经典文言文锦集
在平凡的学习生活中，大家一定没少背过文言文吧？文言文是中国古代的一种汉语书面语言组成的文章，“五四”运动以前汉民族所使用的语言。那么问题来了，你还记得曾经背过的文言文吗？下面是小编整理的经典文言文锦集，欢迎大家分享。
经典文言文 1
文言文
水仙一花，予之命也。予有四命，各司一时：春以水仙兰花为命;夏以莲为命;秋以秋海棠为命;冬以腊梅为命。无此四花，是无命也。一季夺予一花，是夺予一季之命也。
水仙以秣陵①为最，予之家于秣陵，非家秣陵，家于水仙之乡也。记丙午之春，先以度岁无资，衣囊质②尽，迨③水仙开时，索一钱不得矣。欲购无资，家人曰：“请已之，一年不看此花，亦非怪事。”予曰：“汝欲夺吾命乎?宁短一岁之寿，勿减一岁之花。且予自他乡冒雪而归，就水仙也。不看水仙，是何异于不反金陵，仍在他乡卒岁乎?”家人不能止，听予质簪珥④购之。
翻译
水仙这种花，是我的命。我有四条命，各自存在于一年的一个时节：春天以水仙、兰花为命，夏天以莲花为命，秋天以秋海棠为命，冬天以蜡梅为命。如果没有这四种花，也就没有我这条命了，如果哪一季缺了这一种花，那就等于夺去了我这一季的命。
水仙花数南京的最好了，我之所以把家安在南京，并不是为了在南京安家，而是为了在水仙的故乡安家。记得丙午年的春天，当时穷困潦倒，无富余钱财过年，等到水仙花开的.时候，没钱购买。家人说我要自己克制，一年不看水仙花也没什么可奇怪的。我说：难道你们是要夺去我性命么?我宁可少掉一年的寿命，也不想一个季节没有花的陪伴。况且我从他乡冒着大雪回到南京，就是为了看这水仙花。如果看不到，岂不是不如不回来南京，就呆在他乡过年算了?家人劝不过我，给了我玉饰去换水仙花了。
注释
①秣陵：指南京。
②质：抵押。
③迨：等到。
④珥：用玉做的耳饰。
赏析
《水仙》是清代文学家李渔所著的一篇文言文。
文中两次提到“家人”，就从侧面反映出“我”的爱花如命。同时文中的首段也提到“一季夺予一花，是夺予一季之命也”，更体现出作者对水仙的喜爱溢于言表。
作者简介
李渔(1611-1680)，初名仙侣，后改名渔，字谪凡，号笠翁。汉族，浙江金华兰溪人。明末清初文学家、戏曲家。18岁补博士弟子员，在明代中过秀才，入清后无意仕进，从事著述和指导戏剧演出。后居于南京，把居所命名为“芥子园”，并开设书铺，编刻图籍，广交达官贵人、文坛名流。著有《凰求凤》、《玉搔头》等戏剧，《肉蒲团》、《觉世名言十二楼》、《无声戏》、《连城壁》等小说，与《闲情偶寄》等书。
经典文言文 2
《绿色生活》——王云飞
呱呱小，但牛[dòng]，至於弱冠，不明犍[jiān] 。[cǐ]之豚，日食其[bā]。洎[jì]其成立，未[jiān jiā]。每[niè][chán][nào]，然竟不知其[qūn]兔。方彼之，[zhú]之，非[huánhuì]之中所得也。
今北方久[ōu]，瀵[fèn][guǐ][zhòu]眢[yuān]，坌[bèn][fó]，[dào]天[hū]日。土地皴[cūn]崩，罅[xià]可容人。南疆霈[pāng pèi]，洚水肆虐，此之，茅舍走。欲苫（shàn）不能，啼口立啾啾[jiū] 。
凡此，非天之咎。
君不[zhuó][pián]焚樟，岵[hù]之屺[qǐ]，睇眄[miàn]之下，山[wù]，百尺[yún]，化竹著。於彼幼蛇，[gé]不盈寸，巴蛇王虺[huǐ]，化[pán]。[lu]，上格池，地，以其[zī]。然千丈方，菔不生，九天之上，星河不。
呼！漫山，遍地罘。此天也？人也！河海黟[yī]然，水仍，此天也？人也！木[算刂]竹，[guō][juàn]待，以至鹿不得走，不得，不得[qún]，不。此天也？人也！
翕合[lì]，日。天不，水不清。未有，天何暝暝？赤既出，耀。看天下，不下，此之，何青天？
所幸者，人知之也，人更之也。然，上作法，下何未可知也。
今天下多。北井[shēn]，主至，孔俱[mò]。南域之霖，大禹存，只得扼腕而息。人不咎己而咎旱魃，不[qiào]己而共工。未之可也。所，不可。思子後代，人己知之。然行之效，堂者思之，[ān ē]之徒，不[hù]，之大蠹，捐而必究。
吾所思者，河泮水，槐蓁蓁，町疃[tuǎn]，柳榆其[lì]。屮[chè]葳蕤，柳而人不，草而不，日[dai]之，斐斐巷之，目不，鼻不再鼽[qiú]，不人，然。
人者，天地孕育。今其反物，此獍也。今其不宜，修之道以世。
今吾於此，所思者，舍旁早蟠一株，今唪唪，枝水上，舴艋，扌玄其落桃，投於。坐杏下，童嬉於下，延於[gāi]，[è]腕而惜水中未置菱藕株。燠[yù]之，而可摘菱[zuì]，之[zhān]，以奉房。
译文：
初生小孩，只知喝牛的奶；到二十岁，不知牛的形状。肥壮的猪，每天吃它的肉；到了成年，不能分辨公母。常常啃吃兔肘，然而最终不知完整的兔貌。在那时候，惊诧的神态，不是街市之中能够看见的。
现今北方久旱，泉涸井枯，尘埃飘拂，遮天蔽日。土地枯裂，缝隙大可容人。南疆大雨滂沱，洪水肆虐。在这样的.水灾中，草舍都被冲走。想修缮而不能，只能啾啾地啼哭。
凡是这样的异象，并非上天的罪过。
君不见砍伐树木焚毁森林，草木葱郁的山变得荒芜。极目远望，万山都光秃秃的。百尺高的竹子，做成了竹帛书纸。对于那些小蛇，粗不足一寸，（与）剧毒蛇王，都成为盘中美味。追捕杀气，直上瑶池。贫穷之地招徕商贾，以增加他们的财富。然而方圆数里，萝卜不能生长，九天之上，星河不能看见。
哎！漫山遍野都设下天罗地网。这是天灾吗？是人祸啊！河海黯然失色，浊浪仍然滔天，这是天灾吗？是人祸啊！砍木伐竹，张弓等兽，以至鹿不能逃，鸟不能飞，蚁不能居，……不能看见。这是天灾吗？是人祸啊！
开合浊气，整天飞扬。天不再蓝，水不再清。没有乌云，天空为何阴暗？旭日升起，照耀无光。看人间，鸟飞不敢落下，少见野兽奔跑，在这样的时候，哪里是青天？
庆幸的是人知道这种灾难，人能够改变这样的状况。然而，国家制订法令，民众几个遵守，就不知道了。
