小升初经典文言文
在平时的学习中，大家一定都接触过文言文吧？文言文是与骈文相对的，奇句单行，不讲对偶声律的散体文。为了让更多人学习到文言文的精华，下面是小编为大家收集的小升初经典文言文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
小升初经典文言文1
【原文】
水泉深则鱼鳖归之，树木盛则飞鸟归①之，庶草茂则禽兽归之，人主贤则豪杰归之。故圣王不务归之者，而务②其所以归。强令之笑不乐；强令之哭不悲；强令之为道也，可以成小，而不可以成大。
【注释】①归：归顺，归附。②务：致力。
【参考译文】
水泉很深，鱼鳖就会游向那里，树木繁盛，飞鸟就会飞向那里，百草茂密，禽兽就会奔向那里，君主贤明，豪杰就会归依他。所以，圣明的君主不勉强使人们归依，而是尽力创造使人们归依的条件。强制出来的笑不快乐，强制出来的哭不悲哀，强制命令这种作法只可以成就虚名，而不能成就大业。
1．解释：
①则：那么； ②盛：茂盛； ③所以：……的原因； ④令：让，叫。
2．翻译：
人主贤则豪杰归之。
君主贤明，那么豪杰就归附他。
3．上文开头三句说明了什么问题？
答：说明生物生存和繁衍必须要有基本的生存环境条件作保障，同时也说明了自然界各生物间有着相互作用、相互影响的`关系。
8.目贵明
【原文】
目贵①明②,耳贵聪③,心贵智④。以天下之目视,则无不见也。以天下之耳听,则无不闻也。以天下之心虑,则无不知也。辐辏⑤并进⑥,则明不可塞⑦。
（选自《管子?九守》）
【注释】①贵：以……为贵。②明：聪明，这里指明查（则明不可塞。）③聪：听力好。④智：思维敏捷。⑤辐辏：车轮的辐条。⑥进：这里指向中间集中。⑦塞:受蒙蔽。
【文言知识】
释“并”：上文“辐辏并进”中的“并”，指“全都”、“一起”、“一齐”、“一同”句意为车轮的轴条一起向车轮中心的圆木集中，比喻目、耳、心一起使用。又，“万箭并发，城中如雨”，意为一万支箭一齐发射，城内如同下雨。又，“五人并行”，意为五个人一同行走。又，“德才并佳，人主任之”，意为品德与才能都好，国君就任用他。
【参考译文】
眼睛贵在明辨事物，耳朵贵在听觉灵敏，心思贵在思维敏捷。（若能）用天下人的眼睛观察事物，就能没什么看不见；用天下人的耳朵探听消息，就能没有什么事不知道；用天下人的心思思考问题，就能没有什么事情不知道。情报来源丰富，像车轮的辐条一样向中间集中，（君主）就能明察一切，而不受蒙蔽了。
1．解释
①贵：以……为贵； ②聪：听力好； ③智：思维敏捷； ④塞：受蒙蔽。
2．翻译：
以天下之心虑,则无不知也。
译文：用天下人的心智思考问题，就能无所不知。
3．与引文内容相关的成语是：耳聪目明，其意思是听得清楚，看得分明，形容感觉灵敏。
9.自知之明
【原文】
自知者①不怨②人，知命③者不怨天；怨人者穷④，怨天者无志。失之己，反之人，岂不迂乎哉？……故君子道其常，而小人道其怪。
（选自《荀子·荣辱》）
【注释】①自知者:有自知之明的人。②怨:埋怨。③知命:懂得命运。④穷:走投无路。⑤无志:没有见识。⑥失：过失，过错。⑦反：反而。⑧岂：难道。⑨迂:拘泥守旧，不合时宜。
【文言知识】
释“君子”与“小人” “君子”与“小人”在西周及春秋时期是指贵族统治者和被统治的劳动百姓。《国语》上说：“君子务治，小人务力。”意为君子致力于统治，小人致力于苦力。到了春秋末期及以后，“君子”指道德高尚的人，“小人”指道德卑劣的人。古语有“君子坦荡荡，小人常戚戚”，意为君子心胸宽阔，小人时常忧愁。《论语》中说：“君子喻于义，小人喻于利。”意为君子懂得仁义，小人只懂得利益。成语有“以小人之心度君子之腹”，意为用小人的心思猜度君子的思想。
【参考译文】
有自知之明的人不怪怨别人，懂得命运的人不埋怨老天；抱怨别人的人必将困窘而无法摆脱，抱怨上天的人就不会立志而进取。。错误在自己身上，却反而去责求别人，难道不是不合时宜了吗？所以君子从来是淡定自若而不惊恐，小人则是常常惊咋而不镇定。
【阅读训练】
1．解释
①知：认识； ②岂：难道； ③道：遵循； ④怪：异端。
2．翻译：
怨人者穷，怨天者无志。
抱怨别人的人必将困窘而无法摆脱，抱怨上天的人就不会立志而进取。
3．荀子在上文中的主要观点是：人应该有自知之明。
小升初经典文言文2
【原文】
常羊学射于①屠龙子朱。屠龙子朱曰：“若欲闻射道②乎？楚王田③于云梦④，使⑤虞人⑥起⑦禽而射之，禽发⑧，鹿出于王左，麋交⑨于王右。王引弓欲射，有鹄⑩拂王旃⑾而过，翼若垂云⑿。王注矢于弓⒀，不知其所射。养叔⒁进曰：“臣之射也，置⒂一叶于百步之外而射之，十发而十中。如使置十叶焉，则中不中非臣所能必矣！”《郁离子》
【注释】①于：向。②道：道理。③田：同“畋”，打猎。④云梦：古代湖泽名，泛指春秋战国时楚王的游猎区。⑤使：让。引：拉。⑥虞(yú)人：古代管山泽的.小官吏。⑦起：赶起。⑧发：跑出来。⑨交：交错。⑩鹄（hú）：天鹅。⑾旃（zhān）：赤鱼的曲柄旗。⑿垂云：低垂下来的云。⒀注矢于弓：把箭搭在弓上。注，附着。⒁养叔：名养由基，楚国善射者。⒂置：放。
【参考译文】
常羊跟屠龙子朱学射箭。屠龙子朱说：“你想听射箭的道理吗？楚国国王在云梦打猎，派掌管山泽的官员去哄赶禽兽出来射杀它们，禽兽们跑出来了，鹿在国王的左边出现，麋在国王的右边出现。国王拉弓准备射，有天鹅掠过国王的赤色旗，翅膀大得犹如一片垂云。国王将箭搭在弓上，不知道要射谁。养叔上奏说道：‘我射箭的时候，把一片树叶放在百步之外再放箭射，十发箭十发中。如果放十片叶子，那么能不能射中就很难说了！’”
【阅读理解】
1．解释：
①于：向。 ②道：道理。 ③之：代“禽”。 ④射：射箭时。
2．翻译：
①置一叶于百步之外而射之。
译文：把一片树叶放在百步之外再放箭射。
②如使置十叶焉，则中不中非臣所能必矣！
译文：如果放上十片叶子，那么能不能射中就很难说了！
3．这则故事告诉我们道理是：
做任何事情都必须专心致志，集中一个主要目标。如果三心二意，左顾右盼，那就任何事情也做不成。
