初中的必背文言文(范例15篇)
上学期间，大家最不陌生的就是文言文了吧？文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子到明清八股，都属于文言文。要一起来学习文言文吗？以下是小编为大家整理的初中的必背文言文，希望对大家有所帮助。
初中的必背文言文1
1.孔子语录
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”
子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”
子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
子曰：“吾尝终日不食，终夜不寐，以思，无益，不如学也。”
2.鱼我所欲也（孟子）
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
3.生于忧患，死于安乐（孟子）
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。
4.曹刿论战（《左传》）
十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”
公与之乘。战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。
既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之，夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
5.邹忌讽齐王纳谏（《战国策》）
邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及公也！”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也！”明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”
于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”
王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。
燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。
6.出师表（诸葛亮）
先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也
宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
侍中侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、棉、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。
今当远离，临表涕零，不知所言。
7.桃花源记（陶渊明）
晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光，便舍船从口入。初极狭，才通人，复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。
余人各复延至其家，皆出洒食。停数日，辞去。此中人语云，不足为外人道也。既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往，未果。寻病终。后遂无问津者。
8.三峡（郦道元）
自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分不见曦月。
至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风不以疾也。
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”
9.马说（韩愈）
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者，不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见。且欲与常马等不可得，安求其能千里也。
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之曰：“天下无马。”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
10.陋室铭（刘禹锡）
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，唯吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子曰∶“何陋之有？”
11.小石潭记（柳宗元）
从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清洌。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下彻，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
12.岳阳楼记（范仲淹）
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？
若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐耀，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？
13.醉翁亭记（欧阳修）
环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泄出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰“醉翁”也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
至于负者歌于滁，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥；酿泉为酒，泉香而酒冽；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，坐起而喧哗者，众宾欢也。苍然白发，颓乎其中者，太守醉也。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述其文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。
14.爱莲说（周敦颐）
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！
15.记承天寺夜游（苏轼）
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。
庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。
何夜无月？何处无松柏？但少闲人如吾两人耳。
16.送东阳马生序（宋濂）
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无砚师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四肢僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴珠缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，煜然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。
今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！
东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余，譔长书以为贽，辞甚畅达，与之论辩，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣！其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。
17.关雎（诗经）
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉。辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女。钟鼓乐之。
18.蒹葭（诗经）
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
19.观沧海（曹操）
东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。
树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。
幸甚至哉，歌以咏志。
20.饮酒（陶渊明）
结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，
悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。
21.送杜少府之任蜀州（王勃）
城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。无为在岐路，儿女共沾巾。
22.次北固山下（王湾）
客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。
海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达，归雁洛阳边。
23.使至塞上（王维）
单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。
大漠孤烟直，长河落日圆。萧关选候骑，都护在燕然。
24.闻王昌龄左迁龙标遥有此寄（李白）
杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。
25.行路难（李白）
金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
行路难，行路难！多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
26.望岳（杜甫）
岱宗夫如何，齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。
27.春望（杜甫）
国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。
28.茅屋为秋风所破歌（杜甫）
八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞度江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼，公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！
29.白雪歌送武判官归京(岑参)
北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。
瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。
纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。轮台东门送君去，去时雪满天山路。
山回路转不见君，雪上空留马行处
30.早春呈水部张十八员外。（韩愈）
天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
31.酬乐天扬州初逢席上见赠（刘禹锡）
巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
32.观刈麦（白居易）
田家少闲月，五月人倍忙。夜来南风起，小麦覆陇黄。妇姑荷箪食，童稚携壶浆。
相随饷田去，丁壮在南冈。足蒸暑土气，背灼炎天光。力尽不知热，但惜夏日长。
复有贫妇人，抱子在其旁。右手秉遗穗，左臂悬敝筐。听其相顾言，闻者为悲伤。
田家输税尽，拾此充饥肠。今我何功德，曾不事农桑。吏禄三百石，岁晏有余粮。
念此私自愧，尽日不能忘。
33.钱塘湖春行（白居易）
孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄新泥。
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
34.雁门太守行（李贺）
黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。角色满天秋色里，塞上胭脂凝夜紫。
半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。辗君黄金台上意，提携玉龙为君死。
35.赤壁（杜牧）
折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
36.泊秦淮（杜牧）
烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。
37.夜雨寄北（李商隐）
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
38.无题（李商隐）
相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
39.相见欢无言独上西楼（李煜）
无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。
剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头。
40.渔家傲（范仲淹）
塞下秋来风景异。衡阳雁去无留意。四面边声连角起。千嶂里。长烟落日孤城闭。
浊酒一杯家万里。燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。人不寐。将军白发征夫泪。
41.浣溪沙（晏殊）
一曲新词酒一杯，去年天气旧池台，夕阳西下几时回？
无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊。
42.登飞来峰（王安石）
飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
43.江城子密州出猎（苏轼）
老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷平冈。欲报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。
酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
44.水调歌头明月几时有（苏轼）
明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去。又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
45.游山西村（陆游）
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
萧鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
46.破阵子醉里挑灯看剑（辛弃疾）
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。
马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！
47.过零丁洋（文天祥）
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
48.天净沙秋思（马致远）
枯藤老树昏鸦。小桥流水人家。古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。
49.山坡羊潼关怀古（张养浩）
峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇。
伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦。亡，百姓苦。
50.已亥杂诗（龚自珍）
浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花
初中的必背文言文2
从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，?然不动；?而远逝，往来翕忽，似与游者相乐。
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
初中的必背文言文3
环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两山之间者也，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少则醉，而年又最高，故自号早'醉翁'也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，乐亦无穷也。
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥；酿泉为酒，泉香而酒冽；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹；射者中，奕者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。
初中的必背文言文4
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟（bì）也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪(dān)食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴(cù)尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡(xiàng)为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
【注】①加粗标红字是易错字。②画线句是高考高频考查句。
译文赏析：
鱼，是我所想要的东西；熊掌，也是我所想要的东西。这两种东西不能同时得到，（我）会舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我所想要的东西；道义也是我所想要的东西。这两样东西不能同时得到，（我）会舍弃生命而选取道义。生命也是我所想要的，但还有比生命更想要的东西，所以（我）不做苟且偷生的事情。死亡是我所厌恶的，但还有比死亡更厌恶的事，所以有祸患（我）不躲避。如果人们没有比生命更想要的东西，那么凡是可以保全生命的方法有什么不可以用的呢？如果人们没有比死亡更厌恶的事情，那么凡是可以躲避祸患的手段有什么不可以做的呢？按照这种方法可以生存却不采用，按照这种方法可以躲避祸患却不去做。是因为有比生命更想要的东西（那就是义），有比死亡更厌恶的东西（那就是不义）。不仅仅是贤人有这种思想，每个人都有这种思想，只不过贤人能够操守这种道德不丢失罢了。
一碗饭，一碗汤，得到它就可以活下去，失去它就要死。（如果）没有礼貌地吆喝着给人（吃），就是过路的饥饿的`人都不会接受；用脚踢着给人家，即使是乞丐也因轻视而不肯接受。高位的俸禄如果不分辨是否合乎道义就接受了，那么这种高位厚禄对我有什么益处！ 是为了宫室的华美，为了妻妾的侍奉，为了所认识的穷人感激我吗?从前为了（道义）宁死也不肯接受（施舍），现在为了宫室的华美而接受了；从前为了（道义）宁死也不肯接受（施舍），现在为了妻妾的侍奉而接受了；从前为了（道义）宁死也不肯接受（施舍），如今却为了所熟识的穷人感激自己而接受了它。这种行为不可以停止吗？（如果不停止的话，）这就是所说的丧失了人本来的思想，即羞恶之心。
理解默写：
①《鱼我所欲也》一文中体现作者舍生取义的生死观的名句是“，”。
②《鱼我所欲也》中的“，”解释了不苟且偷生，而要舍生取义的原因。
③《鱼我所欲也》中与“不受嗟来之食”的意思相一致的句子是“，”。
④《鱼我所欲也》中，体现孟子对“死”的精辟论述的三句是“，，”。
⑤《鱼我所欲也》中，体现“性本善”思想的三句是“，，”。
⑥孟子在《鱼我所欲也》中，以“，”说明了自己对不合礼义的高官厚禄持否定态度。
真题汇编：
①【2018·课标全国Ⅱ卷】《孟子·鱼我所欲也》中说，虽然一点食物即可关乎生死，但若“”，饥饿的路人也不会接受；若“”，即便是乞丐也会拒绝。
②【2016·课标全国Ⅱ卷】《孟子·鱼我所欲也》中表示，生是我希望得到的，义也是我希望得到的，但“，”。
参考答案
理解默写
①二者不可得兼 舍生而取义者也
②所欲有甚于生者 所恶有甚于死者
③呼尔而与之 行道之人弗受
④死亦我所恶 所恶有甚于死者 故患有所不辟也
⑤非独贤者有是心也 人皆有之 贤者能勿丧耳
⑥万钟则不辩礼义而受之 万钟于我何加焉
真题汇编
①呼尔而与之 蹴尔而与之
②二者不可得兼 舍生而取义者也
初中的必背文言文5
邹忌修八尺有余，形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及公也！”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也！”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也！”明日，徐公来。孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”
于是入朝见威王曰：“臣诚知不如徐公美，臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右，莫不私王；朝廷之臣，莫不畏王；四境之内，莫不有求于王。由此观之，王之蔽甚矣！”王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤议于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”
令初下，群臣进谏，门庭若市。数月之后，时时而间进。期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。
初中的必背文言文6
《岳阳楼记》范仲淹
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记。
予观夫巴陵胜状，以洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯;朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼大观也。前人述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物情，得无异乎?