而今天下多灾多难。北国井枯，（即使）阵主又到，（也只）当与孔张一起自刭；南疆大水，（即使）大禹还活着，（也）只能扼腕叹息。人们不归罪于自己而归罪于干旱，不责备自己却责备天神。不可这样做啊！街市信步，不能够悠闲，应当想到子孙后代，他人和自己都知道结果的严重。然而力行改变，则是那些当权者要思考的。犹豫小人，弃不足惜；国家蛀虫，逃必追究。
我所梦想的是，河流清澈，杨槐青翠，田园秀丽，柳榆葱笼。芳树丛丛野草茂盛。看见柳枝，但人们不折；看到草坪，但众人不踏。每天驾着马车，飞扬在街巷之间，眼睛不再昏暗，鼻子不再堵塞，鸟不怕人，鱼游悠然。
人是天地所生。现在反而残害万物，这（如同）是生下来就吃母亲的野兽。现在不能悔悟，遗祸子孙。应当作长远之计来福荫万代。
今天我在此执笔，所梦想的是，屋旁长有早蟠桃一株，今当吟唱它的枝斜垂水边，应当再驾小舟，拾起它落下的桃子，放在帽里。坐在银杏树下，观看儿童在树下嬉戏，……，扼腕叹惜水中没有种植棱藕几株。炎热的时候，就可以摘菱采莲，烧煮莲粥，奉给亲人。
经典文言文 3
原文：
其弟守代州(治雁门，今山西代县)刺史，辞之官，教之耐事。师德：“吾备位宰相，汝复为州牧，荣宠过盛，人所疾也，将何以自免？”其弟曰：“自今虽有人唾某面，某拭之而已，庶不为兄忧。”师德忧：“此所以为吾忧也！人唾汝面，怒汝也；汝拭之，乃逆其意，所以重其怒。夫唾，不拭自干，当笑而受之。”(《资治通鉴卷第二百五》)
译文：
在唐朝有一位以仁厚宽恕、恭勤不怠闻名于世的宰相娄师德。 有一次娄师德的弟弟被任命为代州刺史。临行，娄师德说：“我的才能不算高，但做到宰相。现在你呢，又去做很高的地方官。有点过份了，人家会嫉妒我们，应该怎样才能保全性命呢？”他的弟弟跪下说：“从今以后，即使有人把口水吐到我脸上，我也不敢还嘴，把口水擦去就是了。我以此来自勉，绝不让你不放心。”娄师德说：“这恰恰是我最担心的。唉，人家拿口水唾你，是人家对你发怒了。如果你把口水擦了，说明你不满。不满而擦掉，使人家就更加发怒。应该是让唾沫不擦自干。怎么样？”他弟弟会心地笑了。这就是娄师德“唾面自干”的故事
故事来源
一次，他跟李德昭一同入朝。娄师德因为身体肥胖，行动缓慢。李昭德多次等他，他都不能跟上，于是很不耐烦，怒骂道:“真受不了你这个杀千刀的乡巴佬。”娄师德听后，不但不生气，反而笑着从容回答道:“如果我娄师德都不算乡巴佬，那还有谁是乡巴佬呢？” 娄师德升为纳言平章政事（宰相）后，一次外出巡察屯田。下属都已先行启程，娄师德因为脚疾，便坐在光政门外的大木头上等待坐骑马匹的到来。这时，有个县令因为不认识他，自我介绍后，就跟他并排坐在大木头上。县令的'手下人远远瞧见，赶忙跑过去告诉县令，那人是纳言。县令大惊失色，赶忙站起来赔不是，口称:“死罪！”娄师德不但没有跟他计较，反而跟他开了几句轻松的玩笑。
到灵州（在今天宁夏灵武西南）后，娄师德在驿站吃完饭，便让人牵马过来。娄师德手下判官对驿站的接待很不满意，发牢骚说:“想要点喝的东西都不给，招待太差了。”娄师德就对他说:“我虽然已经上马了，但是还要帮你收拾一下他们。”于是叫来驿长，批评道:“判官跟纳言有什么分别呢？你们为什么不给他汤水喝？拿棒子来。”吓得驿长连忙叩头。娄师德说:“我真想打你一顿。大使打驿将，小事一桩，你挨了打，只是名声不太好听。我若是告诉你们州县长官，你就性命难保了。这一次便宜你，先放过你。”驿长叩头如捣蒜，汗流满面，狼狈而去。娄师德望着他的背影，对判官说:“帮你收拾过他了。”众人见状，感慨不已。
娄师德的弟弟被任命为任代州（今山西代县）刺史，将要赴任时，娄师德问他:“我没有什么才能，却占着着宰相的位置。现在你又被任命为一州的长官，我们兄弟俩得到的荣耀宠爱实在是太多了，这容易引起他人的嫉妒，你用什么办法避免祸害呢？”他弟弟就跪下说道:“从今往后，如果有人向我脸上吐唾沫，我就自己擦干唾沫，不跟他们冲撞。这样大概可以不让哥哥担忧了吧？”不料，娄师德听后却说:“你这样做更加叫我担忧！别人唾了你的脸，是因为生你的气，你擦了唾沫，这违反了他人的意愿，只能加重他人的愤怒。应该这样，他人朝你脸上吐唾沫，你不要擦，让它自己风干，并且还要笑着接受他人的唾沫。”——“唾面自干”这个成语便来自这里
经典文言文 4
【原文】
予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游。旬朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。
比数年来，颇发愤自惩矣，悔前所为；而聪明衰耗，殆不如曩时十一二．每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不醒．故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。
嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读《齐史》，见孙搴答邢词曰：”我精骑三千，足抵君羸卒数万．”心善其说，因取”经””传””子””史”之可为文用者，得若干条，勒为若干卷，题曰《精骑集》云。
噫！少而不勤，无知之何矣。长而善忘，庶几以此补之。
【译文】
我年轻时读书，看一遍就能背诵，默写它，也不会有多大的错误。依仗这样的本事就放任自流，喜欢和巧言善辩、喝酒的人交往，一个月，没有几天在看书。所以，即使有很强的记忆力，也常常荒废在不勤奋上。
近几年来，非常勤奋，后悔以前的所作所为；然而聪明已经耗尽，大概不如以前的十分之二，每看一件事，心中反复推敲几遍，合上书还是感到茫然不知，就又不知道了。所以即使有勤奋刻苦的辛劳，却常常荒废在善忘，嗨！损害我的学业的，常常是这两种情况。最近读《齐史》，看到孙摩答邢词中有这样的句子：“我精骑三千，足敌君羸卒数万。”
心中赞同喜欢这个说法，于是摘取了“经”、“传”、“子”、“史”中在写文章时可以用到的语句，摘录几千条，编为几卷，取名为《精骑集》。
啊！年轻时不勤奋，无可奈何啊。成年后善忘，也许可以用这个来补救吧。
【注释】
① 本段文字选自北宋婉约派词人秦观的《精骑集·序》。秦观，字少游，号淮海居士，高邮(今属江苏)人，“苏门四学士”之一。
② 辄：常常。