小升初经典文言文3
（一）文言实词
古汉语实词包括名词、动词、形容词、数词和量词。至于代词，在古汉语中，因其语法作用特殊，一般归为虚词。文言词汇中出现频率最多的是实词，较难掌握的也是实词。熟悉实词主要是掌握通假字、古今异义、一词多义、词类活用等知识。
1。 识别通假字，掌握其本字、读音和意义。古今通假现象是一个很复杂的问题，对于我们来说，一要掌握通假现象的原则，即通假字和本字读音必须相同或相近，如“便要还家，设酒杀鸡作食”中“要”通“邀”，读作“yāo”；二要靠平时积累，牢记所学课文中注释所指出的通假字。注意，如果通假字与本字读音不同，应读本字的现代读音。如“火齐之所及也”中“齐”通“剂”，应读“jì”。
2。 辨析词的古今义，古今异义的词语是学习文言文的重点之一。一要注意古今词义的差别，积累课内所学课文中的古今异义词，如“太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北；”中“河”专指“黄河”；而现在已是一个普通名词，成为河流的通名。再如：“扁鹊望桓侯而还走”中“走”是“跑”的意思；现代汉语中的含义是“行走”。二要注意不要把连在一起的两个文言单音词误认为现代汉语的双音合成词。如“中间力拉崩倒之声”中“中间”是两个词，意思是“里面夹杂着”。
3。 正确解释多义词在不同语境中的意思义。在文言文中，一词多义的情况很多，同一个词，在这个句子里是一个意义，在那个句子里又是另一个意义。阅读文言文要特别重视并掌握这类多义词的情况，这是培养文言文阅读能力的重要基础。怎样确定它们在句子中的意义，要根据上下文和文章内容来考虑。如“温故而知新”，“故”的意思是旧的，“桓侯故使人问之”，“故”意思是特意。在学习时，还应对一词多义现象及时总结、归纳，并牢记例句。
4。 词类活用。在古代汉语中，词类一般是比较稳定的，但是有些词在特殊情况下会改变它的词性，起了另一类词的作用。这种特殊的语言现象叫“词类活用”。
例（1）妇抚儿乳。乳，本义是“奶”，这里是名词作动词“喂奶”。
例（2）屠乃奔倚其下，弛担持刀。弛，形容词作动词，放下。
例（3）箕畚运于渤海之尾。“箕畚”在这里表示“运”的工具，译为“用土筐”。
例（4）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。乱，“使……混乱”；劳，“使……劳累”。
例（5）敏而好学，不耻下问。耻，以……为耻。
（二）文言虚词
文言虚词主要包括：代词、副词、介词、连词、助词、叹词。准确掌握常见虚词的'一般用法，对提高文言文阅读能力十分重要。而唯有熟读、精思才能摸到门道，掌握规律。因此，课文要认真学，有些典型句子要背诵，常见虚词的用法可以整理成表，这样才便于记忆。
（三）文言文翻译
1。 文言文翻译的原则
将古代汉语译成现代汉语，这是学习文言的综合性训练，多做这方面练习，对于深入了解文言文的特点，提高文言文的阅读能力大有裨益，文言文翻译也是提高文言文阅读能力的一个重要方法。
文言文翻译的原则有三点：首先要忠于原文。其次语句要通顺。表意要明确，语气不走样，符合现代汉语语法规范。再其次是要文字优美，亦即用简明、优美、富有文采的现代汉语把原文的内容形式及风格准确地表达出来。这就是所谓的信、达、雅。同学们在翻译文言文时只要能做到前两点就可以了。
要做到准确、通顺，就要多学多练，平时除学好文言课文，还要多看些课外的文言文章，多积累些文言实词、虚词，熟悉文言句式的特点，还要掌握必要的历史文化常识。另外，也要讲求翻译技巧。
2。 文言文翻译的方法。
翻译文言文要以直译为主，意译为辅，用补、删、留、变、换的方法。
补，就是指文言文中省略的成分，翻译时要补足。如“帝感其诚”在动词“感”后面省略了介词“于”，相当于“被”，译时补出，全句可译成“天帝被他的诚心所感动”。
删，是指文言文中有些虚词没有实在意义，只表语气、停顿等，翻译时要删去。如“久之，目似瞑，意暇甚。”“久”后的“之”，是助词，起凑足音节的作用，可删去。
留，是指文言文中的专有名词、人名、地名、物名、官名、年号、国号、器具等，翻译时要保留，可照录不译。如“南阳刘子骥，高尚士也。”
变，指文言文中的特殊句式翻译时要变成现代汉语的句式。如“何苦而不平”，此句可变为“苦何而不平”的形式。
换，是指把文言词语换成恰当的现代汉语的词语。如“吾与汝毕力平险。”句中“吾”、“汝”应分别换成“我”、“你们”。
（四）理解内容
理解文言文的内容要注意以下几点：
1。 在整体感知课文大概内容的基础上，逐段概括内容要点，然后“合并同类”，将课文分成几个部分，弄清各部分之间的联系，了解文章的结构特点，文章的内容和作者的思路也就把握住了。
2。 注意文体特点，把握核心句和关键句。核心句指对主旨做出概括、提示的句子。把握了核心句就抓住了文章的主旨。关键句指那些在思路的展开、主旨的表现上起重要作用的句子。
3。 结合有关的时代背景和作者的生平领会作者的思想情感，评判文章的社会意义。
4。 重视诵读。反复朗读，以至成诵，有助于理解文章内容和作者思路，体会作者的思想感情。
5。 分析写法、品味语言。
（1）分析选材和剪材有什么特点。分析作者为什么选这些材料，哪些详写，哪些略写，详略安排对表现中心意思有什么作用。
（2）分析写人、写景、记事的方法。
（3）注意表达方式的运用。
（4）体会关键词语、句子的表达作用。
（5）深入体会语言中蕴含的感情。
【典型例题】
约不可失
魏文侯与虞人期猎。是日，饮酒乐，天雨。文侯将出，左右曰：“今日饮酒乐，天又雨，公将焉之？”文侯曰：“吾与虞人期猎，虽乐，岂可不一会期哉？”乃往，身自罢之。
注释：魏文侯，战国时魏国国君，在诸侯中有美誉。
虞人：掌管山泽的官。
罢：停止，取消。
1。 解释文中加点词的含义。
（1）魏文侯与虞人期猎（ ）
（2）是日，饮酒乐，天雨（ ）
（3）公将焉之（ ）
（4）岂可不一会期哉（ ）
2。 与“公将焉之”中“焉”字用法相同的一项是（ ）