若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空;日星隐曜，山岳潜形;商旅不行，樯倾楫摧;薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，上下天光，一碧万顷;沙鸥翔集，锦鳞游泳;岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极!登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫!予尝求古仁人心，或异二者为，何哉?不以物喜，不以已悲;居庙堂高则忧其民;处江湖远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰'先天下忧而忧，后天下乐而乐'乎。噫!微斯人，吾谁与归?
时六年九月十五日。
初中的必背文言文7
3、桃花源记
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”(间隔 一作：隔绝)
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。
译文
东晋太元年间，武陵有个人以打渔为生。记得有一天他沿着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃林，在小溪两岸几百步之内，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，地上的落花繁多交杂。渔人们对此感到十分诧异。便继续往前走，想要走到林子的尽头。
桃林的尽头就是溪水的源头，渔人发现了一座小山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约的好像有点光亮。渔人便舍弃了船，从洞口进去。最初，山洞很狭窄，只容一个人通过；又走了几十步，突然变得开阔明亮了！呈现在渔人眼前的是一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池塘，有桑树、竹林这类的植物。田间小路交错相通，鸡鸣狗吠的.声音此起彼伏。在田野里来来往往耕种劳作的人们，男女的穿着打扮和外面的人都一样。老人和小孩，都怡然并自得其乐！
村里的村民看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。于是渔人把自己知道的事都详细的一一作了回答。村中人就邀请渔人到自己家里去，摆了酒、杀了鸡做饭来款待他。村子里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与世人隔绝的地方，不再从这里出去，所以跟桃花源外面的人断绝了来往。（这里的人）问如今是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不用说魏、晋两朝了。渔人把自己所知道的事一一详细地告诉了他们。听完，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己家中，拿出酒菜来款待他。渔人逗留了几天后，向村里人告辞。村里的人告诉他：“（这里的情况）不值得对桃花源外的人说啊！”
渔人出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路回去，处处都做了记号。他到了郡城，去拜见太守，说了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，最终迷路了，再也找不到通往桃花源的路啦。
南阳有个名叫刘子骥的人，是位高尚的读书人，他听到这个消息，高兴地计划着前往桃花源。但是没有实现，他不久就病死了。后来就再也没有探访桃花源的人了。
初中的必背文言文8
【原文】
西江月·夜行黄沙道中
明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。
七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。
【翻译】
天边的明月升上了树梢，惊飞了栖息在枝头的喜鹊。清凉的晚风仿佛吹来了远处的蝉叫声。在稻花的香气里，人们谈论着丰收的年景，耳边传来一阵阵青蛙的.叫声，好像在说着丰收年。天空中轻云漂浮，闪烁的星星时隐时现，山前下起了淅淅沥沥的小雨，词人急急从小桥过溪想要躲雨，往日，土地庙附近树林旁的茅屋小店哪里去了?拐了弯，茅店忽然出现在他的眼前。
【重点字词】
⑴西江月：词牌名。
⑵黄沙：江西省上饶县黄沙岭乡黄沙村。黄沙道：是指从该村的茅店到大屋村的黄沙岭之间约20公里的乡村道路，南宋时是一条直通上饶古城的比较繁华的官道，东到上饶，西通江西省铅山县。
⑶明月别枝惊鹊：苏轼《次韵蒋颖叔》诗：“明月惊鹊未安枝”。
⑷别枝惊鹊：惊动喜鹊飞离树枝。
⑸鸣蝉：蝉叫声。
⑹旧时：往日。
⑺茅店：茅草盖的乡村客店。
⑻社林：土地庙附近的树林。社，土地神庙。古时，村有社树，为祀神处，故曰社林。
⑼见：同“现”，显现，出现。
⑽忽见：忽现,指小店忽然出现。
初中的必背文言文9
自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜不见曦月。
至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风不以疾也。
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”
初中的必背文言文10
1、《论语十则》：
①子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
②曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
③子曰：“温故而知新，可以为师矣。”④子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
