上枢密韩太尉书文言文

上枢密韩太尉书文言文

　　在我们平凡的学生生涯里，我们最不陌生的就是文言文了吧？文言文是指用文章语言，而不是日常语言写的文章。要一起来学习文言文吗？以下是小编收集整理的上枢密韩太尉书文言文，仅供参考，大家一起来看看吧。

上枢密韩太尉书文言文1

　　学习目标：

　　一、熟读成诵，体会文章气势。

　　二、理解苏辙“文不可以学而能，气可以养而致”的观点。

　　导入：今天，咱们共同探讨苏辙的《上枢密韩太尉书》，众所周知，苏辙有一个才华冠世、绝世无双的兄长苏轼，两人共为唐宋八大家的成员。试想，如果这两人当中的一个站在我们面前，我们也就只有诚惶诚恐的份了。如果两人来个珠联璧合，一左一右立于我们面前，那架势，那气象，要多吓人有多吓人。有例为证：一天，苏轼带着年少的弟弟苏辙游巫山。山上一位老道听说神童苏轼光临，便想当面考考他。老道出了个异字同音对：“无山得似巫山好。”苏轼不假思索，立即对出下联：“何叶能如荷叶圆?”老道连连称好。谁知，苏辙也不甘示弱，在一旁说：“我也有一联。何水能如河水清?”苏辙话语一落，老道惊讶得目瞪口呆，连连说道：才子，才子，世间罕见，千古难逢啊!

　　同学们说，谁的对子对得好?

　　对联是悬挂或粘贴在壁间、柱上、门两旁的联语。又称楹联、对子。体现中国人民生活情趣的一种独特的文学形式。其基本特点是对仗工整、平仄相间、节律动人、意境优美。字数多少无定规。

　　苏辙略高一筹。苏辙自有过人之处。苏辙不仅对子对得好，文章也写得气势磅礴，洒脱自如，别具一格。《上枢密韩太尉书》便是一例。

　　教学过程：

　　一、学生出题。

　　学生讨论、探究

　　二、老师出题。

　　重点实词：

　　1、辙生好为文。生：通“性”，生性

　　2、气可以养而致。致：到达

　　3、天下之所恃以无忧。恃：依仗，依靠

　　4、将以益治其文。治：研习

　　重点虚词：

　　之：1、称其气之小大。

　　2、辙也未之见也。乎：

　　1、其气充乎其中而溢乎其表。

　　2、反而登舟，放乎中流。

　　而：1、气可以养而致。

　　2、而后知天下之巨丽。

　　虽：1、百氏之书，虽无所不读---

　　2、不知其大，虽多而何为?

　　翻译:

　　且夫人之学也，不志其大，虽多而何为?

　　翻译应考虑的问题：实词的语境义，虚词的用法，活用现象，通假字，古今意义，倒装句式。

　　翻译达到的效果：文通字顺，表意完整准确。

　　三、探究文本。

　　1、文中表明作者文学观点的句子是哪一句?

　　文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而致。

　　2、第一段在全文中起什么作用?

　　这一段是全文的纲，下面段落就自身经历进一步对“养气”说展开论述。

　　3、阅读全文，理清文意

　　以图表的形式

　　4、苏辙的文气论

　　苏辙的文气论在我国文学批评史上有一定地位。虽然“气”看似一种无影无形、玄妙非常的东西，但在中国古代哲学和文学批评中，却有着十分重要的意义。本文所说的`“气”，大略是指人的胸襟气度、识见情趣、学问阅历等。作者认为“文”不过是“气”的一种表现形式，如果刻意学习写作技法，决然写不出好文章来——为文之前必先养气，然而“气可以养而致”，决不是与生俱来，一成不变的，可以通过游历名山大川、扩大见识、结交英雄豪杰、拜见大家等方式加强修养得到。这些观点阐明了文章风格与人的气质修养之间的关系，强调了后天实践的重要性，因而具有一定的积极意义。

　　四、作文练习。

　　1、这是一条通向智慧的通衢，在这条漫漫无际的大道上，总有几位灵魂的歌者被我们铭记。生命有限，精神却万古长存;是你，第一次将火把高高举起，驱散了愚昧的浓雾，照亮了前方的路。儒家学说因此成为华夏民族的血脉。