A。 且焉置土石 B。 寒暑易节，始一反焉
3。 翻译下面句子。
乃往，身自罢之。
4。 这则小故事中，魏文侯表现出来的 品德至今还值得我们学习。
答案：
（1）① 打猎 ② 下雨 ③ 到、往 ④ 约定的时间
（2）A（疑问代词哪里）
（3）于是前往（赴约），亲自取消了（打猎）
（4）守信
【模拟试题】
（一）
虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处也。于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。
1。 下列语句，诵读节奏正确的一项是（ ）
A。 妇亦 / 起大呼
B。 又夹百千 / 求救声
C。 虽人 / 有百手，手 / 有百指
D。 不能 / 名其一处也
2。 选出对加点词理解正确的一项（ ）
A。 虽人有百手 虽：虽然
B。 不能指其一端 指：手指
C。 不能名其一处 名：说出
D。 几欲先走 走：走开
3。 对划线语句，理解、分析正确的一项是（ ）
A。 从正面描绘了口技表演者的高超技艺。
B。 反映出口技表演者的内容非常恐怖，令人胆战心惊。
C。 写观众对口技表演的反应，写出了台上台下互相呼应的情景。
D。 写观众对口技表演的反应，从侧面表现了口技表演者的高超技艺。
4。 下列说法中不符合文意的一项是（ ）
A。 听口技表演的人很多。
B。 表演者和观众面对面坐在一间屋里。
C。 表演者所用道具非常简单。
D。 表演者还没开始表演就抓住了听众。
（二）
扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠里，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功！”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走，桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠里，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。
1。 下面各句加点词古今意思一致的一项是（ ）
A。 居五日，扁鹊复见。 B。 北山愚公……面山而居
C。 扁鹊望桓侯而还走 D。 阡陌交通，鸡犬相闻
2。 将“桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣”译为现代汉语。
3。 把本文划分为三个层次。
4。 扁鹊“望桓侯而还走”的原因是 整个故事说明了 的道理。
（三）
杨布打狗
杨朱之弟曰布，衣素衣而出。天雨，解素衣，衣缁衣而返。其狗不知，迎而吠之。杨布怒，将扑之。杨朱曰：“子无扑矣，子亦犹是也。向者使汝狗白而往黑而来，岂能无怪哉？”
1。 解释加点词。
（1）天雨，解素衣。（ ）
（2）岂能无怪哉？（ ）
2。 翻译下面句子。
（1）衣素衣而出
（2）迎而吠之
3。 用“/”标出下面句子的朗读停顿。（停顿两处）
向者使汝狗白而往黑而来
4。 读了这则故事，你明白了一个什么道理？
【试题答案】
（一）
1。 D A项应为“妇/亦起大呼”，B项应为“又夹/百千求救声”，C项应为“虽/人有百手，手有百指。”
2。 C “虽”是“即使”；“指”是“指明”；“走”是“跑”。
3。 D 画线句的用词都是观众的反应，因为这种反应是表演者引起的，所以从侧面表现表演者的高超技艺。
4。 B 根据“施八尺屏障”可知表演者与听众隔开的。
（二）
1。 B
2。 桓侯身体疼痛，派人去寻找扁鹊，扁鹊已经逃到秦国去了。
3。 1—9句为第一层；10—11句为第二层；最后两句为第三层。
4。 病“在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓”人要正视自己的缺点错误，不能拒绝批评帮助。
（三）
1。（1）下雨 （2）感到奇怪
2。（1）穿着白色的衣服出去。 （2）冲着杨布叫
3。 向者 / 使汝 / 白而往黑而来
4。 举例：遇事要善于思考；看问题要透过现象看本质。
小升初经典文言文4
【原文】
南岐在秦蜀①山谷中，其②水甘而不良，凡饮之者辄病瘿③，故其地之民无一人无瘿者。及见外人至，则群小妇人聚观而笑之，曰：“异④哉人之颈也，焦⑤而不吾类。”外方人曰：“尔之累然⑥凸出于颈者，瘿病也，不求善药去尔病，反以吾颈为焦耶？”笑者曰：“吾乡人皆然，焉用去乎哉？”终莫知其为丑。
（选自明·刘元卿《贤奕编》）
【注释】①秦蜀：陕西、四川一带。②其：那里的。③病瘿（yǐng）：得大脖子病。瘿：长在脖子上的一种囊状的瘤子。④异：奇怪。⑤焦：干枯，这里形容人的脖子细。⑥累然：形容臃肿的样子。
【参考译文】
南岐在陕西、四川一带的山谷中，那里的水很甜，但是水质不好，常年饮用这种水的人就会得大脖子病，所以南岐的居民没有不得大脖子病的。有一天，山外来了一个人，小孩妇人就一起来围观，笑话那人说：“看那个人的脖子真怪，那么细长，干巴巴的，和我们的不一样。”外地人听了，笑着说：“你们的脖子臃肿凸起，那叫大脖子病，你们不去求好药治你们病，反而认为我们的脖子细而有病呢？”南岐人说：“我们全村人都是这样的'脖子，为什么要医治呢？”始终不知道是自己丑。
1.解释：
①其：代词，那里的； ②辄：就； ③异：奇怪； ④然：这样。
2．翻译：
①故其地之民无一人无瘿者。
译文：所以那里的百姓没有一个不得大脖病的。
②不求善药去尔病，反以吾颈为焦耶？
译文：你们不去求好药治你们病，反而认为我们的脖子细而有病呢？
3．这则寓言故事的寓意是：
答：闭关自守会使人孤陋寡闻，目光短浅，甚至发展到是非颠倒，黑白混淆的地步。
小升初经典文言文5
对于备战小升初的同学来说,复习的好坏对小升初考试成绩的高低起着很大的影响。为此为大家提供小升初语文文言文学习技巧，希望能够真正的帮助到家长和小学生们!