③ 诵：记诵，记熟。
④ 暗疏：默写。
⑤ 负：依仗。
⑥ 自放：放，放纵。即放纵自流。
⑦ 滑稽滑稽：诙谐善辩。指行为放荡、玩世不恭的酗酒者。
⑧ 旬朔：古时十日为一旬，泛指较长的'时间。旬，十天。朔，农历的每月初一，也指一个月。
⑨ 把卷：看书。
⑩ 比：近，近来。
11 惩艾：惩：戒止、警戒；艾读yì。即惩治过错，警戒将来。
12 殆：大概、恐怕。
13 曩时：昔日。
14 十一二：十分之一二。
15 必寻绎数终：寻绎：思考。数终：多遍，多次。从头到尾翻阅数次。
16 辄：总是，就。
17 省：懂得、明了，此处指记住。
18 善忘：健忘。
19 孙搴答邢：北齐的大将。
20 精骑：精锐的骑兵。
21 赢卒：疲弱的士兵。
22 经：儒家经典，如《论语》、《孟子》、《周易》等。
23 传：人物转记作品。
24 子：诸子百家。
25 勒：编。庶几：差不多。
经典文言文 5
原文：
魏源，字文渊，建昌县人。永乐四年进士。除监察御史。辨松江知府黄子威诬。奏减浙东濒海渔课。巡按陕西。西安大疫，疗活甚众。奏言：“诸府仓粟积一千九十余万石，足支十年。今民疫妨农，请输钞代两税之半。”从之。两遭丧，俱起复。
宣德五年，河南旱荒，民多转徙。帝以源廉正有为，命为左布政使，俾驰驿之任。时侍郎许廓往抚辑，廷议又起丁忧布政使李昌祺原官。源与廓、昌祺发仓廪，免逋赋杂役，流民渐归。雨亦旋降，岁大丰。居三年，召还，授刑部左侍郎。明年，永丰民夏九旭等据大盘山为乱。帝以源江西人，命抚之，都督任礼帅兵随其后。未至，官军擒九旭，因命二人采木四川，兼饬边务。
英宗即位，进尚书。正统二年五月命整饬大同、宣府诸边，许便宜行事。源遣都督佥事李谦守独石。按行天城、朔州诸险要，令将吏分守。设威远卫，增修开平、龙门城，自独石抵宣府，增置墩堠。免屯军租一年，储火器为边备，诸依权贵避役者悉括归伍。寻以宣、大军务久弛，请召还巡抚佥都御史卢睿，而荐兵部侍郎于谦为镇守参赞。朝廷不听。于是言官以临边擅易置大臣为源罪，合疏劾之。帝以源有劳，置不问。事竣还朝，与都御史陈智相詈于直庐。智以闻，诏两责之。
岁旱，录上疑狱，且请推行于天下，报可。旋坐决狱不当，与侍郎何文渊俱下狱。得宥，复以上辽王贵烚罪状，不言其内乱事，与三司官皆系诏狱。累月，释还职。源在刑部久，议狱多平恕。陕西佥事计资言，武臣杂犯等罪，予半俸，谪极边。源以所言深刻，奏寝之。六年，以足疾命朝朔望。八年，致仕，卒。
译文：
魏源，字文渊，建昌县人。永乐四年考中进士，授职监察御史。辨明松江知府黄子威被诬陷的事，上奏减免浙东沿海一带渔民的课税。魏源巡视考察陕西，西安发生大瘟疫，治疗救活了很多人。上奏说：“各官府粮仓储存的粮食有1090多万石，足以维持十年。现如今百姓因发生瘟疫而妨害了农事，我请求（让他们）交纳钞券代替两税的一半。”皇帝听从了他的请求。他两次遭遇父母丧事，都在守丧期间被重新任用。
宣德五年，黄河以南地区因干旱发生饥荒，百姓大多辗转迁徙。皇帝认为魏源清廉正直又有作为，任命他为左布政使，让他乘驿马快速赴任。当时侍郎许廓前往河南安抚灾民，朝廷商议又起用在家守丧的布政使李昌祺，让他官复原职。魏源与许廓、李昌祺打开粮仓救济，免除拖欠的赋税和各种杂役，流亡的百姓逐渐回归家园。不久，雨也降了下来，当年粮食大丰收。过了三年，魏源被召回朝廷，任刑部左侍郎。第二年，永丰百姓夏九旭等占据大盘山作乱。皇帝认为魏源是江西人，命令他前往安抚，都督任礼率兵跟随其后。还未到达，官军已抓获夏九旭，于是皇帝又命令他们二人在四川采集木材，同时整顿边防事务。
英宗即位，（魏源）升任刑部尚书。正统二年，命令魏源整治大同、宣府各边镇，准许他根据情况自行决断处理事情。魏源派遣都督佥事李谦守卫独石。巡察天城、朔州各要塞，命令将吏分区守卫。设置威远卫，增加修筑开平和龙门城，从独石到宣府，增设瞭望敌情的.堡垒。免除屯军租税一年，储存火器作为边防装备，那些依附权贵逃避兵役的人全部收编到队伍中。不久，因为宣府、大同的军务长久松懈，请求朝廷召回巡抚佥都御史卢睿，推荐兵部侍郎于谦为镇守参赞。这时，谏官把身临边关擅自更换设置大臣作为魏源的罪名，一起上疏弹劾他。皇帝认为魏源有功劳，放置不予追究。事情办完后回到朝廷，魏源与都御史陈智在值班房相互责骂，陈智把这件事报告给皇帝，皇帝下发诏书，责备了他们俩。
有一年发生旱灾，魏源审核上奏疑难案件，并且请求推行到全国，朝廷批复同意。不久因断案不当获罪，跟侍郎何文渊一起被关进监狱。得到宽恕，又因为上奏辽王朱贵烚的罪状，不说跟他有关内乱的事，和三司官员一起都被关进钦犯监狱。过了几个月，魏源被释放并官复原职。魏源在刑部时间长，断案大多平和宽缓。陕西佥事计资说，武官犯其他罪的，等同专类罪名，给予俸禄减半（的惩罚），并贬黜到最边远的地方。魏源认为他所说的过于苛刻，上奏停止了这一做法。六年，因为脚病，朝廷特命他只须在初一和十五上朝。八年，退休回家，去世。
经典文言文 6
【原文】
昔者曾子处费，费人有与曾参同民族者，而杀人，人告曾子母曰：“曾参杀人！”曾子之母曰：“吾子不杀人。”织自若。有顷焉，人又曰：“曾参杀人！”其母尚织自若也。顷之，一人又告之曰：“曾参杀人！”其母惧，投杼逾墙而走。
夫以曾参之贤与其母之信也，而三人疑之，则慈母不能信也。今臣之贤不若曾参，王之信臣又不如曾参之母信曾参也，疑臣者非特三人，臣恐大王之投杼也。（《战国策·秦策二》）
【注释】
1、曾子：名参，孔子的弟子。
2、处：居住，住在。
3、费：鲁国地名，今山东省费县。
4、同民族：同名同族（同姓）的人。族：姓。名：名字。
5、织自若：还像原来一样织自己的布。若，如故。
6、有顷：过了一会儿。
7、尚：还；仍然。
8、顷之：过了一会儿。
9、投杼：扔掉织布的梭子。投：扔掉；抛弃。杼（zhù）：织布用的梭子。
10、逾墙而走： 翻墙逃跑。逾：越过；翻过。走：跑；逃跑。
11、而：连词，表示假设，如果。
12、非特：不只；不仅。特：只是；不过。
13、大王之投杼：这里是比喻的意思，是说大王一定会像曾参的母亲因为有人怀疑曾参杀了人而真的不再相信曾参不会杀人那样相信怀疑我的人而怀疑我的。