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　　当奥运圣火传到中国，当那些被历史淘洗的话语再次响起，开明盛世又一次见证了你永恒的睿智。“有朋自远方来，不亦乐乎!”全世界都沐浴着你博爱的雨露，欢聚一堂，谱写华美的乐章。

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　　合上《论语》，慢慢闭上眼眸，仿佛又回到了那个长戈烁日梦想丛生的年代，智者言语涛涛，沿梦而歌，一路散播，一路收获，真理入你目，仁字握手心，你见证着历史的变迁，历史见证了你的伟大。

　　2、是你吗，朋友?自远方而来，一袭轻衣，温和儒雅。两袖清风，毅然而至。你眉头微皱，似在思索，似在追寻，以《春秋》《诗经》作为你的开场白，又在不知不觉中给予我们一部文化发展的见证------《论语》，众人欣然，我亦乐乎。

　　我在你身后，随你而行。见证你所见证的那段文化史。狼烟四起，烽火连天。群雄逐鹿，百姓流离。面朝你所面对的方向，我肃然，你凝然，我屈身于你的身后，从双臂之间窥探。身处乱世，独善其身，你说：“非礼勿行。”面对推崇儒学却又能力庸凡的万千之众，你毫无骄矜，亦不惶恐，而是以圣人的姿态，广播沁人的香露，让他们升华为别样的璀璨。

　　随你走上夕阳古道，落日的余辉映照着你仁爱的面庞，目光扫过袅袅的炊烟，面带着似有若无的微笑，你向着落阳走去，等我从刹那的恍惚中惊醒过来时，你早已随着落日下山悄然不见。

　　是你吗，朋友?自远方来，将人们心底的文化夯实，为人们的思想奠基，却不念一丝一毫，又像来时一样离去。你是华夏民族文化精神发展的见证者，虽然来去匆匆，留下的思想却将永远见证着你曾经的到来。

　　3、独自彷徨在凄楚的西楼，寂寥中看见你柔弱的身影，同我一样默默地彳亍着。

　　你身着一袭慵懒的素白，盘着松散的发髻，黯然神伤的样子让我诧异：这是原来的你吗?我不敢上前叫住你，只是悄然听见你“红藕香残玉簟秋”的叹息。是你，我听出了你的声音，更听出了你的哀愁。

　　我愀然走进，轻轻询问：你怎么这般消瘦?你低着头，浅吟着《一剪梅》的缠绵。西风乍起，吹皱你的发髻，却聚拢了你的闲愁。你哀叹：物是人非事事休，欲语泪先流。看你憔悴的面容，我心疼地为你拭去眼睛里泛起的一抹清澈的月光。我想你一定还在思念那个远行的人吧。思念见证着永恒的爱情。

　　思绪飘远间，你拾级而上，远望东流的细水，空垂下两滴莹泪，喃喃啜泣道：花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。望着眼前的这个痴情女子，我终于明白了世间情为何物。你的寸寸柔肠、盈盈粉泪见证着爱情的矢志不渝，见证着爱情的不朽与长存。

　　五、课堂练习。

　　缤纷如飞的落叶，已悄悄地带走了秋的裙裾。当我站在秋天袒露无尽的心田时，我知道，今年的秋天已经变成了历史的车轮，走进了历史的记忆。但当我悄然闭上双眸，在冬的雪原上，我仍能感受到那大把大把的菊花庄重而又宁谧地开放着，我真想问一句：菊花，你不寂寞吗?五柳先生呢?我想与你做一次思想的交流。

　　菊花默然，脸上除了冰冷的霜雪，一览无余的，是一种本色的金黄，它静静的脸庞上，写着的还是亘古未变的悠然。

　　这灿漫无畏的菊花，一年一年的开放，可你又找到知音了吗?五柳先生，你一年一年地行走于心魂之路，可你曾与志同道合之人畅饮而醉，“既醉而归，曾不吝情留”,那么率性地活着吗?