文言文对小升初孩子就有点头疼了，古文比较难学，学习古文需要巧方法。学习文言文，最应该下功夫的是文言字、词、句式等方面的知识，只有积累了一定的文言知识，初中文言文学起来会比较轻松，整理相关知识，供小升初学生学习。
1、重视预习，学会自学
课前一定要借助注释自己逐字逐句去翻译，不要坐等老师来讲解。预习时注意找出疑难字句提交课堂讨论，向老师、同学请教。对重点字词要进行归类认识，突出重点，突破难点。有相当多的文言实词是一词多义、一词多用的，我们要善于记忆、比较、归纳、整理，把“字词”学“活”。可以自己制作一个“常用文言词简表”，列出“词、词类、意义、例句”几个栏目，使知识系统化，提高学习效率。
2、遵循“字不离句”的原则
不管是实词还是虚词，其意义、用法总是在具体的语言环境中显示出来的，积累文言字词不要死记硬背，而应结合“语境”去揣摩。但是只把串讲一概当成解释字义的根据，这种本末倒置的方法也是十分有害的。例如“至于劝善规过足矣”一句，课文下面注解为“能够做到规劝行好事，不行坏事就不坏了”。这仅是串大意，但学生常据此对号入座地去释义，误以为“至于=能够做到”，“足=不坏”，这就脱离了字词的既定意义，造成错误概念。其实“至于”和“足”不解释也行。而若认为“劝=规劝”，就又脱离了具体语境，因为“规劝”与行善搭配不起来。这个“劝”就是“劝勉”的意思，与“劝学”的“劝”同义。对翻译和字义的准确解释不加区分，很容易违背理解字义词义的基本原则。
3、牢牢记住主要文言句式
主要文言句式有五种：判断句、疑问句、被动句、省略句和倒装句，每种又有几种不同形式，记住形式，便于识记和理解。例如，文言文判断句最显著的`特点就是基本上不用判断词‘是’来表示，而往往让名词或名词性短语直接充当谓语，对主语进行判断，其句式有如下几种表示法。
1)、“。。。。。。者，。。。。。。也。”这是文言判断句最常见的形式。主语后用“者”，表示提顿，有舒缓语气的作用，谓语后用“也”结句，对主语加以肯定的判断或解说。如：“陈涉者，阳城人也。”(《史记·陈涉世家》)
(2)、“。。。。。。，。。。。。。也。”判断句中，有时“者”和“也”不一定同时出现，一般省略‘者’，只用“也”表判断。如：“操虽托名汉相，其实汉贼也。”(《资治通鉴》)
(3)、“。。。。。。者，。”有的判断句，只在主语后用“者”表示提顿，这种情况不常见。如：“四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父，安上纯父。”(王安石《游褒禅山记》)
(4)、“。。。。。。者也。”在句末连用语气词“者也”，表示加强肯定语气，这时的“者”不表示提顿，只起称代作用。这种判断句，在文言文中也比较常见。如：“城北徐公，齐国之美丽者也。”(《战国策·齐策》)
(5)、无标志判断句。文言文中的判断句有的没有任何标志，直接由名词对名词作出判断。如：“刘备天下枭雄。”(《赤壁之战》) 另外，在文言文中有时为了加强判断的语气，往往在动词谓语前加副词“乃、必、亦、即、诚、皆、则”等。需要注意的是，判断句中谓语前出现的“是”一般都不是判断词，而是指示代词，作判断句的主语，而有些判断句中的“是”也并非都不表示判断，“是”在先秦古汉语中很少作判断词，在汉以后作判断词则多起来。还有，肯定判断谓语前加的副词和否定判断谓语前加的否定副词“非”，都不是判断词。
我们为大家提供的小升初语文文言文学习技巧，希望能够满足大家的需求!同时预祝大家考入自己心目中理想的中学!
小升初经典文言文6
《北人食菱》
北人生而不识菱者，仕于南方。席上食菱，并壳入口。或曰：食菱须去壳。其人自护其短，曰：我非不知，并壳者，欲以去热也。问者曰：北土亦有此物否?答曰：前山后山，何地不有? 夫菱生于水而曰土产，此坐强不知以为知也. (选自《缘箩山人集》)
注释 ：1.并：连同。
2.去：去除。
3.欲：想要。
4.坐：因为，由于。
5.或：有的人。
6.而：却。
7.曰：说。
8.菱：俗称菱角，水生植物，果实可以吃。性喜温暖和充足阳光，盛产于我国中部和南部。果实有硬壳。
9.北人：北方人。
10.以：用来。
11.强(qiǎng)：本文中指勉强。
12.仕：(仕途)在……做官。
13.啖：吃。
14.并壳：连同皮壳一起吞下。
15.食：食用。
16.何：哪里。
17.识：见过，见识
翻译：北方有个不认识菱角的人，在南方当官，(有一次)在酒席上吃菱角，(那个人)连角壳一起放进嘴里(吃)。有人说：吃菱角必须去掉壳，再吃。那人掩饰自己的缺点，说：我不是不知道，连壳一起吃，是为了清热解毒。有人问道：北方也有这种东西吗?他回答说：前面的.山后面的山，什么地方没有?菱角生长在水中却说是在土里生长的，是因为他硬把不知道的说成知道的。
寓意：其寓意是讽刺那些不懂装懂的人。告诫人们：人不可能什么都懂，但不能不懂装懂。如果不懂装懂，就难免露馅出丑。
省略成分：我非不知。并壳者，(我)欲以(其)清热也。
小升初经典文言文7
1、重视预习，学会自学
课前一定要借助注释自己逐字逐句去翻译，不要坐等老师来讲解。预习时注意找出疑难字句提交课堂讨论，向老师、同学请教。对重点字词要进行归类认识，突出重点，突破难点。有相当多的文言实词是一词多义、一词多用的，我们要善于记忆、比较、归纳、整理，把“字词”学“活”.可以自己制作一个“常用文言词简表”,列出“词、词类、意义、例句”几个栏目，使知识系统化，提高学习效率。
2、遵循“字不离句”的原则
不管是实词还是虚词，其意义、用法总是在具体的语言环境中显示出来的，积累文言字词不要死记硬背，而应结合“语境”去揣摩。但是只把串讲一概当成解释字义的根据，这种本末倒置的方法也是十分有害的。例如“至于劝善规过足矣”一句，课文下面注解为“能够做到规劝行好事，不行坏事就不坏了”.这仅是串大意，但学生常据此对号入座地去释义，误以为“至于=能够做到”,“足=不坏”,这就脱离了字词的既定意义，造成错误概念。其实“至于”和“足”不解释也行。而若认为“劝=规劝”,就又脱离了具体语境，因为“规劝”与行善搭配不起来。这个“劝”就是“劝勉”的意思，与“劝学”的“劝”同义。对翻译和字义的准确解释不加区分，很容易违背理解字义词义的基本原则。
