《湖心亭看雪》译文及注释

时间：2025-11-03 18:40:18 银凤文言文名篇我要投稿

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《湖心亭看雪》译文及注释

　　《湖心亭看雪》是明末清初文学家张岱的代表作，选自《陶庵梦忆》卷三。文章以精炼的笔墨，记叙了作者自己湖心亭看雪的经过，描绘了所看到的幽静深远、洁白广阔的雪景图，表现了作者孤独寂寞的心境和淡淡的愁绪。那么《湖心亭看雪》译文及注释是怎样的呢，以下仅供参考！

　　原文

　　崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。(余拏一作：余挐)

　　到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！”

　　译文

　　崇祯五年（公元1632年）十二月，我住在西湖边。大雪接连下了多天，湖中的行人、飞鸟的声音都消失了。这一天晚上八点左右，我撑着一叶小舟，穿着毛皮衣，带着火炉，独自前往湖心亭看雪。（湖面上）冰花一片弥漫，天和云和山和水，天光湖色全是白皑皑的。湖上的影子，只有一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。

　　到了湖心亭上，看见有两个人铺好毡子，相对而坐，一个小孩正把酒炉（里的酒）烧得滚沸。（他们）看见我，非常高兴地说：“想不到在湖中还会有您这样的人！”（他们）拉着我一同饮酒。我尽情的喝了三大杯酒，然后和他们道别。（我）问他们的姓氏，（得知他们）是南京人，在此地客居。等到了下船的时候，船夫喃喃地说：“不要说相公您痴，还有像相公您一样痴的人啊！”

　　注释

　　1、崇祯五年：公元1632年。崇祯，是明思宗朱由检的年号（1628-1644）。

　　2、俱：都。

　　3、绝：消失。

　　4、是日更（gēng）定：是，代词，这。更定：指初更以后。晚上八点左右。定，开始。

　　5、余：第一人称代词，我。

　　6、拏：通“桡”，撑（船）。

　　7、拥毳（cuì）衣炉火：穿着细毛皮衣，带着火炉。毳衣：细毛皮衣。毳：鸟兽的细毛。

　　8、雾凇沆砀：冰花一片弥漫。雾，从天上下罩湖面的云气。凇，从湖面蒸发的水汽。沆砀，白气弥漫的样子。曾巩《冬夜即事诗》自注：“齐寒甚，夜气如雾，凝于水上，旦视如雪，日出飘满阶庭，齐人谓之雾凇。

　　9、上下一白：上上下下全白。一白，全白。一，全或都，一概。

　　10、惟：只有。

　　11、长堤一痕：形容西湖长堤在雪中只隐隐露出一道痕迹。堤，沿河或沿海的防水建筑物。这里指苏堤。一，数词。痕，痕迹。

　　12、一芥：一棵小草。芥，小草，比喻轻微纤细的事物；（像小草一样微小）。

　　13、而已：罢了。

　　14、毡：毛毯。

　　15、焉得更有此人：意思是：想不到还会有这样的人。焉得，哪能。更，还。

　　16、拉：邀请。

　　17、强（qiǎng）饮：尽情喝。强，尽力，勉力，竭力。一说，高兴地，兴奋地。

　　18、大白：大酒杯。白；古人罚酒时用的酒杯，也泛指一般的酒杯，这里的意思是三杯酒。

　　19、客此：客，做客，名词作动词。在此地客居。

　　20、及：等到。

　　21、舟子：船夫。

　　22、喃喃：低声嘟哝。

　　23、莫：不要。

　　一、作者与背景：明清小品文的 “冰雪人格”

　　作者身份与时代烙印

　　作者张岱（1597-1689），字宗子，号陶庵，明末清初文学家。出身浙江绍兴官宦世家，早年生活富庶，热衷山水、戏曲与美食，笔下多记江南繁华；明亡后隐居山林，著书明志，《湖心亭看雪》选自其回忆录《陶庵梦忆》。作品兼具 “晚明小品文” 的灵动洒脱与 “遗民文学” 的沉郁苍凉，是作者 “以文字为故国” 的情感寄托。

　　创作背景的双重隐喻

　　文章约作于明亡后（1644 年后），表面写西湖雪景，实则暗藏家国之思。张岱在《陶庵梦忆序》中坦言 “鸡鸣枕上，夜气方回，因想余生平，繁华靡丽，过眼皆空”，西湖曾是他早年赏玩之地，而明亡后的雪景，已不是单纯的自然景观，更成为他 “避世守志” 的精神象征 —— 冰雪的 “清”“洁”，对应他不愿与清廷同流合污的人格；雪景的 “空”“寂”，则暗含对故国覆灭的怅惘。

　　二、文本解析：字句精读与意象深层

　　（一）原文与直译（附关键字词注释）

　　（二）核心意象：冰雪中的精神符号

　　“雪”：纯净与坚守的象征

　　文中的雪不仅是自然景观，更是作者人格的投射。“大雪三日，湖中人鸟声俱绝” 的 “绝”，写雪的隔绝感，对应作者与世俗的疏离；“上下一白” 的 “白”，既写雪的洁白，也暗喻作者不愿被世俗玷污的 “清白”—— 明亡后他拒仕清廷，如冰雪般坚守气节，雪的 “冷” 与 “洁”，正是他精神世界的写照。

　　“独”：孤高与遗民心态的外化

　　“独往湖心亭看雪” 的 “独”，是全文的情感核心。从行为上，“更定” 时分、“大雪三日” 后仍 “独往”，显作者不随流俗的孤高；从深层看，“独” 不仅是 “独自一人”，更是 “精神孤独”—— 明亡后，昔日同游的友人或降清、或离世，作者 “独” 赏雪景，实则是 “独守故国记忆” 的遗民心态，“独” 中藏着无人理解的悲凉。