【译文】
从前曾参住在鲁国费地，费地有一个人与曾参同名同姓，（他）杀了人。有人告诉曾参的母亲说：“曾参杀了人！”曾参的母亲说：“我的儿子是不会杀人的。”（说完）还像原来一样织自己的布。过了一会儿，又有人来说：“曾参杀人了！”曾参的母亲还是还像原来一样织自己的布。又过了一会儿，又有人来说：“曾参杀人了！”他的母亲害怕了，（就）扔掉织布用的梭子翻墙逃跑了。
凭着曾参的贤德和他母亲对他的`信任，如果有三个人怀疑他（杀了人），那么就连慈爱的母亲都不相信他了。现在我的贤德不如曾参，大王对我的信任又不如曾参的母亲对曾参的信任，怀疑我的（又）不只是三个人，我害怕大王也会像曾母相信曾参杀人一样相信别人怀疑我。
经典文言文 7
齐人有好猎者
齐人有好猎者，旷日持久而不得兽，入则羞对其家室，出则愧对其知友，其所以不得之故，乃狗劣也。欲得良狗，人曰：“君宜致力于耕作。”猎者曰：“何为？”人不对。猎者自思，得无欲吾致力于耕作有获而后市良犬乎？(莫非是让我集中精力耕地然后有所收获，再去买条好狗吧。)于是退而疾耕。疾耕则家富，家富则市得良犬，于是猎兽之获，常过人矣。非独猎也，百事也尽然。
译文
齐国有个爱好打猎的人，花费了很长时间也没有猎到野兽。在家愧对自己的家人，在外愧对自己的知心好友。(他)思考打不到猎物的原因，是因为狗不好。他想得到一条好狗。想要得到好狗，别人对他说:"你应该努力耕田劳作。"猎人说:"为什么?"别人不说。猎人自己思考，莫非是让我努力耕作有了收获后就可以买好狗了吗?于是他就回家努力耕田，努力耕田家里就富了，家里富了就有钱来买好狗，有了好狗就屡屡猎到野兽。打猎的.收获，常常超过别人。不只是打猎如此，许多事情也全部都是这样。
启发:人在遇到困难时，不可勉为其难，有时退是为了更好地进。(做任何事情不能一味蛮攻，当失败时，应该注重考虑成功的策略)
经典文言文 8
吾名春灵，豆蔻年华，蜀中叙州人也。于戊子仲春坠地，名亦取自于此也。吾之姓为姚，尝有人唤吾为桃。吾提及此事于欣雨，欣雨欣然复唤之，道此乃佳名也。
吾乃族中幼女也，故自小倍受兄姊疼爱。幼亦顽皮，堂兄邀吾至其家，于是吾乃独出觅食，夜半不归。母甚怒，然后邀吾食笋也。
如今吾已长成，性沉静亦活泼。素有闲情雅致，摆花弄草，煮水烹茶，然与草木无缘，所养草木皆一一凋零。甚爱板桥书画，清洁高雅，亦苦求“云补断桥六月雨，松扶古殿三时寒”之境界。
吾无甚济世之才，却有鸿鹄之志。然性懒惰，偏于安逸也。母常训之。今得改善，望以学济国，勤于此焉。亦愿此后学有所成，志有所报，不恍惚淌过此后春秋。
今母甚忙，吾闲暇之余常助其照顾幼孙，吾更独立也。然交谈少，始存沟壑误会焉，愿此后亲甚今朝。
经典文言文 9
小女不才，中州人士也。姓赵，名XX，生于壬辰年皋月，今芳龄十一。吾生于深圳，六岁入学堂，敏而好学。
吾之双亲，操劳半世，身体康健，家之大幸。吾，家中长女也，吾之性格，若悟空之热情、悟能之憨厚、悟净之诚实也。吾虽貌不及西施，才不及李清照，然好国学，尤好书画。吾性情中人也，为人豁达，喜交天下之才俊佳人也。
吾之故园乃豫州颍川郡，此处春景乃“阳春布德泽，万物生光辉”；夏景乃“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”；秋景乃“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”；冬景乃“燕山雪花大如席，纷纷吹落轩辕台”。
此乃吾人也！
经典文言文 10
一、原文
乐广字彦辅，迁河南尹，尝有亲客，久阔不复来，广问其故，答曰：“前在坐，蒙赐酒，方欲饮，见杯中有蛇，意甚恶之，既饮而疾。”于时河南听事壁上有角，漆画作蛇。广意杯中蛇即角影也。复置酒于前处，谓客曰：“酒中复有所见不？”答曰：“所见如初。”广乃告其所以，客豁然意解，沉疴顿愈。
二、翻译
乐广字彦辅，在河南做官，曾经有一个亲密的朋友，分别很久不见再来，乐广问朋友不来的原因，友人回答说：“前些日子来你家做客，承蒙你给我酒喝，正端起酒杯要喝酒的时候，看见杯中有一条蛇，心里十分恶心，喝了那杯酒后，就得了重病。”当时，朋友坐着喝酒旁的墙壁上挂着一张弓，弓上有一条用漆画的蛇。乐广猜想杯中的影子就是弓了。于是，他再次请那位朋友在原来的地方饮酒，对朋友说道：“酒杯中是否又看见了什么东西？”朋友回答说：“所看到的跟上次一样。”于是乐广就告诉他其中的原因，朋友心情豁然开朗，疑团突然解开，长久而严重的病顿时治好了。
三、注释
1、尝：曾经。
2、亲客：关系密切的朋友。
3、久阔：久别不见。
4、广：即乐广，字彦辅，河南阳淯（今河南省阳市附近）人。
5、蒙：承受。承人厚意，表示感谢时常用的.谦词。
6、意甚恶之：心里非常厌恶它。意，心里。之，指杯中所见之物。
7、既饮而疾：喝下去以后，就生起病来了。疾，得病。
8、于时：在当时。
9、河南：郡名，在今河南省北部。乐广当时任河南尹。
10、听事：官府办理政事的厅堂，亦作“厅事”。
11、角：即装饰有犀角之类的弓。
12、漆画作蛇：用漆在弓上画了蛇。
13、意：意料，想。
14、不：同“否”。
15、所以：因由，原因。
16、意解：不经直接说明而想通了某一疑难问题，放下了思想负担。
17、沈疴：长久而严重的病。沈同“沉”，疴，重病。
四、道理启示
《杯弓蛇影》既嘲笑了那个被杯中蛇影吓得病倒的人，同时也向我们说明了一个道理，即：心病还须心药来医。乐广明白客人得的是心理疾病，所以用心理暗示的方法引导客人，对症状下药，使得病人“豁然意解，沉疴顿愈”。读这一故事要注意乐广问及朋友久别不复来的原因是：“前在坐，蒙赐酒，方欲饮，见杯中有蛇，意甚恶之，既饮而疾。”而想到“壁上有角，漆画作蛇”，想到“杯中蛇即角影也”，这是客人病因所在，治他的病必须针对这一病因。因而“复置酒于前处”让客人“所见如初”然后再告其所以，让客人自解其意，自治其病。“杯弓蛇影”这一成语由此而来，也作“蛇影杯弓”，比喻疑神疑鬼，自相惊扰，虚惊一场。
在生活中无论遇到什么问题，都要问一个为什么，都要通过调查研究去努力弄清事情的真相，求得正确解决的方法。同时也讽刺了在虚幻的现象面前疑神疑鬼、自相惊扰的人。