3、牢牢记住主要文言句式
主要文言句式有五种：判断句、疑问句、被动句、省略句和倒装句，每种又有几种不同形式，记住形式，便于识记和理解。例如，文言文判断句最显着的特点就是基本上不用判断词‘是’来表示，而往往让名词或名词性短语直接充当谓语，对主语进行判断，其句式有如下几种表示法1）、“……者，…… 也。”这是文言判断句最常见的形式。主语后用“者”,表示提顿，有舒缓语气的作用，谓语后用“也”结句，对主语加以肯定的判断或解说。如：“陈涉者，阳城人也。”（《史记·陈涉世家》）（2）、“……，……也。”判断句中，有时“者”和“也”不一定同时出现，一般省略‘者',只用“也”表判断。如：“操虽托名汉相，其实汉贼也。”（《资治通鉴》）（3）、“……者，……”有的判断句，只在主语后用“者”表示提顿，这种情况不常见。如：“四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父，安上纯父。”（王安石《游褒禅山记》）（4）、“……者也。”在句末连用语气词“者也”,表示加强肯定语气，这时的“者”不表示提顿，只起称代作用。这种判断句，在文言文中也比较常见。如：“城北徐公，齐国之美丽者也。” （《战国策·齐策》）（5）、无标志判断句。文言文中的判断句有的没有任何标志，直接由名词对名词作出判断。如：“刘备天下枭雄。”（《赤壁之战》）另外，在文言文中有时为了加强判断的语气，往往在动词谓语前加副词“乃、必、亦、即、诚、皆、则”等。需要注意的是，判断句中谓语前出现的“是”一般都不是判断词，而是指示代词，作判断句的主语，而有些判断句中的“是”也并非都不表示判断，“是”在先秦古汉语中很少作判断词，在汉以后作判断词则多起来。还有，肯定判断谓语前加的副词和否定判断谓语前加的否定副词“非”,都不是判断词。
4、提倡诵读
语文教材强调文言文的朗读、背诵，通过多读多背来掌握文言知识，理解文意，可培养语言感悟能力。文言文和现代文在语言形式上存在着一定的差异，文言文是以先秦口语为基础形成的上古书面语言，和后来历代作家仿古语言而写成的作品，属古汉语体系，这类文章跟现代文的主要区别在于语言上的差异。因此文言文学习的难点和重点，也在语言上。文言文中的之乎者也，诘屈聱牙；词的通假、活用、古今异义，让学生丈二和尚摸不着头脑；特殊句式，跟现代汉语习惯更有所不同。所以只有多诵读，才能培养古汉语语感，只有多诵读，才能了解现代汉语和古代汉语的一脉相承的.“血缘”关系，才能领悟文言文的至善至美。中国是一个历史悠久的文明古国，更是一个“泱泱文章大国”,文言文中有许多为政、为人、为学的好文章，好观点。还有大量的有生命力的词语和句子，至今仍在延用。只有通过读，尤其是诵读，才能体味其特有的品味和意蕴。诵读可分四步进行：
第一步，借助注释，粗读课文。预习时完成粗读任务。粗读的首要任务是疏通文字，然后在此基础上感知课文，从整体上初步把握课文结构。结合注释，根据上下文读两三遍，对课文内容应该能了解六七成了。粗读中要画出疑难词句，以备在课堂上提交讨论。
第二步，质疑、解难、细读课文。通过课内细读，要能准确地正音、正形、断句，要解决粗读中遇到的疑难问题，要对文章结构进行分析，要增进对文章内容的理解。
第三步，深入领会，精读课文。精读时要力求读出语气、语调和节奏。通过精读，更深入地感悟、理解作品，体会文章的情感，把握文章的特色。
第四步，鉴赏评价，熟读课文。这一步主要靠同学们在课后主动进行。要熟读成诵，要强化文言字词的学习效果，深化对课文内容、结构的理解。要有意识地提高自己的文学鉴赏、评价能力。
诵读时要做到：眼观其义，口读其声，耳听其言，脑思其义，把眼、口、耳、脑都动员起来。
小升初经典文言文8
(一)之
1.用作代词
可以代人、代物、代事。代人多是第三人称。
译为“他”——他们)、“它”——它们)。
例：策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其义，执策而临之，曰：“天下无马!”——《马说》
2.用作助词
a.结构助词，定语的标志。
用在定语和中心语——名词)之间，可译为“的”，有的可不译。
例：小大之狱，虽不能察，必以情。——《曹刿论战》
b.结构助词，宾语前置的标志。
用在被提前的宾语之后，动词谓语或介词之前，译时应省去。
例：宋何罪之有?——《公输》
c.结构助词。
当主谓短语在句中作为主语、宾语或一个分句时，“之”用在主语和谓语之间，起取消句子独立性的作用，译时可省去。
例：予独爱莲之出淤泥而不染。——《爱莲说》
d.音节助词。
用在形容词、副词或某些动词的.末尾，或用在三个字之间，使之凑成四个字，只起调整音节的作用，无义，译时应省去。
例：顷之 ，一狼径去，其一犬坐于前。——《狼》
3. 用作动词
可译为“去、往、到”。
例：辍耕之垄上——《陈涉世家》
(二)其
1.第三人称代词
相当于“他”(们)、“她(们)”、“它(们)”。
例：妻跪问其故。——《乐阳子妻》
2.活用为第一人称
相当于“我(的)”、“自己(的)”。
例：并自为其名。——《伤仲永》
3.在句中表示反问语气
相当于“难道”、“怎么”。
例：其真无马邪?——《马说》
4.指示代词
相当于“那”、“这”之类的词。
例：其人视端容寂，若听茶声然。——《核舟记》
5.指示代词
表示“其中的`”，后面多为数词。
例：蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。——《为学》
(三)以
1.用作介词
表示凭借，译为“凭、靠”。
例：乃入见。问：“何以战?”——《曹刿论战》
表示工具、方式、方法，译为“用、拿、把、按照”。
例：贫者自南海还，以告富者。(“以”后省略介词宾语。)——《为学》
例：策之不以其道。——《马说》
2.用作连词
表示并列、承接、修饰，“以”相当于“而”。
例：新城之上，有池洼然而方以长。——《墨池记》
表示目的，译为“来、用来”。
例：属予作文以记之 ——《岳阳楼记》