　　请以“×××，我想对你说”为题，写一作文片断。

上枢密韩太尉书文言文2

　　晨读苏子由《上枢密韩太尉书》一文，颇有感。

　　“辙生十有九年矣。其居家所与游者，不过其邻里乡党之人，所见不过数百里之间，无高山大野可登览以自广。百氏之书，虽无所不读，然皆古人之陈迹，不足以激发其志气。恐遂汩没，故决然舍去，求天下奇闻壮观，以知天地之广大。” 时年，苏辙仅十九岁，就知道读“百氏之书”固然重要，但身体力行，广交义士，登览“高山大野”则更为必要。此外，竟上书“入则周公、召公，出则方叔、召虎”身据要律，名满天下，诗文兼擅的宰辅大臣韩琦，可谓大气之至，深谙公共关系学之重要。 孟子曰：“我善养吾浩然之气。”此言极是。君子，贵于气。“文不可以学而能，气则可以养而致。”信哉此言也！

　　“太史公行天下，周览四海名山大川，与燕、赵豪俊交游……”思来无不钦佩而生敬慕。吾辈若能望其项背，为文不也可能“疏荡”而“颇有其气”乎！ 苏辙十九岁就读了那么多圣贤之书，我们只有掉口水的份了。而“决然舍去”，他能为，而我们很多人却不能为。为蝇头小利而失性灵、而失气节的比比皆是。这让我想起另一位古代圣贤，陶渊明。——还是别提他的好，免得我们彼此都脸红。我自然是更为不齿了，虽然亦知“古人之陈迹，不足以激发其志气。”却还在这里大放厥词；却还整日背躬膝曲，古佛青灯。

　　时年，辙十九岁，“过秦、汉之故都，恣观终南、嵩、华之高，北顾黄河之奔流，慨然想见古之豪杰。至京师，仰观天子宫阙之壮与仓廪、府库、城池、园囿之富且大也，而后知天下之巨丽。”我们想想，这在当时是何等的不易啊。即使今天，吾辈中又有几人象苏辙这样一次大范围的游历过，又有几人会象苏辙那样可以参观国家的.粮仓、国库，可以在“皇家园林”里徜徉。走很多很多的路，结交了很多很多的俊杰，又去了常人难以进入的很多地方，你说苏辙他能不有大见识吗？怕是想不有都不能吧！ 此外，辙再去礼部“见翰林欧阳公，听其议论之宏辩，观其容貌之秀伟，与其门人贤士大夫游，而后知天下文章聚乎此也。”啧啧，欧阳文忠公啊，文风汪洋纯正，容貌秀伟朗润。此乃君子风范，人中极品。这样的人，也让你见上一面，叙上几句，你会是什么感觉啊！

　　我想，别说写文章，怕是吃饭走路都有了“六一宗风”吧。 是年，辙十九岁，已中进士，然其却说“偶然得之，非其所乐”，听听，这八字里又透射出多少个，人生的大境界啊！ 弟且如此，况兄东坡先生乎。

　　时年辙十九。是为所感。

上枢密韩太尉书文言文3

　　上枢密韩太尉书

　　宋代苏辙

　　太尉执事：辙生好为文，思之至深。以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而致。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”今观其文章，宽厚宏博，充乎天地之间，称其气之小大。太史公行天下，周览四海名山大川，与燕、赵间豪俊交游，故其文疏荡，颇有奇气。此二子者，岂尝执笔学为如此之文哉？其气充乎其中而溢乎其貌，动乎其言而见乎其文，而不自知也。

　　辙生十有九年矣。其居家所与游者，不过其邻里乡党之人；所见不过数百里之间，无高山大野可登览以自广；百氏之书，虽无所不读，然皆古人之陈迹，不足以激发其志气。恐遂汩没，故决然舍去，求天下奇闻壮观，以知天地之广大。过秦、汉之故都，恣观终南、嵩、华之高，北顾黄河之奔流，慨然想见古之豪杰。至京师，仰观天子宫阙之壮，与仓廪、府库、城池、苑囿之富且大也，而后知天下之巨丽。见翰林欧阳公，听其议论之宏辩，观其容貌之秀伟，与其门人贤士大夫游，而后知天下之文章聚乎此也。太尉以才略冠天下，天下之所恃以无忧，四夷之所惮以不敢发，入则周公、召公，出则方叔、召虎。而辙也未之见焉。

　　且夫人之学也，不志其大，虽多而何为？辙之来也，于山见终南、嵩、华之高，于水见黄河之大且深，于人见欧阳公，而犹以为未见太尉也。故愿得观贤人之光耀，闻一言以自壮，然后可以尽天下之大观而无憾者矣。