经典文言文 11
龟山游记
——陈可馨
沿龟山西下往前百许米，便为古琴台。台左有石狮一，门灰褐泛白，层绿瓦叠于上。榜上篆古琴台，其色金，雅中不失肃。
入门而数米既可得伯牙，于期之像，如生，若在言高山流水，相得甚欢，不禁令人忆之事，可谓知音兮！前行数十米，隔草坪，见杨柳，如拂盈袖。近柳，水清映帘，心旷神怡，及岸乃可见一石桥跨湖上，立于桥上，顾可望岸上，有碧柳参天，成荫遮阳令人爽矣！岸线曲折，皆如盘山之曲曲回旋，且不暇接之，白墙绿瓦之亭错于叠绿之中，明灭可见。下见碧水，湖中鱼可百许头，往来翕忽，似与游者相乐，盘坐于岸，鱼儿也不常抚游人足而行之，亦别有一番乐趣。
渐至昏矣，以时不早，乃记之而去。
经典文言文 12
原文：
又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰：精卫，其鸣自詨(音同笑)。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙(音同音)于东海。漳水出焉，东流注于河。《山海经》
注释：
1、曰：叫作
2、发鸠之山：古代传说中的山名
3、拓木：拓树，桑树的一种
4、状：形状
5、乌：乌鸦
6、文首：头上有花纹。文，同纹，花纹
7、其鸣自詨：它的叫声是在呼唤自己的名字
8、是：这
9、炎帝之少女：炎帝的小女儿
10、故：所以
11、湮：填塞
翻译：
再向北走二百里，有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。树林里有一种鸟，它的.形状像乌鸦，头上羽毛有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字。这其实是炎帝的小女儿，名叫女娃。有一次，女娃去东海游玩，溺水身亡，再也没有回来，所以化为精卫鸟。经常叼着西山上的树枝和石块，用来填塞东海。浊漳河就发源于发鸠山，向东流去，注入黄河。
【历史遗迹】
在距离长子县城西25公里处，有一座海拔1646.8米的发鸠山，山势矗立，蜿蜒南北，雄伟壮观。山头雾罩云腾，翠奔绿涌，颇有仙境气势。
古代神话《精卫填海》中说，炎帝的小女儿女娃游东海溺死后，为了报仇，便化做精卫鸟，“常衔西山之山石，以堙于东海”，这里所说的“西山”即指发鸠山。
发鸠山由三座主峰组成，奇峭的山峰逐次排列，像三尊傲立苍穹的巨人。方山峰是发鸠山的主峰，它比海拔1524米的泰山最高峰还高出120米。峰恋叠起，怪石峥嵘，云涛雾海，景色奇特。峰顶是一块面积不大的平地，古人曾在这里修筑庙宇。
主峰稍南有一无风台，这里任何时候都无一丝一缕的风息。偏南依岩筑室，为寺僧禅室，称“起云洞”，洞口有石山，云气冉冉。
发鸠山东山脚下有清泉，是浊漳河主要源头。古时源头建有“泉神庙”，后改为灵湫庙，传说是神农炎帝为纪念其女儿女娃所建。庙宇宏大，造型别致，庙的周围有摩天塔、上天梯、通天桥、南天门、八角琉璃景、四星池等建筑。
发鸠山脚下有一景观称“浊源泻碧”，河水从山脚下流出，一片碧绿，湍流直泻，西流东往。当游人夜宿灵湫庙，静夜时能听到山下汩汩泉水的响声，妙不可言。发鸠山的庙宇大多与精卫鸟有关。陶渊明的《读山海经》诗：“精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。”他把区区精卫小鸟与顶天立地的巨人刑天相提并论，一种悲壮之美，千百年来震撼着人们的心灵。沧海固然大，而精卫鸟坚韧不拔的精神更为伟大，这正是我们民族精神的一种象征。
经典文言文 13
看书的时候，让人一读倾心的美文佳句总能记住，之后过去很久，它们也会重新浮现脑海。与其说，这是对文字的回味，毋宁说是对文字背后某种意境的向往。
最近，我常常在心里默念的，是明朝文学家张岱（字宗子）《金山夜戏》中的一句：
“林下漏月光，疏疏如残雪。”
请想象一下：夜深人静，你闲走在一片小树林中，那里的枝叶繁密茂盛，遮挡住中天的月亮。月光好亮，从枝叶空档间漏下来，映照在地面，看上去就像即将消融仍未消融的雪，斑斑驳驳，星星点点。如果有风吹过，这些“残雪”就会随风飘动。设若那时有微信，他说不定会拍一张图片，发到朋友圈，然后配上一句话：今日小确幸。
苏东坡曾说，“何夜无月？何处无竹柏”，而古诗词里读到的往往是明月、皓月、玉盘、燕山似钩月、沧海如泪月、杨柳岸上的晓风残月……疏疏如残雪的月，委实是难得的体验。
这样一幅幽暗与雪白交织而成的光影，人行其中，怎可能不从内心生发晶莹的静谧，缤纷的喜悦？
可以说，生于明末交替时期的张宗子，是一个不折不扣的享乐主义者。
他舞文弄墨，栽花莳草，听戏学琴，访名山，游古寺，爱好颇为广泛，且放纵不羁爱自由，就像他在为自己写的墓志铭中这样总结一生：“少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔，劳碌半生，皆成梦幻。”
和苏东坡一样，张宗子也是一个夜猫子，喜欢乘着月色，做一些诗意的事情，或者搞出一点好玩的名堂，既自娱自乐，也给旁人带去欢乐。
有一年，张宗子带着自家的戏班子去山东兖州，为他父亲祝寿。途径镇江北固山，眼看天色已晚，便靠岸停船。就在这上岸的当口，他看到河里水月交映，就像月光从一只囊袋中倾倒其中，江涛为之澎湃吞吐，江面蒸腾的薄雾仿佛把夜空晕染成白色：“月光倒囊入水，江涛吞吐，露气吸之，噀天为白。”
对天地万物之美具有敏锐之眼与审美之趣的人，才算真正的诗人。偶遇这片江月之景，张宗子非常惊喜。
如果有微信，他或许会随手拍一张，然后发到在朋友圈，再配上文字：今日小确幸。
稍作休息后，他们继续乘船上路。经过金山寺——就是传说中白素贞水漫金山与法海斗法的金山寺时，已是夜里九十点钟。
张宗子登岸，来到龙王堂的大殿，发现这里一片漆黑，闃寂无声。
他又转悠到附近的树林，呈现面前的景致，便是当天另一个大惊喜：林下漏月光，疏疏如残雪。
如此良辰美景，岂能辜负？不过这样难得的月光幻影，并不是他静静欣赏的对象，却成为他一出好戏的.背景。