表示动作、行为产生的原因，可译为“因”，“因为”，“由于”。
例：不以物喜，不以己悲。——《岳阳楼记》
3. 用作副词
译为“已”，“已经”。
例：固以怪之矣。——《陈涉世家》
(四)于
1.表示对象
译为“对，对于，向”。
例：贫者语于富者曰。——《为学》
2.表示处所
译为“在，从”。
例：苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。——《出师表》
3.表示对象
译为“与，跟，同”。
例：身长八尺，每自比于管仲、乐毅。——《隆中对》
4.表示处所
译为“到”。
例：指通豫南，达于汉阴。箕畚运于渤海之尾。——《愚公移山》
5.放在形容词之后，表示比较
一般可译为“比”。
例：生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。——《鱼我所欲也》
(五)而
1.表示并列
相当于“而且”、“又”、“和”，有时可不译。
例：敏而好学，不耻下问。——《论语》十则
2.表示承接关系
相当于“并且”、“就”，有时可不译。
例：择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》十则
3.表示转折关系
相当于“然而”、“可是”、“却”。
例：人不知而不愠，不亦君子乎?——《论语》十则
4.表示修饰关系，即连接动词和状语
相当于“着”、“地”等，或不译。
例：康肃笑而遣之。——《卖油翁》
5.代词
可译为“你”，“你的”。
例：而翁知我。——《蔡勉旃坚还亡友财》
(六)则
1.连词
(1)表示承接关系，可译为“就”。
例：居庙堂之高则忧其民。——《岳阳楼记》
(2)表示假设关系，可译为“如果”，“那么”。
例：万众则不辩礼义而受之。——《鱼我所欲也》
例：诚如是，则霸业可成。——《出师表》
(3)表示转折关系，可译为“却”。
例：余则蕴袍敝衣处其间。——《送东阳马生序》
2.表示判断
可译为“就是”。
例：此则岳阳楼之大观也。——《岳阳楼记》
(七)者
1.代词
(1)指人、事、物、时间、地点等
可译为“……的人”、“……的东西”、“……的事情”、“……的原因”等。
例：京中有善口技者。(的人)——《口技》
例：可爱者甚蕃。(的.花)——《爱莲说》
(2)在数词后表示几种人、几件事或几样东西。
可译为“个”、“样”、“项”。
例：或异二者之为。——《岳阳楼记》)
(3)用在“今”“昔”等时间词后
可译为“……的时候”。
例：卿今者才略，非复吴下阿蒙。——《孙权劝学》)
2.助词
用在判断句或陈述句的主语后，表示停顿，不译。
例：吴广者，阳夏人也。(“者”与“也”配合，表判断，不译)——《陈涉世家》
例：北山愚公者，年且九十。(“者”用在陈述句的主语后，表停顿。)——《愚公移山》
(八)也
1.句末语气词，表判断
可不译。
例：陈胜者，阳城人也，字涉。——《陈涉世家》
2.句末语气词，表陈述语气
可不译。
例：食马者不知其能千里而食也。——《马说》
3.句末语气词，表感叹语气
可译为“啊”等。
例：此诚危急存亡之秋也。——《出师表》
4.句末语气词，与“和”等词对应，表疑问语气
可译为“呢”。
例：若为人佣耕，何富贵也?——《陈涉世家》
5.句中语气词，表示语气的停顿，以引起下文。
例：余闻之也久。——《伤仲永》)
(九)焉
1.疑问代词
可译为“哪里”。
例：且焉置土石?——《愚公移山》
2.句末语气词
相当于“啊”。
例：寒暑易节，始一反焉。——《愚公移山》
(十)因
1.连词，表示顺接上文
可译为“于是”、“就”。
例：安陵君因使唐雎使于秦。——《唐雎不辱使命》
2.介词，表示动作、行为发生的原因、依据、方式
可分别译为“由于”、“凭借”、“依靠”。
例：高祖因之以成帝业。——《隆中对》
3.介词
可译为“根据”、“依照”。
例：罔不因势象形。——《核舟记》
4.副词
可译为“因此”。
例：因以为号焉。——《五柳先生传》
例：而因以及乎其迹。——《墨池记》
(十一)且
1. 副词
(1)用在动词或数词前，表示动作行为将要发生
可译为“将”，“将要”、“将近”。
例：北山愚公者，年且九十。——《愚公移山》
(2)表示行为的状态
可译为“姑且”、“暂且”。
例：存着且偷生，死者长已矣。——《石壕吏》
2.连词
(1)表示递进
可译为“况且”。
例：且焉置土石?——《愚公移山》
(2)表示让步
可译为“尚且”、“还”。
例：且欲与常马等不可得。——《马说》
(3)表示并列或递进
可译为“和”、“而且”、“并且”。
例：盖余之勤且艰若此。——《送东阳马生序》
(十二)乃
1.副词
(1)可译为“竟然”。
例：乃不知有汉，无论魏晋。——《桃花源记》
(2)可译为“于是”、“才”、“就”。
例：乃重修岳阳楼。(于是，就)——《岳阳楼记》
例：乃悟前狼假寐，盖以诱敌。(才)——《狼》
2.判断词
可译为“是”、“就是”。
例：当立者乃公子扶苏。——《陈涉世家》
3.第二人称代词
可译为“你”、“你的”。
例：家祭无忘告乃翁。——《示儿》)
(十三)矣
1.句末语气词，表示肯定或判断推测语气
相当于“了”、“啊”。
例：此则岳阳楼之大观也。(啊)——《岳阳楼记》
例：温故而知新，可以为师矣。(了)——《论语》十则
2.句末语气词，表示感叹语气
相当于“了”。
例：甚矣，汝之不惠!(了)——《愚公移山》
3.语气词，表命令或请求
相当于“了”、“啦”。
例：登轼而望之，曰：“可矣。”——《曹刿论战》
(十四)乎
1.语气助词
(1)表疑问语气，可译为“呢”。
例：子墨子曰：“然，胡不已乎?”——《公输》
(2)表反问，可译为“吗”。
例：学而时习之，不亦说乎? ——《论语》十则)先生传》
(3)表推测，可译为“吧”。
例：览物之情，得无异乎!——《岳阳楼记》
(4)表感叹，可译为“啊”。
例：嗟乎!燕雀安知鸿鹄之志哉!——《陈涉世家》
2.介词，引出动作行为发出的处所
相当于“于”。
例：醉翁至于不在酒，在乎山水之间也。——《醉翁亭记》
(十五)所