　　辙年少，未能通习吏事。向之来，非有取于斗升之禄，偶然得之，非其所乐。然幸得赐归待选，使得优游数年之间，将以益治其文，且学为政。太尉苟以为可教而辱教之，又幸矣！

　　译文

　　太尉执事：苏辙生性喜好写文章，对此想得很深。我认为文章是气的外在体现，然而文章不是单靠学习就能写好的，气却可以通过培养而得到。孟子说：“我善于培养我的浩然之气。”现在看他的文章，宽大厚重宏伟博大，充塞于天地之间，同他气的大小相衬。司马迁走遍天下，广览四海名山大川，与燕、赵之间的英豪俊杰交友，所以他的文章疏放不羁，颇有奇伟之气。这两个人，难道曾经执笔学写这种文章吗？这是因为他们的气充满在内心而溢露到外貌，发于言语而表现为文章，自己却并没有觉察到。

　　苏辙出生已经十九年了。我住在家里时，所交往的，不过是邻居同乡这一类人。所看到的，不过是几百里之内的景物，没有高山旷野可以登临观览以开阔自己的心胸。诸子百家的书，虽然无所不读，但是都是古人过去的东西，不能激发自己的志气。我担心就此而被埋没，所以断然离开家乡，去寻求天下的奇闻壮观，以便了解天地的广大。我经过秦朝、汉朝的故都，尽情观览终南山、嵩山、华山的高峻，向北眺望黄河奔腾的急流，深有感慨地想起了古代的英雄豪杰。到了京城，抬头看到天子宫殿的壮丽，以及粮仓、府库、城池、苑囿的富庶而且巨大，这才知道天下的广阔富丽。见到翰林学士欧阳公，聆听了他宏大雄辩的议论，看到了他秀美奇伟的容貌，同他的学生贤士大夫交游，这才知道天下的文章都汇聚在这里。太尉以雄才大略称冠天下，全国人依靠您而无忧无虑，四方异族国家惧怕您而不敢侵犯，在朝廷之内像周公、召公一样辅君有方，领兵出征像方叔、召虎一样御敌立功。可是我至今还未见到您呢。

　　况且一个人的学习，如果不是有志于大的方面，即使学了很多又有什么用呢？苏辙这次来，对于山，看到了终南山、嵩山、华山的.高峻；对于水，看到了黄河的深广；对于人，看到了欧阳公；可是仍以没有谒见您而为一件憾事。所以希望能够一睹贤人的风采，就是听到您的一句话也足以激发自己雄心壮志，这样就算看遍了天下的壮观而不会再有什么遗憾了。

　　苏辙年纪很轻，还没能够通晓做官的事情。先前来京应试，并不是为了谋取微薄的俸禄，偶然得到了它，也不是自己所喜欢的。然而有幸得到恩赐还乡，等待吏部的选用，使我能够有几年空闲的时间，将用来更好地研习文章，并且学习从政之道。太尉假如认为我还可以教诲而屈尊教导我的话，那我就更感到幸运了。