张宗子起心动念，让小跟班取来戏服，然后自己穿上，又在大殿内点上灯火，演唱了韩蕲王金山、长江大战等戏目。
深更半夜，他在这里锣鼓喧天，搞出很大动静，整个寺庙的僧侣都被引过来围观，其中一个老和尚，觉得眼前所见别开生面，看得目瞪口呆。
有了观众，张宗子越发起劲，一出唱完，又演一出。观众当中，欢笑声与呵欠声此起彼伏。一直闹到将近天亮，他与同行的人重新登船，飘然而去，留给前来目送的僧人们一个潇洒而神秘的背影。
江水悠悠，江上日出，林中最后一抹“残雪”消融在晨光里。
近代作家章诒和认为，这位明清第一散文家的文与人，都带着锋芒与谑癖，实在是一个“丰富、美好的男人”。她如果生在明清，嫁人就要嫁张岱这样的男人。
这份丰富与美好，其实是一种审美的处世方式，与情趣的生活态度。人到中年，行于旅途，始终带着淘气贪玩式的童心。人生如梦如旅，何不游戏人间？
很多年过去，回忆金山一夜，那夜残雪似的月光，张宗子定然觉得，那一夜的所见所闻所经历，真是如梦如幻啊，不然怎么成为《陶庵忆梦》中的文章？
过了几年，张宗子在杭州小住，也是那段时期，他写下著名的小品文《湖心亭看雪》。其中写道：“天与云、与山、与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥?，舟中人两三粒而已。”相比这种极简主义的冷峻之美，金山一夜的“残雪”，也是别有意趣的吧。
经典文言文 14
谢弘微的儿子叫谢庄。谢庄，字希逸，七岁就能写文章，长大后，为人明善，容仪俊美，宋文帝见他以后很感到奇异，对尚书仆射殷景仁、领军将军刘湛说：“蓝田生玉，难道是虚说么？”后来他担任随王刘诞的后军咨议，兼任记室。他把《左传》的经文和传文分开，依随封国来立篇目。制了一块一丈见方的木板，画上山川土地，各有脉络。分开则州郡各不相同，合并则海内联为一体。
元嘉二十七年（450），魏朝进攻彭城，派遣尚书李孝伯与镇军长史张畅谈话，李孝伯问起了谢庄及王微，他的名声竟传播得如此遥远。二十九年，任命为太子中庶子。当时南平王刘铄进献有红色鹦鹉，诏令群臣写赋。太子左卫率袁淑的文才为当时之冠，作赋完毕交给谢庄看。等到看见了谢庄写的赋，慨叹说：“江东如果没有我，您应当是独自秀美，我如果没有您，也会是一时的杰才。”于是便把他的赋隐藏了起来。
元凶劭杀父自立后，他转任司徒左长史。孝武帝入京讨伐，秘密地把檄书送给谢庄，让他加以改正然后宣布。谢庄派了一个心腹学生具庆拿上书信秘密地到孝武帝那里表达诚恳的心情。孝武帝登基以后，任命他为侍中。当时魏朝请求互通贸易，皇上诏令群臣广泛议论。谢庄认为拒绝他们而伺机行动，足可以表现强大。骠骑竟陵王刘诞应管辖荆州，征调丞相、荆州刺史、南郡王刘义宣入朝辅政，刘义宣坚决推辞不肯入朝，而刘诞便约定日期开船。谢庄认为丞相既然没有入朝的志愿，而骠骑便有了出发的日期，好像是要逼迫似的。于是就由孝武帝讲明了刘诞出发的时日，刘义宣竟然还是不肯回京。
孝建元年（454），调他担任左将军。谢庄有辩论的口才，孝武帝曾问颜延之说：“谢希逸的《月赋》怎么样？”回答说：“美是美，只是谢庄仅仅知道‘隔千里兮共明月’。”孝武帝召见谢庄，把颜延之的答话告诉了他，谢庄应声说道：“延之作《秋胡诗》，仅仅知道‘生为久别离，没为长不归’。”孝武帝拍掌高兴了一整天。又王玄谟问谢庄什么是双声，什么是叠韵。回答说：“‘玄护’为双声，‘@’为叠韵。”他就是如此地敏捷迅速。当初，孝武帝曾赐给谢庄一口宝剑，谢庄把它给了豫州刺史鲁爽。后来鲁爽叛变，孝武帝在一次宴会上问起了宝剑在什么地方。谢庄回答说：“过去我曾拿它与鲁爽送别，私自代陛下作了命他自杀的杜邮之赐。”皇上听了非常高兴，当时的人把这当作见识深远之言。
当时搜罗人材的路子十分狭窄，谢庄上表阐明求贤的意义说：“臣听说功勋卓著的魏惠王，并非只是拥有可以光照十二乘车的珍珠，道德温顺的秦国客使蔺相如，那单只是秘密保护了价值连城的和氏璧！隆盛与衰微的变化，成功与失败的缘由，何曾不是兴旺凭借获得人才，破败因为失去贤士？所以《楚书》上以善于任用贤人为宝贵，《虞典》上以采纳遵从明哲为难能。而举贤任能的措施已经在中世废毁，英才登上仕途的法律并未在当今听到，如果一定要使根本丰盈，事业发达，保护民众，挽救世俗，除非改革弊败，怎能达到圆美？人才生于时代，往古当今哪有二致，贤士出自人间，乱世治世有何区别？阳气上升至中央，英贤起自徐州沛县，接受道符在白水，异才出于荆宛地区。难道两京就是智慧者的产地，乡野就是愚蠢人的故居？实际上只是有没有机遇、不被任用罢了。现在大道光明而畅通，万事等待有德的高人，而天下九服的旷远，人间九流的艰难，权衡选拔，只靠吏部。一人的观察容易局限，天下的人才难以溯源，用容易局限的观察，映照难以溯源的人才，要使国家没有遗漏的贤达，民间没有余留的大器，难道可以做到吗？从前公叔痤举荐商鞅，管仲提升盗贼，赵惠文王并不是偏爱亲生而疏远嗣子，祁奚难道是谄媚仇人而庇护儿子？同类互相牵引，古代的经典已经提供了典范，所有这些常识，以往的书籍已有明确的记载。而且自古以来的举荐任用，要明确赏罚，成子荐举了三位贤人而自己成为魏国的辅臣，应侯任用了两个士人而丢了秦国的相位，臼季称举冀缺而酬赠封地，张勃提拔了陈汤而被剥夺了封爵，这些都是前代行事的正确准则，也是后代君王的经常借鉴。臣认为应该普遍命令大臣，各人举荐自己所了解的贤才，把他们交给尚书依照情况来选用。如果是任用后果然是个人才，举荐的人可以接受赏赐，有不称职的，就应该牵连惩治。重者罢免，轻者降职。被举荐的`本人，要加以禁止封闭，勒令不准做官，封闭年数的多少，要根据过失的大小议定。若犯了死罪，那么保举者就要以刑法论处。
“又政治安定诉讼公平，没有比亲近民众更为重要的，而亲近民众的关键，实在是要选好地方长官。所以黄霸治理颍川累年，杜畿居官河东多载。有的就地加以提拔，有的入朝提高官位。现在官员担任的职务，最好遵照六年的期限，前进一步说，可以显出官员是不是懒惰，后退一步讲，可以保持官员不过分操劳。这样，就可以做到上面没有遗弃贤能，下面没有荒谬官吏，考绩风气通畅，育贤之歌盛行。”