1.与动词结合，组成名词性短语，表示“……的人”、“……的`事物”、“……的情况”。
例：此人一一为具言所闻。(“所闻”即“所知道的事情”)——《桃花源记》
2.“所”和“以”连用。
(1)“所以”表示原因，可译为“……的原因”。
例：此先汉所以兴隆也。——《出师表》
(2)“所以”表示手段或凭借，可译为“用什么方法”、“用这些来”。
例：吾知所以距子矣。——《公输》
例：所以动心忍性。(“所以”：用这些来)——《生于忧患，死于安乐》
3.与“为”相呼应，构成“为……所……”的结构，表被动。
例：而二虫尽为所吞。(“为……所……”可译为“被……吞掉”) ——《童趣》
4.用作名词，意思是“地方”、“处所”。
例：欲至何所。——《宋定伯捉鬼》
(十六)哉
1.表感叹语气
可译为“啊”。
例：燕雀安知鸿鹄之志哉!——《陈涉世家》
2.表疑问语气
可译为“呢”。
例：禽兽之变诈几何哉!——《狼》
3.表反问语气
可译为“吗”。
例：虽千里不敢易也，岂直五百里哉?——《唐雎不辱使命》
(十七)夫
1.指示代词
译为“那”。
例：予观夫巴陵胜状。——《岳阳楼记》
2.fú，句首发语词。
例：夫环而攻之而不胜。——《得道多助，失道寡助》
3. 丈夫。
例：夫齁声起。——《口技》
4.成年男子的通称
可译为“人”。
例：荷担者三夫。——《愚公移山》
(十八)遂
1.副词
可译为“就”、“于是”。
例：遂逐其师。——《曹刿论战》
2.副词,表原因
可译为“因而”。
例：恐遂汩没。——《上枢密韩太尉书》
(十九)虽
1.表示假设
可译为“即使”。
例：虽千里弗敢易也，岂止五百里哉?——《唐雎不辱使命》
2.表示转折
可译为“虽然”。
例：故余虽愚，卒获有所闻。——《送东阳马生序》
(二十)然
1.代词，起指示作用
译为“这样”、“如此”。
例：父利其然也。——《伤仲永》
2.连词，表转折关系
译为“然而”、“但是”等。
例：然足下卜之鬼乎?——《陈涉世家》
3.助词，分两种情况：
①用在形容词之后，作为词尾
可译作“……的样子”、“ ……地”。
例：秦王怫然怒。——《唐雎不辱使命》
②用于句尾，常与“如”“若”连用，构成“如……然”“若……然”的格式
可译作“……的样子”“像……似的.”。
例：其人视端容寂，若听茶声然。——《核舟记》
小升初经典文言文9
【原文】
高阳应将为室家①，匠②对曰：“未可也，木尚生③，加涂其上④，必将挠⑤。以生为室，今虽善，后将必败⑥。”高阳应曰：“缘子之言⑦，则室不败也——木益⑧枯⑨则劲⑩，涂益干则轻，以益劲任⑾益轻则不败。”匠人无辞而对，受令而为之。室之始成也善，其后果⑾败。
（选自《吕氏春秋 卷二十五 别类》）
【注释】①室家：房屋，房舍。②匠：古代专指木工。③生：这里指木材伐下不久，水分未干。④涂：泥。⑤挠（náo）：弯曲。⑥败：毁坏。⑦缘子之言：按照您的话。缘，顺着，按照。子，对人的尊称，相当于现代汉语中的“您”。⑧益：更加，越发。⑨枯：干。⑩劲：坚固有力。⑾任：担负。果——果然，果真。
【参考译文】
高阳应要建造新房子，木匠说：“不行啊！现在木料还没有干，如果把湿泥抹上去，必定会压弯的。用它来做房屋，现在即使是好的，以后一定会毁坏的`。”高阳应说：“按照您的说法，那么房子不会坏——因为日子一久，木料越干就越硬，而湿泥越干就越轻。用越来越硬的木料去承受越来越轻的湿泥，房子就不会坏。”木匠无言以对，只好听从他的命令来造屋了。房子刚盖成以后是很好，但是没过多久，房屋果然坍塌了。
1．解释：
①为：造； ②以：用； ③善：好； ④益：更加。
2．翻译：
匠人无辞而对，受令而为之。
匠人没有话可以回答他，只好听从他的吩咐来造屋。
3．你认为文中的高阳应是个怎样的人？
答：善于诡辩却不顾客观规律，光凭主观意志去做事。
小升初经典文言文10
邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”
于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”
王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。
1、解释加点词。（任选两个作答，多选不加分）
⑴窥镜而自视 窥：
⑵臣之妻私臣 私：
⑶闻寡人之耳者 闻：
⑷时时而间进 间：
2、翻译下列句子。（2分）
群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏。
3、齐王“纳谏”、“除弊”，最终取得了怎样的效果？（用原文回答）
4、文中，邹忌的可贵之处表现在哪些方面？（请用自己的语言概括）
5、结合实际，谈谈邹忌的劝说方式对我们今天的人际交往有何启示。
答案/解析：
1、察看，偏爱，使……听到，偶尔、间或、偶然
2、译文：大小官吏和百姓能当面指责我的过错的人，受上等奖赏。
3、此所谓战胜于朝廷。
4、①不盲目轻信，对别人的褒奖能理智判断、冷静思考，能正视自己，发现不足；②善于用委婉的`方式提出正确的意见，使别人容易接受；③能以小见大，从个人经历中推出治国的道理。
5、开放性试题，言之成理即可。答题要点：①说话要讲究方式、方法；②用语含蓄、委婉；③晓之以理，动之以情。
小升初经典文言文11
《揠苗助长》
宋人有闵①其苗之不长②而揠③之者，芒芒然归④，谓其人⑤曰：今日病⑥矣，予⑦助苗长矣!其子趋⑧而⑨往视之，苗则槁⑩矣。
天下之不助苗长者寡矣!以为无益而舍之者，不耘苗⑾者也;助之长者，揠苗者也;非徒⑿无(13)益，而又害之。(天下不助苗生长的人实在很少啊。以为没有用处而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的懒汉。妄自帮助它生长的，就像拔苗助长的.人，非但没有好处，反而危害了它。)
[注释]
①闵(mǐn)——同悯，担心，忧虑。
②长(zhǎng)——生长，成长。
③揠(yà)——拔。
④芒芒然——疲倦的样子。
⑤其人——他家里的人。
⑥病——精疲力尽，是引申义
⑦予——我，第一人称代词.