　　注释

　　执事：侍从。

　　文者气之所形。然文不可以学而能，气可以养而致：文章是由气形成的，然而文章不能靠学来达到好，气质却可以靠加强修养得到它。

　　养：培养。

　　浩然之气：正大刚直的气质。

　　宽厚宏博：宽大厚重宏伟博大。

　　充：充满。

　　称：相称，符合。

　　周览：饱览。

　　豪俊交游：豪杰来往。

　　疏荡：洒脱而不拘束。

　　颇：很。

　　奇气：奇特的气概。

　　岂尝：难道，曾经。

　　气充乎其中：精神气质充满在他们的胸中。

　　而溢乎其貌：洋溢在他们的外表。

　　动乎其言：反映在他们的言辞里。

　　而见乎其文：表现在他们的文章中。

　　游：交往。

　　乡党：乡里。

　　自广：扩大自己的视野。

　　陈迹：陈旧的东西。

　　以：用来。

　　其：我。

　　治：研习。

　　遂汩没：因而埋没。

　　决然舍去：毅然离开。

　　求：探求。

　　奇闻壮观：奇异的事物和宏伟的景象。

　　广大：广阔。

　　恣观：尽情观赏。

　　高：高峻。

　　顾：看到。

　　奔流：奔腾流泻。

　　慨然想见：感慨的想到。

　　仰观：瞻仰。

　　壮：壮丽。

　　仓廪：粮仓。

　　苑囿：猎苑。

　　富：富丽。

　　大：广大。

　　巨丽：极其美好。

　　宏辩：宏伟善辩。

　　秀伟：秀美魁梧。

　　聚：聚集。

　　以才略冠天下，天下之所恃以无忧：凭借才能谋略天下第一全国人依靠他可以无忧无虑。

　　四夷之所惮以不敢发：四方夷人害怕你才不敢作乱。

　　而：可是。

　　焉：啊。

　　不志其大，虽多而何为：没有立下大志，即使学得多又有什么用。

　　大：浩大。

　　深：深远。

　　而犹以为未见太尉也：却还是因为没有见到太尉（感到遗憾）。

　　观：看到。

　　光耀：风采。

　　闻一言以自壮：听到你的一句话来激励自己。

　　尽：看尽。

　　大观：雄伟景象。

　　通习吏事：通晓官吏的业务。

　　向：先前。

　　斗升之禄：微薄的俸禄。

　　赐归待选：朝廷允许回乡等待朝廷的选拔。

　　优游：从容闲暇。

　　益治：更加研究。

　　且学为政：并且学习治理政务。

　　苟：如果。

　　辱教之：屈尊教导我。

　　幸：幸运。

　　创作背景

　　公元1056年，苏轼、苏辙随父亲去京师，在京城得到了当时文坛盟主欧阳修的赏识。第二年，苏轼、苏辙兄弟高中进士，“三苏”之名遂享誉天下。苏辙在高中进士后给当时的枢密使韩琦写了一封信，这就是《上枢密韩太尉书》。苏辙想通过这封信来打动韩琦，从而得到他的接见和赏识。

　　赏析

　　此文是苏辙19岁时写给韩琦的信。选自《栾城集》卷二十二。枢密韩太尉（即韩琦），当时任枢密使（掌管军事大权）。“太尉”，秦、汉时官名，掌兵权。枢密使相当于太尉，所以称韩琦为太尉。作者写这封信的目的，是希望得到韩琦的接见。一个是刚刚考取进士的青年，一个是掌管全国军权的大官，怎么开口下笔呢？

　　首先是称谓问题。为了表示尊重，不直呼对方，而称“太尉执事”。“执事”，左右的人。这是表示谦谨的说法。

　　正文分为四段。

　　第一段，先从作文当有养气之功谈起，明确提出：“以为文者，气之所形”，文章是“气”的表现。气，指人的修养、气质、精神力量。接着提出总领全文的“养气”说。“气可以养而致”：“气”，可以通过加强修养而得到。在具体阐述“养气”说的时候，作者引古人事例作了说明。一是孟子的“我善养吾浩然之气”。“浩然之气”：即博大刚正之气。作者认为，孟子的文章，内容宽厚宏博，并且充溢在天地之中，正是跟他的“气”的大小相称。这实际上强调的是内在修养问题。二是司马迁。作者认为司马迁遍游天下，知多见广，所以他的文章风格疏放潇洒，跌宕多姿，颇有奇气。这实际上是强调外在阅历问题。最后，作者总结道，孟子、司马迁二人的文章，都不是学出来的，而是因为“气”充满在他们心中。这段论述很周严。

　　第二段，就自身经历进一步对“养气”说展开论述。作者有前后不同的两种学习经历。第一种是交游不广、见闻不博，只学古人陈旧过时的东西。第二种是“求天下奇闻壮观，以知天地之广大”。作者在谈到第二种学习经历时，列举了四个事实：一是经过秦汉故都，尽情观赏；二是眺望黄河，想像着古时的英雄人物；三是到了京城，饱览一切，知道了天地的广阔、美丽；四是谒见了欧阳公，知道天下的好文章都汇集在这里。归纳起来，实际上是游览天下名山大川，广交天下的文人学士。而这两样，实际上说的都是外在的阅历，可见，苏辙是更重视外在的阅历的。

　　写信的目的是想要求韩琦接见，文章至此，却还只字未提。

　　第三段：由上文欧阳公，自然引出韩琦。这一段主要是颂扬韩琦。表明欲见之意。“才略冠天下”，才能谋略位居天下第一。“入则周公、召公，出则方叔、召虎”，是说韩琦在内政方面有如周、召二公之贤，在领兵方面就像方叔、召虎那样能干。“不志其大”：志，有志于。这段最后“故愿得观贤人之光耀，闻一言以自壮，然后可以尽天下之大观而无憾者矣”，明确求见之意。

