，经两天两夜后，又涉小溪大溪，抵达溪口才转入山路。这段朴实的文字，不仅写出了路途遥远曲折，而且在长途跋涉中，使人看出作者“闻雪窦游胜最诸山”后，就不殚旅途险阻，而“一意孤行”的勃勃兴致。
江浙一带，素以风景优美着称，沿途几百里，自多奇山异水，一路揽胜，倒也不觉乏累。作者用悠闲的笔调写道：“视潮上下，顷刻数十里”，轻舟飞驰的畅快心情，洋溢在字里行间。一会儿舟行大溪上，深沟险壑，森然可怖。一会儿巨石临水，“若坐垂踵者”，多么悠闲自在。一会儿溪水环山，自高处坠入山涧，远远望去，犹如自蛇奔赴大壑，气象万千。更有“桑畦麦陇，高下联络”，田家村舍，“隐翳竹树”，樵夫牧童，追逐嬉戏，颇有些桃花源的味道。作者很想知道这地方的名称和历史，无奈村民不谙吴语，无从得知；遗憾的心情正反映了他对黑暗现实的不满和对美好生活的向往。
如此看来，作者对这一段行程不惜笔墨，是有所记而记的，并非闲笔。
从第五段起转入山路，开始登临雪窦山。作者着重记叙了雪窦山观亭，千丈岩观瀑和妙高台观石。
雪窦山观亭。作者移步换景。上到第二座山峰，这里景亭棋布，各揽一胜。因此作者没有把“亭”作为描写对象，而把镜头转向了它们周围的景物。隐秀亭处是万杉藏秀；漱玉亭下是甘甜清泉；锦镜边海棠围池，花影映水，灿烂如锦秀；寒华亭内题留荟萃，文采精华；大亭上有宋理宗的“应梦名山”御笔……一路观光，美不胜收。
千丈岩观瀑。千丈岩，顾名思义，这里崇岩壁立，谷深千丈，是个险峻之地。作者登临“崖端”，攀树“下视”，以至“目眩心悸”，历险逐胜之情跃然纸上。飞雪亭观瀑，是千丈岩的着名景观。“初若大练，触岩石，喷薄如急雪飞下。”寥寥十余字，写出了瀑布自崖顶飞泻潭下的壮观景象：它自锦镜直径十余丈的大园池喷薄而下，始则宽如大练，继而与岩石相激，珠玑四溅，细若飞雪，纷纷急下。沾湿衣襟，着实让人心醉。“情以物生”(刘勰《文心雕龙·铨赋》)，“辞以情发”(刘勰《文心雕龙·物色》)，这一惊一喜引发了作者的感慨。他唇吻翕动，刚要启口，环顾四周，竟没有一个知音，不禁“怅然久之”。他想说什么呢?”此时此刻作者决非是要赞山吟水，他要“清谈玄辩”(多指玄妙的哲理)。作者32岁时南宋灭亡，怀着悲愤的心情，拒不出仕；放浪山水以后，逢寓止则“杜门危坐，昼夜为一食”(《洞霄图志》)，以后隐居洞霄宫，也过着“身不衣帛，楮御寒暑”(《伯牙琴》)的清苦生活，直到在超然馆无疾坐化，终不改志，走的是一条多么艰险的人生之路啊!虽有谢翱、周密(也是抗节隐逸之士)二位好友，但都未曾同游，且境况相似……在伤时感遇的慨叹中，流露出了作者的幽愤与渴望。
妙高台观石。这里山石岩岩，奇形怪状，作者就极力描摹它们的形象，盛赞它们“自然动人”，远远胜过“观花”。刚才的“怅然”云散了。其实，这种伤时感遇之痛是切肤入髓的，稍有引发，就由衷而出。上文有三处写到琅琅书声：一处是药师寺的寺僧读书声，一处是溪口大废宅中传出“诵声”，一处是雪窦寺的主僧少野读诗声。听到这些亲切的读书声，作者不仅驻足谛听，还要辩析一番，评论一番。我国古代知识分子的处世之道是修身积学，齐家治国。作者在《逆旅壁记》中说：“余家世相传，不过书一束。”这位书香了弟对读书声倍感亲切与惊喜，正反映了他虽身在山水，但终难忘情于世事人道。可见，寄身荒野乃是出于无奈。作者惟恐没有人懂得他的心曲，特将自己的文集命名为《伯牙琴》，大概就是耿耿于此吧。
邓牧在自叙传中说：“以文字请，每一篇出争传颂之，非其人求之厚馈弗为。”我们不必对他索取厚馈加以厚非，且看他对自己的文字是何等的自重。总观全文，作者很善于把握景物的特点：雪窦山的亭，千丈岩的瀑，妙高台的石，各具特色。闽浙一带，三江九溪，苍山与碧水，总是相依相伴，雪窦山更是如此。但作者写水，各择其妙：或写形，如“白蛇蜿蜒”；或写声，“溪声绕亭”；或写味，“饮之甘”；或写动，“大溪薄山转”；或写静，“花时影注水中”；总之，使人领略到每一景物的独胜之处。
作者描摹景物的形态，不拘一格。妙高台的山石：色，“或绀(gān微带红的黑色)或苍”。形，有的象扣着的盂；有的象丢弃的帽子，委屈地躺在地上；有的象蛟跳跃；有的象兽蹲踞。远处的山峰，“青岚上浮，若处子光艳溢出眉宇”--青霭缭绕，阳光穿射，色彩缤纷，简直象个蛾眉秀目，脉脉含情的少女，再美的花也比不上。这段不足百字的景物描写，竟川了动情结合，比喻拟人，远眺近观，对比衬托……直到穷形尽相方才收笔，如此的精细酣畅。
寄情于景，寓志于物，是我国游记散文的传统，到唐宋时期，已经达到“物我双会”的境界。本文作者把自己的伤时感怀都融注在景物之中，自然而亲切，令人心领神会。
创作背景
邓牧入元后，心情常悒悒不乐。他拒绝做官，隐居深山，与好友谢翱、周密等游览名山大川，也是借山川之景胜消遗心中的忧愁。这篇文章便是邓牧在至元三十年（1293年）畅游宁波奉化雪窦山后所作。
作者简介
邓牧（1247年—1306年），字牧心，宋末元初思想家、散文家，世称文行先生，钱塘（今浙江杭州市）人。出身贫寒，淡薄名利。宋亡，入元不仕，往来于吴越之间，漫游东南名山，晚年隐居在余杭九锁山洞霄宫，经月不出，自号九锁山人、大涤隐人、三教外人。邓牧是一位具有进步思想的士人，并幻想建立一个以上古时代为蓝图的没有压迫的乌托邦式的社会，写过许多抨击黑暗现实的文章，有《洞霄图志》《洞霄诗集》《伯牙琴》等。
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