⑤子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。'⑥子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
⑦子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
⑧曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已。不亦远乎？”
⑨子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”⑩子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
2、《鱼我所欲也》孟子
鱼，所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生，我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲也，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶也，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶于甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死；呼尔而与之，行道之人弗受，蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而为受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉而为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
3、《生于忧患，死于安乐》孟子
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。
4、《曹刿论战》
十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也，可以一战。战则请从。”
公与这乘。战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣！”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣”。遂逐齐师。
既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭，彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
5、《邹忌讽齐王纳谏》战国策
邹忌修八尺有余，而形貌?丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也！”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也！”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”
于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”
王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。
6、《出师表》诸葛亮
先帝创业未半而且中崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。
诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路。
宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
侍中侍郎郭攸之、费掉、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉曲，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十又一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都，此臣所以报先帝，而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、掉允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、掉、允之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨询诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。
今当远离，临表涕零，不知所言。
7、《桃花源记》陶渊明
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：'不足为外人道也。'
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
8、《三峡》郦道元
自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回清到影，绝?多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异。空谷传响哀转久绝。故渔者歌曰：'巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！'
9、陋室（简陋屋子）铭（古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德文字） 刘禹锡（唐）
山不在高，有仙则（就）名（成了名山）。水不在深，有龙则灵（成了灵异水）。斯（这）是陋室，惟（只）吾(我)德馨（品德高尚。馨，香气）。苔痕上阶绿（苔痕碧绿，长到阶上），草色入帘青（草色青葱，映入帘里）。谈笑有鸿（大）儒（旧指读书人），往来无白丁（平民，此指没有什么学问人）。可以调（调弄）素琴（不加装饰琴），阅金经（指佛经）。无丝竹（琴瑟、箫管等乐器。这里指奏乐声音）之乱耳，无案牍（官府公文）之劳形（使身体劳累。形，形体、身体）。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有（有什么简陋呢）？
10．马说 韩愈
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇（只是）辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间（一同死在槽枥之间。骈，两马并驾。骈死，并列而死。槽枥，喂牲口用槽），不以千里称也（不以千里马著称）。
马之千里者，一食（吃一顿）或尽粟一石。食（“饲”，喂）马者不知其能千里而食（喂）也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见（表现在外面。见，通“现”）。且（犹，尚且）欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之（鞭打马。策，用鞭子打马）不以其道（按照正确方法。道，正确方法），食（喂）之不能尽其材（竭尽它才能。材，通“才”），鸣之而不能通其意（通晓它意思），执策而临（面对）之，曰：“天下无马！”呜呼（唉）！其真无马邪（真没有马吗？邪，通“耶”，表疑问，相当于“吗”）？其真不知马也！
11．小石潭记
柳宗元
从小丘西行百二十步，隔篁竹（竹林），闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤（格外）清冽（清凉）。全石以为底（潭以整块石头为底），近岸，卷石底以（而）出（石底向上弯曲，露出水面。卷，弯曲），为坻,为屿（小岛），为嵁（不平岩石），为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
潭中鱼可（大约）百许（用在数词后表示约数，相当于同样用法“来”）头，皆若空游（在空中游动）无所依（依靠）。日光下澈（阳光照到水底），影布（映）石上。佁然（呆呆样子）不动，俶尔远逝（忽然向远方游去），往来翕忽（轻快敏捷样子）。似与游者相乐。
潭西南而望，斗折（像北斗七星那样曲折）蛇行（像蛇那样蜿蜒前行），明灭可见（时而看得见，时而看不见）。其岸势犬牙差互（像狗牙那样参差不齐），不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨（感到心情凄凉，寒气透骨），悄怆（忧伤样子）幽邃（幽静深远）。以其境过清（凄清），不可久居，乃记之而去。
同游者，吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生（年轻人）：曰恕己，曰奉壹。
12、岳阳楼记 范仲淹
庆历四年春，滕子京谪（官吏降职或远调）守（作州郡长官）巴陵郡。越明年（到了第二年），政通人和（政事顺利，百姓和乐），百废具（通“俱”，全，皆）兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属（通“嘱”）予作文以记之。
予观夫巴陵胜（美好）状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横（广远）无际涯（边）；朝晖（日光）夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观（雄伟景象）也。前人之述（记述）备（详尽）矣。然则（虽然如此，那么……）北通巫峡，南极（到）潇湘，迁客（谪迁得人，指降职远调人）骚人（诗人），多会于此，览（看）物之情，得无（大概……吧）异乎？
若夫（像那）淫雨（连绵雨）霏霏（雨雪繁密样子），连月不开（解除）；阴风怒号，浊浪排空（冲向天空）；日星隐曜（光辉），山岳潜形（隐没形体）；商旅不行，樯倾（桅杆倒下）楫摧（船桨断折）；薄（迫近）暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去（离开）国（国都）怀乡（怀念家乡），忧谗畏讥（惧怕别人批评指责），满目萧然，感极而悲者矣。
至若（至于）春和景（日光）明，波澜不惊（此处有“起、动”意思），上下天光，一碧（一片碧绿）万顷；沙鸥翔（飞翔）集（鸟停息在树上），锦鳞（美丽鱼）游泳；岸芷汀（小洲）兰，郁郁（形容草木茂盛）青青。而或长烟一（全）空（消散），皓月千里，浮光跃金，静影沉璧（圆形玉），渔歌互答，此乐何极(哪有穷尽)！登斯楼也，则有心旷神怡，宠（荣耀）辱（屈辱）偕（一起）忘，把（持、执）酒临风（端酒当着风），其喜洋洋者矣。嗟夫！予尝求（探求）古仁人（古时品德高尚人）之心，或（或许，也许）异（不同于）二者之为（此指心情），何哉？不以物喜，不以己悲（不因为外物好坏和自己得失而或喜或悲）。居庙堂（指朝廷）之高（处在高高庙堂上，即在朝廷做官）则忧其民；处江湖之远（处在偏僻江湖间，即不在朝廷做官）则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其(那)必（一定）曰“先（在……之前）天下之忧而忧，后（在……之后）天下之乐而乐”乎。噫！微（假如没有）斯人，吾谁与归（即“与谁归”）？（如果没有这种人，我同谁一道呢）
时六年九月十五日。