　　第四段，再次自明志气，再次表明求见之意。“益治”：进一步钻研。“且学为政”，并且学习治理政事。“辱教”，屈尊指教。这一段特别申明入京师“非有取于斗升之禄”，可见其志向宏大。

　　最后对此文谈几点意见：

　　1．“养气说”有值得借鉴处。作者在论述“气可以养而致”的时候，特别强调了客观阅历的重要，这实际上是强调了生活体验对一个作家的重要作用。今天看来，这个观点也是正确的。但文中所说“文不可以学而能”的观点，是有片面性的。同“气可以养而致”也相矛盾。郭绍虞在《中国文学批评史》中，对这句话也有微词。他说：“……子由上不能如子瞻之入化境，而下又不敢有作文之意，不欲求工于言语句读以为奇，此所以谓‘文不可以学而能’。”

　　2．写作手法上比较新颖、巧妙。先离开主旨，纵论其他，到了第三段“太尉以才略冠天下”，笔意才收拢来，扣紧题目，读来不但没有离题万里之感，而且仔细体味，前面所述，正是烘托下文。特别是第四段，从另一角度申述非求“斗升之禄”，而以“益治其文”为其志，来进一步说明求见韩琦的原因。这样的文章，在构思上是需要功力的。

　　3．即使从写法上看，也不能说没有作态的意味。信中流露出的当时社会所流行的浮夸阿谀的风气，更是不能效法。

上枢密韩太尉书文言文4

　　阅读《上枢密韩太尉书》一文，回答8~13题。（14分）

　　上枢密韩太尉书

　　苏辙

　　太尉执事：辙生好为文，思之至深，以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而致。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”今观其文章，宽厚宏博，充乎天地之间，称其气之小大。太史公行天下，周览四海名山大川，与燕、赵间豪俊交游，故其文疏荡，颇有奇气。此二子者，岂尝执笔学为如此之文哉？其气充乎其中而溢乎其貌，动乎其言而见乎其文，而不自知也。

　　辙生十有九年矣。其居家所与游者，不过其邻里乡党之人。所见不过数百里之间，无高山大野可登览以自广。百氏之书，虽无所不读，然皆古人之陈迹，不足以激发其志气。恐遂汩没，故决然舍去，求天下奇闻壮观，以知天地之广大。过秦、汉之故都，恣观终南、嵩、华之高；北顾黄河之奔流，慨然想见古之豪杰。至京师，仰观天子宫阙之壮，与仓廪府库城池苑囿之富且大也，而后知天下之巨丽。见翰林欧阳公，听其议论之宏辩，观其容貌之秀伟，与其门人贤士大夫游，而后知天下之文章聚乎此也。太尉以才略冠天下，天下之所恃以无忧，四夷之所惮以不敢发，入则周公、召公，出则方叔、召虎，而辙也未之见焉。

　　且夫人之学也，不志其大，虽多而何为？辙之来也，于山见终南、嵩、华之高，于水见黄河之大且深，于人见欧阳公，而犹以为未见太尉也。故愿得观贤人之光耀，闻一言以自壮，然后可以尽天下之大观而无憾者矣。