起初，文帝时代，限定年龄到三十岁可以担任郡县官职，六周年才选人替代，刺史有的要十年多。到这时全都改换了，做官的人不拘年长年少，任职以三周年为期满，宋朝的良好政治由此衰落了。
这年，封为吏部尚书。谢庄平时多病，不愿意在吏部任职，他写信给大司马江夏王刘义恭，自己叙说：“两胁间有痞块，大概是与生俱来的，一个月内发作，不少于两三次。每当疼痛到来时逼迫心脏，只剩一口气像线一样细。这病已经患了几年，于是成了痼疾。危重疲困，经常如同行尸。眼睛患病五个月来又不再能够夜坐，总是关着帘幕挡风。昼夜糊糊涂涂，因此不能再朝拜诸王，庆贺吊唁亲友。下官我的小小生命，对于天下来说极为轻微，而在我自己则不能不重视。我家祖辈都寿命不长，已故的高祖四十岁，曾祖三十三岁，已故的祖父四十七岁，下官我新年就三十五岁了。加上疾病这样重，还能再活多久？进入新的一年应当重申以前辞职的请求，因为死亡的威胁而求自保。希望在与皇上陪坐说话时，得到恩赐批准我的请求。”孝建三年（456），因为病多免去官职。
大明元年（457），重新起用为都官尚书。皇上常常亲自处理朝政，恐怕权力转移到大臣手中，因为吏部尚书是官吏选拔的主管者，所以打算削弱它的权势。大明二年，诏令吏部尚书依据郎官分别设置，并且要审察删减闲置部门。又另外诏令江夏王刘义恭说：“吏部尚书历来参与录用、共同选拔人材，确是因为一个人的识见不易辨别协调，再加上与夺的威权不应该让一个人专有的缘故。”于是设置了吏部尚书二人，取消了五兵尚书。谢庄和度支尚书顾觊之一起补了吏部的职位。又调任左卫军，加官为给事中。当时河南献了会跳舞的马，诏令群臣各写一篇赋，谢庄所写的一首极美。又让谢庄作了一首《舞马歌》，令乐府歌唱。
大明五年（461），又做了侍中，兼任前军将军。当时孝武帝出行夜间回来，命令开门。谢庄担任守卫，认为木制的符信有可能虚假，必须有皇帝的墨诏才肯开门。皇上后来就着一次宴会，从容地说：“爱卿是要效法郅君章么？”回答说：“臣听说巡游狩猎有一定的限度，郊祭天地有一定的节制，游猎无度，前人曾有明白的告诫。陛下现在冒着灰尘露水，早晨去，晚上回，可能会有不法的歹徒，狂妄地生出诡诈计谋，臣因此需要看到陛下的神圣笔迹。”
大明六年，又担任吏部尚书，兼做国子博士。因为选拔公车令张奇的事件被免官，这个事件记在《颜师伯传》中。后来任命他为吴郡太守。
前废帝登上了帝位，任命谢庄为金紫光禄大夫。起初，孝武帝的宠姬殷贵妃去世，谢庄写了一篇祭文，说她“赞轨尧门”，引用了汉昭帝的母亲赵婕妤尧母门的典故，废帝当时在东宫十分怨恨。现在就派人去责问谢庄说：“您过去作《殷贵妃诔》，知不知道有东宫存在？”将要把他杀死。孙奉伯解劝废帝说：“死亡是人所共同的，正好解脱了人生的痛苦，不足以使人困顿。谢庄从小到大一直富贵，暂且把他囚禁在尚方狱中，使他知道了天下痛苦的厉害，然后再杀死他也不晚。”废帝说：“卿说得有理。”把他关在了左尚方牢狱。明帝平定动乱，谢庄得以放出，让他自己写一份赦免的诏令。谢庄夜间走出官署大门坐下，要了酒喝起来，已经微微喝醉，传诏的人停在那里等着，诏书写成了，其中的文词非常精美。后来他担任寻阳王的师傅，加封为中书令、散骑常侍。不久又加封为紫光禄大夫，赐给亲信二十人。死后，加谥号为宪子。他所著的文章四百余篇流行于世间。
经典文言文 15
天有不测风云，人有旦夕祸福。蜈蚣百足，行不及蛇；雄鸡两翼，飞不过鸦。马有千里之程，无骑不能自往；人有冲天之志，非运不能自通。
盖闻：人生在世，富贵不能淫，贫贱不能移。文章盖世，孔子厄于陈邦；武略超群，太公钓于渭水。颜渊命短，殊非凶恶之徒；盗跖年长，岂是善良之辈。尧帝明圣，却生不肖之儿；瞽叟愚顽，反生大孝之子。张良原是布衣，萧何称谓县吏。晏子身无五尺，封作齐国宰相；孔明卧居草庐，能作蜀汉军师。楚霸虽雄，败于乌江自刎；汉王虽弱，竟有万里江山。李广有射虎之威，到老无封；冯唐有乘龙之才，一生不遇。韩信未遇之时，无一日三餐，及至遇行，腰悬三尺玉印，一旦时衰，死于阴人之手。
有先贫而后富，有老壮而少衰。满腹文章，白发竟然不中；才疏学浅，少年及第登科。深院宫娥，运退反为妓妾；风流，时来配作夫人。
青春美女，却招愚蠢之夫；俊秀郎君，反配粗丑之妇。蛟龙未遇，潜水于鱼鳖之间；君子失时，拱手于小人之下。衣服虽破，常存仪礼之容；面带忧愁，每抱怀安之量。时遭不遇，只宜安贫守份；心若不欺，必然扬眉吐气。初贫君子，天然骨骼生成；乍富小人，不脱贫寒肌体。
天不得时，日月无光；地不得时，草木不生；水不得时，风浪不平；人不得时，利运不通。注福注禄，命里已安排定，富贵谁不欲？人若不依根基八字，岂能为卿为相？
吾昔寓居洛阳，朝求僧餐，暮宿破窖，思衣不可遮其体，思食不可济其饥，上人憎，下人厌，人道我贱，非我不弃也。今居朝堂，官至极品，位置三公，身虽鞠躬于一人之下，而列职于千万人之上，有挞百僚之杖，有斩鄙吝之剑，思衣而有罗锦千箱，思食而有珍馐百味，出则壮士执鞭，入则佳人捧觞，上人宠，下人拥。人道我贵，非我之能也，此乃时也、运也、命也。
嗟呼！人生在世，富贵不可尽用，贫贱不可自欺，听由天地循环，周而复始焉。
经典文言文 16
【原文】
十年春，齐师伐我，公将战。曹刿(guì)请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间(jiàn)焉?”刿曰：“肉食者鄙(bǐ)，未能远谋。”乃入见。问：“何以战?”公曰：“衣食所安，弗(fú)敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧(有的版本为“遍”)(biàn)，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛(bó)，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚(fú)，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也，可以一战，战则请从。”
公与之乘。战于长勺(sháo)。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼(shì)而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。