（译文）宋仁宗庆历四年春天，滕子京被贬谪到岳州当了知州。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，许多已废弛不办事情都兴办起来。于是重新修建岳阳楼，扩大它原来规模，在楼上刻了唐代名人和当代人诗赋。嘱托我写一篇文章来记述这件事。我观赏那岳州美好景色，都在洞庭湖之中。它含着远处山，吞长江水，水势浩大，无边无际，早晨阳光照耀、傍晚阴气凝结，景象千变万化。这就是岳阳楼雄伟景象。前人记述已经很详尽了。既然这样，那么北面通到巫峡，南面直到潇水和湘江，降职官史和来往诗人，大多在这里聚会，观赏自然景物所产生感情能没有不同吗？ 象那连绵阴雨下个不断连续许多日子不放晴，阴惨风狂吼，浑浊浪头冲白天空；太阳和星星失去了光辉，高山隐藏了形迹；商人和旅客不能成行，桅杆倒了、船桨断了；傍晚时分天色昏暗，老虎怒吼猿猴悲啼。在这时登上这座楼，就会产生离开国都怀念家乡，担心奸人、害怕坏人讥笑，满眼萧条冷落，极度感概而悲愤不端种种情绪了。 就象春日晴和、阳光明媚，波浪不起，蓝天和水色相映，一片碧绿广阔无边；成群沙欧，时而飞翔时而停落，美丽鱼儿，时而浮游，时而潜游；岸边香草，小洲上兰花，香气浓郁，颜色青葱。有时大片烟雾完全消散了，明月照耀着千里大地，浮动月光象闪耀着金光，静静月影象现下白璧，渔夫歌声互相唱和，这种快乐哪有穷尽！在这时登上岳阳楼，就有心胸开朗，精神愉快；荣辱全忘，举酒临风，高兴极了种种感概和神态了。 唉！我曾经探求古代品德高尚人思想感情，或许跟上面说两种思想感情表现不同，为什么呢？他们不因为环境好而高兴，也不因为自己遭遇坏而悲伤；在朝廷里做高官就担忧他百姓；处在僻远江湖间就担忧他君王。这就是进入朝延做官也担忧，辞官隐居也担忧。那么，什么时候才快乐呢？他们大概一定会说：“在天下人忧愁之先就忧愁，在天下人快乐之后才快乐”吧。唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？
13、醉翁亭记 欧阳修
环（环绕）滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然（茂盛样子）而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转（山势回环，路也跟着拐弯），有亭翼然临（靠近）于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也（用自己别号来命名）。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意（情趣）不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也（领会在心里，寄托在喝酒上）。
若夫日出而林霏开（树林里雾气散了），云归而岩穴暝（昏暗），晦（暗）明变化者，山间之朝暮也。野芳（香花）发而幽香，佳木秀（茂盛、繁茂）而繁阴，风霜高洁（即风高霜洁），水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。至于负者（背着东西人）歌于途，行者休（休息）于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌（菜蔬），杂然而前陈（摆开）者，太守宴也。宴酣（尽兴地喝酒）之乐，非丝（弦乐器）非竹（管乐器），射（投壶游戏）者中，弈（下棋）者胜，觥（酒杯）筹（酒筹）交错（交互错杂），起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜（脸色苍老）白发，颓然（原意是精神不振样子，此形容醉态）乎其间者，太守醉也。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳（遮盖），鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐（以游人快乐为快乐）也。醉能同其乐，醒能述（记述）以（用）文者，太守也。太守谓（为，是）谁？庐陵（今江西吉安市）欧阳修也。
14、记承天寺（在今湖北黄冈南）夜游 苏 轼
元丰（宋神宗年号）六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念（想到、考虑）无与为乐者（没有可以交谈取乐人），遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与（共同、一起）步于中庭（院里）。庭下如积水空明（形容水澄澈），水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但（只是）少闲人（清闲人）如吾两人者耳。
15、爱莲说 （北宋）周敦颐
水陆草木之花，可（值得）爱者甚蕃（多）。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛（很，非常）爱牡丹。予独爱莲之出淤泥（积存污泥）而不染（沾染污秽），濯（洗涤）清涟（水清而又微波，这里指清水）而不妖（美丽而不端庄），中通外直，不蔓（不生枝蔓）不枝（不长枝节），香远益清，亭亭（耸立样子，笔直）净（洁净）植（立），可远观而不可亵（亲近而不庄重）玩（亵玩，玩弄）焉。予谓菊，花之隐逸（隐居人）者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子（品德高尚人）者也。噫！菊之爱（对于菊花喜爱），陶后鲜（少）有闻。莲之爱，同予者何人（像我一样还有什么人呢）？牡丹之爱，宜（应当）乎众矣（人该是很多了）。
16、送东阳马生序 宋 濂