　　辙年少，未能通习吏事。向之来，非有取于斗升之禄，偶然得之，非其所乐。然幸得赐归待选，使得优游数年之间，将以益治其文，且学为政。太尉苟以为可教而辱教之，又幸矣。

　　8．解释下列句中加点词的意思。（4分）

　　①文者气（ ）之所形也

　　②称（ ）其气之小大

　　③动乎其言而见（ ）乎其文

　　④恣（ ）观终南、嵩、华之高

　　9．下列句中加点词的用法与例句中加点词的用法相同的一项是（ ）（2分）

　　例句：慨然想见古之豪杰

　　A．思之至深 B．此则岳阳楼之大观也

　　C．送杜少府之任蜀州 D．甚矣，汝之不惠

　　10．结合文意翻译下面句子。（2分）

　　译句：然文不可以学而能，气可以养而致。

　　11．这篇以议论为主的书信体文章谈论的中心话题是 ，作者在文中所要表明的主要观点是 。（2分）

　　12．作者在文中提出了“养气”的两条途径，其中一条途径是 ，另一条途径是 ，并强调自己特别重视通过 的途径来“养气”“治文”。（2分）

　　13．作者写作本文的目的是“愿得观贤人之光耀，闻一言以自壮”，联系全文看，你认为他的目的能达到吗？为什么？（2分）

　　答案：

　　8．①指人的修养、气质、精神力量。（意近即可） ②相当，配合 ③显现，（表达）。 ④无拘束。

　　9．B

　　10．如不先养气，只是学作文，文章是写不好的，而气可以通过修养获得。

　　11．为文与养气 文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而致。

　　12．加强内在修养 丰富外在阅历 丰富外在阅历

　　13．示例：作者“求见”的目的.能够达到。因为文章能以恳切的言辞、真挚的感情打动人，以卓越的见识、非凡的才华吸引人，以正当的理由、严密的推论说服人。

上枢密韩太尉书文言文5

　　作者：苏辙

　　〔宋〕苏辙

　　太尉执事：辙生好为文，思之至深。以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而致。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”今观其文章，宽厚宏博，充乎天地之间，称其气之小大。太史公行天下，周览四海名山大川，与燕、赵间豪俊交游，故其文疏荡，颇有奇气。此二子者，岂尝执笔学为如此之文哉？其气充乎其中而溢乎其貌，动乎其言而见乎其文，而不自知也。

　　辙生十有九年矣。其居家所与游者，不过其邻里乡党之人，所见不过数百里之间，无高山大野，可登览以自广。百氏之书，虽无所不读，然皆古人之陈迹，不足以激发其志气。恐遂汨没，故决然舍去，求天下奇闻壮观，以知天地之广大。过秦、汉之故都，恣观终南、嵩、华之高，北顾黄河之奔流，慨然想见古之豪杰。至京师，仰观天子宫阙之壮，与仓廪、府库、城池、苑囿之富且大也，而后知天下之巨丽。见翰林欧阳公，听其议论之宏辩，观其容貌之秀伟，与其门人贤士大夫游，而后知天下之文章聚乎此也。太尉以才略冠天下，天下之所恃以无忧，四夷之所惮以不敢发，入则周公、召公，出则方叔、召虎。而辙也未之见焉。

　　且夫人之学也，不志其大，虽多而何为？辙之来也，于山见终南、嵩、华之高，于水见黄河之大且深，于人见欧阳公，而犹以为未见太尉也。故愿得观贤人之光耀，闻一言以自壮，然后可以尽天下之大观，而无憾者矣。

　　辙年少，未能通习吏事。向之来，非有取于斗升之禄。偶然得之，非其所乐。然幸得赐归待选，使得优游数年之间，将以益治其文，且学为政。太尉苟以为可教而辱教之，又幸矣。

　　——选自《四部丛刊》本《栾城集》

　　太尉执事：辙生性喜好写作，对此思考很深。我以为文章是作者气质、性格的显现，然而文章不是学了就能写好的，气质却可以通过加强修养而得到。孟子说：“我善于培养我的浩然正气。”现在看来，他的文章宽厚宏博，充塞于天地之间，和他的气的大小相称。太史公走遍天下，博览四海名山大川，与燕、赵之间的豪士俊杰交游，所以他的文章疏畅跌宕，颇有奇伟的气概。这两位夫子，难道是常常拿着笔写作这样的文章就成功的吗？这是因为他们的浩气充满在他们的胸中，流露到他们的形貌之外，发而为之言语，表现为文章，但自己并不曾觉察到。

　　辙出生已经十九年了。我住在家中时，所交游的不过是乡间邻里的人，所见到的不过是几百里之内的事物，没有高山旷野可供攀登观览以开阔自己的胸襟。诸子百家的书，虽然无所不读，然而都是古人的陈迹，不能激发我的志气。我担心因此而埋没了自己，所以毅然离开了故乡，去寻求天下的奇闻壮观，以了解天地的广大。我路过了秦、汉的故都，尽情观赏了终南山、华山、嵩山的高峻，北望黄河的奔腾流泻，深有感触地想起了古代的豪士俊杰。到了京都汴京，瞻仰了天子宫殿的雄伟，以及国家粮仓、府库、城池、苑囿的'富庶和巨大，这才知道天下的宏伟和壮丽。我见到了翰林学士欧阳公，聆听了他的宏大而雄辩的议论，看见了他秀美而俊伟的容貌。同他的门生贤士大夫交往，这才知道天下的文章都聚集在这里。太尉的雄才大略称冠天下，天下士民依仗您而平安无忧，四方各族惧怕您而不敢发难。您在朝廷之内如同周公、召公辅佐君王，您在边域就如同方叔、召虎那样御侮安边。然而辙还未曾见到您啊。