　　“痴”：超越世俗的精神追求

　　舟子口中的 “痴”，是对作者的不解，却恰是作者的自我认同。作者的 “痴”，痴在 “冒雪看雪” 的执着，痴在 “以雪为友” 的雅趣，更痴在 “借雪怀国” 的深沉 —— 这份 “痴”，超越了世俗对 “实用”“功利” 的追求，是文人对精神世界的坚守，也是遗民对故国的 “痴心” 难忘。

　　三、艺术手法：明清小品文的 “极简之美”

　　白描手法：以极简写极丰

　　全文无华丽辞藻，仅用 “一痕”“一点”“一芥”“两三粒” 等朴素量词，勾勒出雪景的层次与空间感。如 “天与云与山与水，上下一白”，不用比喻、拟人，仅以 “一白” 概括天地交融的雪景，却让读者能想象出雪的辽阔与纯净；“湖上影子” 四句，从 “长堤” 到 “舟中人”，由远及近、由大到小，如同一幅水墨淡彩画，留白充足，意境悠远，尽显 “白描” 的 “以少胜多” 之妙。

　　对比与反衬：冷景中的暖意与深意

　　景的对比：“大雪三日，湖中人鸟声俱绝” 的 “冷寂”，与 “烧酒炉正沸” 的 “暖热” 对比，前者写自然环境的严寒，后者写人间偶遇的温情，反差中显 “同是天涯沦落人” 的默契。

　　人的对比：舟子的 “世俗视角”（不解 “痴”）与作者、金陵客的 “雅人视角”（坚守 “痴”）对比，凸显作者对精神追求的执着 —— 世俗以 “实用” 为标准，而文人以 “情志” 为归宿，对比中深化 “痴” 的内涵。

　　叙事节奏：疏密有致，张弛有度

　　文章开篇 “大雪三日” 极简略，是 “疏”；中间 “雾凇沆砀” 四句细描雪景，是 “密”；遇金陵客后对话简洁，是 “疏”；结尾舟子 “喃喃曰” 画龙点睛，是 “密”。疏密之间，既让雪景有 “全景” 的辽阔，又有 “细节” 的生动；同时，“独往” 的平静与 “遇客” 的惊喜形成节奏变化，避免叙事单调，让情感在 “孤冷” 与 “暖意” 中自然流转。

　　四、思想情感：遗民的 “冰雪情怀”

　　对自然之美的极致追求

　　张岱是晚明 “山水审美” 的代表，文中对雪景的描写，尽显他对 “纯粹之美” 的热爱。“独往湖心亭看雪” 不是简单的 “赏雪”，而是主动追求 “天地一白” 的混沌之美、“人如芥子” 的渺小之美 —— 这种审美超越了 “看雪” 的表层行为，是文人对 “天人合一” 境界的向往，也是他在乱世中寻求精神慰藉的方式。

　　对故国的深沉眷恋

　　文中多处暗藏 “家国之思”：用 “崇祯” 年号，显对明朝的认同；金陵是明代都城，“金陵人客此” 暗喻 “故国之人漂泊异乡”；雪景的 “空寂”，对应明亡后 “繁华落尽” 的怅惘。作者看的不仅是 “雪”，更是 “雪中的故国记忆”—— 早年他曾与友人在西湖宴饮游乐（《陶庵梦忆》中多有记载），而如今 “独往”，雪依旧，人已非，雪景中的 “孤”，正是他对故国 “痴心” 的写照。

　　对世俗功利的疏离与超越

　　舟子的 “喃喃曰” 代表世俗对作者的评价 ——“痴”，而作者坦然接受这份 “痴”。在世俗眼中，“大雪三日” 应居家避寒，“更定矣” 应闭门休息，“看雪” 是无用之举；但在作者眼中，这份 “痴” 是对 “精神世界” 的坚守，是不被功利裹挟的纯粹。明亡后他放弃仕途，隐居著书，正是这种 “疏离世俗” 的选择，文中的 “痴”，正是他人格的核心 —— 宁为 “冰雪中的痴人”，不为 “世俗中的庸人”。

　　五、文化影响：小品文中的 “雪之绝唱”

　　明清小品文的典范之作

　　《湖心亭看雪》是 “晚明小品文” 的代表作，以 “短小精悍”“意趣隽永” 著称。它摒弃了传统散文的 “宏大叙事”，转而写 “个人小事”（看雪），却在细微中见深刻；语言灵动自然，如 “天与云与山与水” 的句式，打破格律束缚，尽显 “性灵文学” 的特点，影响了后世周作人、林语堂等 “闲适小品文” 作家。

　　“湖心亭” 的文化符号化

　　文章让 “湖心亭” 从西湖的普通景点，成为 “文人雅趣” 与 “遗民气节” 的象征。后世文人提及湖心亭，多会联想到张岱的 “雪中独往”，如近代俞平伯游西湖时曾写道 “湖心亭亦吾家故物”，可见文章对 “湖心亭” 文化意义的塑造；如今湖心亭仍有 “陶庵祠”，供后人缅怀张岱，文章的影响力跨越数百年。

　　“冰雪文学” 的重要篇章

　　在中国文学中，“雪” 是重要意象，但《湖心亭看雪》的独特之处在于，它将 “雪” 与 “遗民心态”“人格坚守” 深度绑定，让 “看雪” 不再是单纯的审美活动，而是精神世界的表达。这种 “以雪喻志” 的写法，影响了后世文人对 “冰雪” 的解读，如清代郑板桥的 “删繁就简三秋树，领异标新二月花”，同样追求 “极简中的坚守”，与张岱的 “冰雪情怀” 一脉相承。

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