余幼时即嗜学。家贫，无从致（得到）书以观，每假借（借）于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠（即“弗怠之”，不放松读书。弗，不。之，指代抄书）。录毕，走（跑）送之，不敢稍逾约（超过约定期限）。以是（因此）人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠（加冠之后，指已成年。古时男子二十岁举行束发戴帽仪式，表示已经成人。后人常用“冠”或“加冠”表示年已二十），益慕圣贤之道。又患无硕师（学问渊博老师。硕，大）名人与游，尝趋百里外，从（向）乡（当地）之先达（有道德有学问前辈）执经（拿着经书）叩（请教）问。先达德（道德）隆（高）望（声望）尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色（言语和脸色）。余立侍左右，援（引、提出）疑（疑难）质（询问）理（道理），俯身（弯下身子）倾耳（侧着耳朵）以请（请教）；或遇其叱咄（训斥，呵责），色愈恭，礼愈至（周到），不敢出一言以复；俟（等待）其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负（背）箧（书箱）曳（拖着）屣（鞋子）行深山巨谷中，穷冬（隆冬）烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍（学舍，书馆），四支（通“肢”）僵劲不能动，媵人（此指服侍人）持汤（热水）沃灌（浇洗），以衾（被子）拥覆，久而乃和。寓（住）逆（迎接）旅（逆旅，旅店），主人日再（两次）食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被（通“披”，穿）绮绣，戴朱缨（帽带）宝饰之帽，腰（动词，腰佩）白玉之环，左佩刀，右备容臭（香袋。臭，气味，此指香气），烨然（光彩照人样子）若神人；余则緼（旧絮）袍敝（破）衣处其间，略无（毫无）慕艳（羡慕）意，以（因为）中（内心）有足（足以）乐者，不知口体之奉（指吃穿）不若（如）人也。盖余之勤且艰若此。
（译文）我小时候就特别喜欢读书。家里贫穷，没有办法买书来读，常常向藏书人家去借，（借来）就亲书抄写，计算着日期按时送还。天很冷时，砚池里水结成坚硬冰，手指（冻得）不能弯曲和伸直，也不因此停止。抄写完了，赶快送还借书，不敢稍稍超过约定期限。因此人家多愿意把书借给我，我于是能够阅读很多书。到了成年以后，更加仰慕古代圣贤学说，又担心没有才学渊博老师和名人相交往（请教），曾经跑到百里以外向同乡有名望前辈拿着书请教。前辈道德、声望高，高人弟子挤满了他屋子，他从来没有把语言放委婉些，把脸色放温和些。我恭敬地站在他旁边。提出疑难，询问道理，弯着身子侧着耳朵请教。有时遇到他人斥责人，（我）表情更加恭顺，礼节更加周到，一句话不敢回答；等到他高兴了，就又请教。所以我虽很笨，终于获得多教益。 当我跟从老师学习时候,背着书箱,拖着鞋子，行走在深山和巨大峡谷中。严冬寒风凛冽，踏着几尺深积雪，脚上皮肤因为寒冷干燥而破裂却不知道。回到学舍，四肢僵硬动弹不得。服侍（女仆）人用热水（为我）浇洗，用被子（将我）裹起来，很久才暖和起来。住在旅馆里,旅店老板每天提供两顿饭，没有新鲜肥美味道好东西可以享用。与我同住别同学都穿着华丽衣服，戴着有红色帽带和珠宝装饰帽子，腰间佩戴白玉做圆环，左边佩戴宝刀，右边挂着香袋，光彩照人样子好像神仙一样；我穿着破旧衣服生活在他们之间，却毫无羡慕意思。（那是）因为（我）内心有足以快乐事{读书}，所以不觉得吃、穿不如人。我求学勤劳和艰苦大概就是像这个样子。
初中的必背文言文11
【原文】
望江南
梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。肠断白蘋洲。
【翻译】
梳洗完毕，独自一人登上望江楼，倚靠着楼柱凝望着滔滔江面。上千艘船过去了，所盼望的人都没有出现。太阳的余晖脉脉地洒在江面上，江水慢慢地流着，思念的柔肠萦绕在那片白蘋洲上。
【重点字词】
⑴望江南：又名“梦江南”“忆江南”，原唐教坊曲名，后用为词牌名。段安节《乐府杂录》：“《望江南》始自朱崖李太尉（德裕）镇浙日，为亡妓谢秋娘所撰，本名“谢秋娘”，后改此名。”《金奁集》入“南吕宫”。小令，单调二十七字，三平韵。
⑵梳洗：梳头、洗脸、化妆等妇女的生活内容。
⑶独：独自，单一。望江楼：楼名，因临江而得名。
⑷千帆：上千只帆船。帆：船上使用风力的布蓬，又作船的'代名词。皆：副词，都。
⑸斜晖：日落前的日光。晖：阳光。脉脉：本作“眽眽”，凝视貌。《古诗十九首》有“盈盈一水间，脉脉不得语”。后多用以示含情欲吐之意。
⑹肠断：形容极度悲伤愁苦。白蘋（pín）：水中浮草，色白。古时男女常采蘋花赠别。洲：水边陆地。[2—4]
初中的必背文言文12
《岳阳楼记》
1、览物之情，得无异乎？——看了自然景物而触发的感情，怎能不有所不同呢？
2、不以物喜，不以己悲——不因为外物的好坏和自己的得失而或喜或悲。
3、居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君_——在朝做官就担忧他的人民，不在朝做官就担忧他的君主。
4、其必曰先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乎。——那一定要说在天下人忧之前先忧，在天下人忧之后才乐吧。
《曹刿论战》
1、衣食所安，弗敢专也，必以分人——衣食这类养生的东西，不敢独自享有，必定把它分给别人。
2、忠之属也。可以一战。战则请从。——这是尽了本职的一类事情，可凭借这个条件打一仗，如果作战，就请允许我跟随着去。
3、夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。——作战，是靠勇气的。第一次击鼓能够振作士兵的勇气，第二次击鼓士气衰弱，第三次击鼓士气就消失了。
4、小惠未扁，民弗从也。——小恩惠没有遍及民众，人民不听从您。
5、小信未孚，神弗福也。——小信用未能使神信任，神灵不保佑您。
《邹忌讽齐王纳谏》
1、朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：我孰与城北徐公美？——早晨穿戴好衣帽，照着镜子，对他的妻子说：我与城北徐公比，谁美？
2、吾妻之美我者，私我也——我的妻子认为我美，是偏爱我。
3、今齐地方千里，百二十城——现在齐国的土地方圆一千里，有一百二十座城池。
4、能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。——能够在公众场所议论君王的缺点，使我听到的，受到下等奖赏。