　　况且，一个人从事学习，如果不立志在远大的方面，即使学得很多又有什么用呢？辙的这一次到来，关于山，看见了终南、嵩山、华山的崇高；关于水，看见了黄河的深广；关于人，看见了欧阳公；但是，仍然因为没有拜见太尉而感到遗憾。所以希望能够亲睹贤人的丰采，即使只听到一句话也足以使自己志气壮大。这样就可算是尽览了天下的壮观，而不会有什么遗憾了。

　　辙还年轻，尚未通晓当官的事务。先前来京都应试，不是为了谋取区区的俸禄。偶然得到，也不是我所喜欢的。然而有幸得到恩赐回家，等待朝廷的选用，使我能悠闲几年，将进一步钻研作文之道，并且学习从政的业务。太尉如果认

　　为我还可以指教，而屈尊给我以教诲的话，就更使我感到荣幸了。

　　（顾伟列）

上枢密韩太尉书文言文6

　　太尉执事，辙生好为文，思之至深。以为文者气之所形;然文不可以学而能，气可以养而致。孟子曰：我善养吾浩然之气。今观其文章，宽厚宏博，充乎天地之间，称其气之小大。太史公行天下，周游四海名山大川，与燕赵间豪俊交游，故其文疏荡，颇有奇气。此二子者，岂尝执笔学为如此之文哉?其气充乎其中而溢乎其貌，动乎其言而见乎其文，而不自知也。

　　辙生十有九年矣。其居家所与游者，不过其邻里乡党之人;所见不过数百里之间，无高山大野可登览以自广;百氏之书，虽无所不读，然皆古人之陈迹，不足以激发其志气。恐遂汩没，故决然舍去，求天下奇闻壮观，以知天地之广大。过秦汉之故都，恣观终南、嵩、华之高;北顾黄河之奔流，慨然想见古之豪杰。至京师，仰观天子宫阙之壮，与仓廪府库、城池苑囿之富且大也，而后知天下之巨丽;见翰林欧阳公，听其议论之宏辩，观其容貌之秀伟，与其门人贤士大夫游，而后知天下之文章聚乎此也。

　　太尉以才略冠天下，天下之所恃以无忧，四夷之所惮以不敢发，入则周公、召公，出则方叔、召虎，而辙也未之见焉。且夫人之学也，不志其大，虽多而何为?辙之来也，于山见终南、嵩、华之高，于水见黄河之大且深，于人见欧阳公，而犹以为未见太尉也。故愿得观贤人之光耀，闻一言以自壮，然后可以尽天下之大观而无憾者矣。

　　辙年少，未能通习吏事。向之来，非有取于斗升之禄。偶然得之，非其所乐。然幸得赐归待选，使得优游数年之间，将归益治其文，且学为政。太尉苟以为可教而辱教之，又幸矣。

　　6.对下列加点词的解释，不正确的一项足(3分)

　　A. 充乎天地之间，称其气之小大。 称: 相称，符合

　　B. 思之至深，以为文者气之所形。 气: 人的气质、修养、精神力量

　　C. 太尉以才略冠天下 冠: 位居第一

　　D. 将归益治其文，且学为政。 益: 增加

　　7.下列其字的用法与不足以激发其志气 指代内容相同的一项 (3分)

　　A.称其气之小大 B.听其议论之宏辩

　　C.与其门人贤士大夫游 D.偶然得之，非其所乐

　　8.把文中画线的句子翻译成现代汉语。(8分)

　　(1) 以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而致。

　　(2)太尉苟以为可教而辱教之，又幸矣。

　　9.根据文章内容说说气指的是什么，怎样才能养气。(5分)

　　答案：

　　6.D (益：更加)

　　7.答案：D. 自己(A.孟子 B.欧阳公 C.欧阳公)

　　8.答案

　　(1)(我)认为文章是气的表现，但是文章并非通过学习写作技艺就能写得好，而气经过自身的`内在修养却能得到。

　　(2)太尉如果认为可以教育好就请您屈尊指教我，这更是我的幸运了。

　　9.答案：①气指的是一个人的内在修养，综合气质。②气可以通过游历名山大川扩大见识，③结交英雄豪杰，④拜见大家等方式加强修养得到。