既克，公问其故。对曰：“夫(fú)战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡(mǐ)，故逐之。”
【翻译】
鲁庄公十年的春天，齐国的军队攻打我们鲁国，鲁庄公将要迎战。曹刿请求拜见(鲁庄公)。他的乡亲们说：“当权者自会谋划此事，(你)又何必参与呢?”曹刿说：“当权者浅陋无知，不能深谋远虑。”于是进宫廷去见鲁庄公。(曹刿)问：“(您)凭借什么(条件跟齐国)作战?”鲁庄公说：“衣食这类养生的东西，我不敢独自享有，一定把(它们)分给身边的人。”(曹刿)回答说：“(这种)小恩小惠不可能遍及(百姓)，老百姓是不会听从(您的)。”鲁庄公说：“祭祀用的猪牛羊和玉器、丝织品等祭品，我从来不敢虚报，一定要对神说实话。”(曹刿)回答说：“(这只是)小小信用，不能让神灵信服，神灵是不会保佑(您)的。”鲁庄公说：“大大小小的案件，即使不能一一明察，(但)我一定能根据实情(合理裁决)。”(曹刿)回答说：“(这才是对百姓)尽了本职的一类(事情)。可以(凭这个条件)打一仗了。作战时请允许(我)跟随您去。”
(到了那一天)鲁庄公和曹刿同坐一辆战车。在长勺(和齐军)作战。鲁庄公将要(下令)击鼓进军，曹刿说：“(现在)不行。”齐军三次击鼓之后，曹刿说：“可以(击鼓进军)了。”齐军大败。鲁庄公(又)要(下令)驾车马追逐齐军，曹刿说：“(还)不行。”(说完就)下了战车，察看齐军车轮碾出的痕迹;又登上战车，扶着横木远望齐军(的队形)，(这才)说：“可以(追击)了。”于是追击齐军。
胜利之后，鲁庄公问其中的原因，回答说：“打仗，靠的是勇气，第一次击鼓(能够)振作(士兵的)士气，第二次就衰弱，第三次就竭尽了，对方的士气已经竭尽而我方士气高涨，所以能赢。齐国这样的大国很难预测，害怕有埋伏在前方，我观察到车轮的痕迹很乱，看出他们的军旗倒下了，所以(决定)追击他们。”
【赏析】
曹刿论战意思是曹刿论述作战的道理，表明文章的重点不在记叙战斗情况，而在记叙曹刿“论”战略、战术。“战”指齐鲁之间的“长勺之战”。题目概括了文章的主要内容。
《左传》(又称为《春秋左传》)相传是春秋末期的鲁国史官左丘明所著。唐朝的刘知几《史通·六家》：“左传家者，其先出于左丘明。”此后，有许多学者也持怀疑态度。很多人都认为写《左传》的左氏并非左丘明。现在一般认为《左传》非一时一人所作，成书时间大约在战国中期(前4世纪中叶)，是由战国时的一些学者编撰而成，其中主要部分可能是左丘明所写。 但也有可能不是左丘明而是其他战国时人编写。
公元前684年齐鲁长勺之战，是历史上以弱胜强的著名战例之一。这篇课文的主要内容不是记叙这次战役的进程，而是记录曹刿关于战争的论述，它生动地说明，政治上取信于民，运用正确的战略战术和掌握战机，是弱国战胜强国的必要条件。全文的关眼是“远谋”一语，通过人物对话，曹刿的“远谋”和“肉食者鄙”都得到了鲜明的再现。
全文分三段。
第一段，叙述战前曹刿求见鲁庄公，通过他和鲁庄公的对话说明政治上取信于民是作战的先决条件。可分两层：
第一层(开头到“乃入见”)，写曹刿求见鲁庄公的原因。开篇就指出战争发生的时间，作战对象，战争的性质和鲁庄公决定应战。文中只说“公将战”而不提其他事情，实际上是说庄公处于被动地位，不得已而应战，是为下文“曹刿请见”作铺垫。接着写曹刿和乡人对话。乡人的劝阻未必有深意，但也在某种程度上反映出人民对统治者的态度;而曹刿的回答则说明他对这次战争已有深远的考虑，对统治者的鄙陋也有认识，肯定了“请见”的必要。曹刿的答语正是全文的纲领，下文便一面写曹刿的“远谋”，一面写庄公之“鄙”。
第二层(“问‘何以战’”到段末)，写曹刿和庄公关于战前准备的对话，说明政治上取信于民是赢得战争胜利的先决条件。对话一开始曹刿就提出了战前准备的关键问题“何以战”，显示了锐利的眼光。庄公前两次的回答是“衣食所安，弗敢专也，必以分人”和“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信”，说明他把取胜的希望寄托在近臣的拥护和神的保护上，表现了十足的鄙陋。曹刿对这两次答复都予以否定，指出庄公所说的不过是“小惠”“小信”，并强调了“民从”和“孚”的重要性，这一观点无疑是正确的。在他的启发下，庄公终于认识到作战要依靠人民，决心为人民作一点好事，于是说：“小大之狱，虽不能察，必以情。”从这番对话可以看出，曹刿求见庄公，目的就是要使庄公认识到人心在战争中的作用，努力争取人民的'支持，为胜利奠定可靠的基础，这就初步显示了他的“远谋”。
第二段，叙述齐鲁长勺之战的经过。文章把庄公和曹刿的不同指挥方式作了对比描述：写庄公，以“将鼓”“将逐”跟上文“将战”相应，表现他在作战中不察敌情，急躁冒进;写曹刿，则以两个“未可”和两个“可矣”前后映衬，表现他临阵从容，胸有成竹，善于掌握战机。这实际上是又一次把曹刿的“远谋”和庄公之“鄙”作了对比。但作者又有意设伏;对曹刿为什么必待“齐人三鼓”而后才认为可以击鼓进军，为什么在“齐师败绩”之后还要“下视其辙，登轼而望之”，然后才认为可以追击，都先不作交代。把这两个问题留到下面去解答，才能更好突出“论战”的主旨。
第三段，写曹刿论述这次战役取胜的原因。先用“既克，公问其故”一句承上启下。“既克”而不知“其故”，足见庄公完全不懂军事，这既印证了开头说的“肉食者鄙”，又自然引出曹刿的论述。这段论述用两个“夫”字依次带出两层意思：第一层以“战，勇气也”为根据，提出要选择“彼竭我盈”的时机发动进攻的观点，回答了作战时为什么在“齐人三鼓”之后他才认为“可”“鼓”的问题;第二层以“大国难测”，以谨防埋伏为根据，提出判断敌方真实动态的观点，说明了他“下视其辙，登轼而望之”之后才认为“可驰”的原因。这就进一步说明曹刿的确是一位有“远谋”的军事家。
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