5、燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。——燕、赵、韩、魏听说了这件事，都到齐国来朝见齐王，这就是所说的在朝廷上战胜别国。
初中生学好文言文的'技巧
1、文言实词释义题。这类题目多数是考查文言实词中一词多义的现象，而这些文言实词基本上都是同学们在课内文言文中学习过的。解题时，应先套用我们学习过的文言实词的意思，再联系上下文检验，经检验意思通顺，则为正确答案。
2、推判文言实词词义的方法：
文言文以形析义法，汉字是表意文字，一个汉字的形体构造常常与这个汉字初始表示的词义有或近或远的关系。汉字中的形声字占80%以上，其义符也为我们领悟词义提供了有利条件。我们完全可以通过汉字的形体结构特别是义符来探求、解说实词词义。
如：“下视其辙，登轼而望之”，“辙”和“轼”都有表意形旁“车”，其义应与车有关，联系文章可判定这两个字都是车的一部分。
初中必背文言实词
1、安：①怎么（安求其能千里也）②养（衣食所安）
2、卑：①低下（非天质之卑）②身份低微（先帝不以臣卑鄙）
3、备：①周全、详尽。（前人之述备矣《岳阳楼记》）②具备。（一时齐发，众妙毕备）③准备。（犹得备晨炊）
4、被：①影响（被于来世）②同“披”，穿（皆被绮绣）
5、鄙：①边境（蜀之鄙有二僧）②鄙陋、目光短浅（肉食者鄙）③出身鄙野（先帝不以臣卑鄙）
6、毕：①尽（毕力平险）②全部（群响毕绝）
7、薄：①迫近，接近。（薄暮冥冥）②轻视。（不宜妄自菲薄《出师表》）③厚度小。（薄如钱唇）
8、策：①马鞭。（执策而临之）②鞭打、驱使。（策之不以其道）③记录。（策勋十二传）⑤计谋。（成语“束手无策”）
9、长：cháng ①长度。（舟首尾长约八分有奇）②与“短”相对。（北市买长鞭）③长久，健康。（但愿人长久《明月几时有》）④永远。（死者长已矣）⑤zhǎng，排行最大（木兰无长兄）⑥zhǎng，头领。（吴广皆次当行，为屯长）
10、称：①相当、配合（称其气之小大/不能称前时之闻）②称赞（先帝称之曰能）
初中的必背文言文13
《陋室铭》刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹乱耳，无案牍劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子曰：何陋有?
初中的必背文言文14
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入廉青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
译文
山不在于有多高，有了仙人(居住）就成了名山；水不在于有多深，有了龙（居住）就成为灵异的（水）。这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。往来谈笑的有渊博的学者，没有粗俗的人。可以弹奏不加装饰的`古琴，阅读佛经。没有奏乐的声音使双耳受到扰乱，没有官府的公文使身体劳累。（它好比）南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：“（虽然是陋室，但只要君子在这里居住，）还有什么简陋的呢？”
初中的必背文言文15
《唐雎不辱使命》
两汉：刘向撰
秦王使人谓安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！”秦王不说。安陵君因使唐雎使于秦。
秦王谓唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也。今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？”唐雎对曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？”
秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。?
秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”
翻译
秦王派人对安陵君安陵国的国君说：“我打算要用五百里的土地交换安陵，安陵君一定要答应我！”安陵君说：“大王给予恩惠，用大的地盘交换我们小的地盘，实在是善事；即使这样，但我从先王那里接受了封地，愿意始终守卫它，不敢交换！”秦王知道后很不高兴。因此安陵君就派遣唐雎出使秦国。 秦王对唐雎说：“我用五百里的土地交换安陵，安陵君却不听从我，这是为什么？况且秦国灭掉韩国、魏国，而安陵却凭借方圆五十里的土地幸存下来的原因，只是因为我把安陵君看作忠厚的长者，所以不加以注意。现在我用安陵十倍的土地，让安陵君扩大自己的领土，但是他违背我的意愿，这是轻视我吗？”唐雎回答说：“不，并不是这样的。安陵君从先王那里继承了封地所以守护它，即使是方圆千里的土地也不敢交换，更何况只是这仅仅的五百里的土地呢？”
秦王勃然大怒，对唐雎说：“先生也曾听说过天子发怒的'情景吗？”唐雎回答说：“我未曾听说过。”秦王说：“天子发怒的时候，会倒下数百万人的尸体，鲜血流淌数千里。”唐雎说：“大王曾经听说过百姓发怒吗？”秦王说：“百姓发怒，也不过就是摘掉帽子，光着脚，把头往地上撞罢了。”唐雎说：“这是平庸无能的人发怒，不是有才能有胆识的人发怒。专诸刺杀吴王僚的时候，彗星的尾巴扫过月亮；聂政刺杀韩傀的时候，一道白光直冲上太阳；要离刺杀庆忌的时候，苍鹰扑在宫殿上。他们三个人，都是平民中有才能有胆识的人，心里的愤怒还没发作出来，上天就降示了吉凶的征兆。加上我，将成为四个人了。假若有胆识有能力的人被逼得一定要发怒，那么就让两个人的尸体倒下，五步之内淌满鲜血，天下百姓将要穿丧服，现在就是这个时候。”说完，拔剑出鞘立起。
秦王变了脸色，直身而跪，向唐雎道歉说：“先生请坐！怎么会到这种地步！我明白了：韩国、魏国灭亡，但安陵却凭借方圆五十里的地方幸存下来，就是因为有先生您在啊！”
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