⑧趋——快走。
⑨往——去，到..去。
⑩槁(gǎo)——草木干枯。
⑾耘苗：给苗锄草
⑿非徒——非但。徒，只是。
(13)益：好处。
小升初经典文言文12
《增广贤文》是我国古代一部极有影响的蒙学读物，它在传统蒙学读物 中有着不容忽视的地位。
《增广贤文》的价值是多方面的。传统的蒙学读物为方便儿童阅读，一 般采用韵文和短句式，如宋代出现的《三字经》、《百家姓》，明代出现的 《幼学琼林》、《龙文鞭影》等就是如此，这无疑对儿童的学习是有好处的。 但这些读物多数存在着句式单一和用典过多的问题。如《龙文鞭影》通篇是 典，《三字经》一种句式贯穿始终，这就使童蒙读物模式化倾向严重，在一 定程度上影响了内容的生动表达。《增广贤文》在这些方面有了突破，不仅 用典少，而且在句式上长句和短句交错排列，灵活多变。同时不以骈句行文， 这就使《增广贤文》有了一个不同于其他蒙学读物的面貌。
传统的蒙学读物，绝大多数是反映儒家的观点，代表儒家的思想，《增 广贤文》则不是这样，书中虽然也有儒家的说教，但其主要反映的是道家的 思想。这在蒙学读物中是很少见的，这也正是它的独特之处。
《增广贤文》是一部格言集，书中那些充满智慧和哲理的格言，并不全 是《增广贤文》作者的发明，有的出自先秦诸子，如“知足常足，终身不辱” 是从《老子》中的“知足不辱”化出，“三人同行，必有我师”是《论语》 中的句子。有的格言出自唐诗，如“古人不见今时月，今月曾经照古人”是 李白诗“今人不见古时月，今月曾经照古人”变化而来。此外，“近水楼台 先得月，向阳花木早逢春”、“今朝有酒今朝醉，明日愁来明日忧”都是唐 人的句子。
书中还有些格言虽不知其最早出处，但在民间流传很广，如“逢人只说 三分话，未可全抛一片心”，在明代小说《醒世恒言》第9 卷和19 卷中作： “夫妻只说三分话，未可全抛一片心”。“有意栽花花不发，无心插柳柳成 荫”。在《喻世明言》第11 卷作“着意种花花不活，无心栽柳柳成荫”，在 《禅真逸史》卷1 第1 回作“有意种花花不活，无心插柳柳成荫”。“美不 美，江中水，亲不亲，故乡人”，在《西游记》第5 回出现过。“莫信直中 直，须防仁不仁”，见于《西游记》第37 回。“求人须求大丈夫，济人须济 急时无，渴时一滴如甘露，醉后添杯不如无”，见于《清平山堂活本》卷三。
《杨温拦路虎传》。“三十不豪、四十不富，五十将来寻死路”。在《喻世 明言》第33 卷作“三十不荣，四十不富，五十看看寻死路”。“黄河尚有澄 清日，岂可人无得运时”，这句话见于《警世阴阳梦·阳梦》第11 回。“种 麻得麻，种豆得豆”见于《清平山堂活本·李元吴江救朱蛇》所引徐神翁的 诗中，另外这句在《醒世恒言》第18 卷、《喻世明言》第38 卷都出现过， 只是个别字不同。此外就不一一列举了。这些格言的流传情况表明它们已深 入民间，是被认同了的。
书中还采用了宋代的一些童蒙读物中的句子，如《名贤集》、《神童诗》 等。其中采自《名贤集》的有：“路遥知马力，事久见人心”，“贫居闹市 无人问，富在深山有远亲”，“人心似铁，官法如炉”，“人无远虑，必有 近忧”，“人生不满百，常怀千岁忧”，“善恶到头终有报，只争来早与来 迟”，等等。采自《神童诗》的有“世上万般皆下品，思量唯有读书高”， 这句在《神童诗》中作“万般皆下品，唯有读书高”。
从《增广贤文》所录格言的来源看，这些格言都经过千锤百炼，有着广泛的影响，这就决定了《增广贤文》代表了许多人的思想，凝聚了前人的'智 慧，这与其他蒙学读物只代表作者一家之言有极大的不同。这是本书价值的 又一表现。
清朝同治年间，周希陶对《增广贤文》加以增补修订，写成《重订增广》 一书，该书分平韵、上韵、去韵、入韵四部份，对《增广贤文》的原文重新 编排，增加了大量新的内容。但《重订增广》的影响远不及《增广贤文》， 其原因主要是周希陶改变了原书的基调，并且所增加的内容又不如原文精 粹，一部精炼的格言集变得面目全非，人们不看重《重订增广》也就是很自 然的事了。《增广贤文》难以替代的地位由此可见。
《增广贤文》作为一种出现较晚的蒙学读本，能够取得如此的成功，在 众多的读物中占有一席之地，与“三、百、千”（“三”指《三字经》，“百” 指《百家姓》，“千”指《千家文》和《千家诗》）并列，其原因是值得深 思的。
虽然《增广贤文》是不可多得的童蒙读物，但其中也有许多消极的和过 时的内容，如“近来学得乌龟法，得缩头时且缩头”等等即是，此外书中那 些表达及时行乐思想的内容也是不可取的。这些带有封建时代局限的糟粕， 影响了全书价值的高品位，是必须批判的。
小升初经典文言文13
《孟母三迁》
孟子幼时，其舍近墓，常嬉为墓间之事。其母曰：此非吾所以处吾子也。遂迁居市旁。孟子又嬉为贾人炫卖之事。其母曰：此又非吾所以处吾子也。复徙居学宫旁。孟子乃嬉为俎豆揖让进退之事，其母曰：此可以处吾子矣。遂居焉。
注释：①舍: 家.
②嬉: 游戏. 所以: 用来.
③处子: 安顿儿子的地方.
④墓间之事: 指埋葬, 祭扫私人一类的'事.
⑤贾人: 商贩.
⑥衒卖：沿街叫卖.
⑦俎豆：古代祭祀用的两种盛器，此指祭祀仪式.
⑧揖让进退：打拱作揖，进退庙堂等礼节.
小升初经典文言文14
(《列子汤问》)
孔子/东游，见/两小儿/辩斗，问/其故。
一儿曰：“我以/日始出时/去人近，而/日中时/远也。”
一儿/以日初远，而/日中时/近也。
一儿曰：“日初出/大如车盖，及日中/则如盘盂，此不为/远者小/而近者大乎?”
一儿曰：“日初出/沧沧凉凉，及其日中/如探汤，此不为/近者热/而远者凉乎?”
孔子/不能决也。
学弈
(《孟子告子》)
弈秋，通国/之善弈者也。
使/弈秋/诲/二人弈，其/一人/专心致志，惟/弈秋之 为听;
一人/虽听之，一心以为/有鸿鹄将至，思/援弓缴/而射之。
虽/与之俱学，弗若之矣。
为是/其智/弗若与?曰：非然也。
杨氏之子
(南朝刘义庆《世说新语》)
梁国/杨氏子/九岁，甚聪慧。
孔君平/诣/其父，父/不在，乃/呼儿出。
为/设果， 果/有杨梅。
孔/指以示儿/曰：“此/是君家果。”
儿/应声答曰：“未闻/孔雀/是夫子家/禽。”
杞人忧天
杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。
又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处忘气。
若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎?”
其人曰：“天果积气，日月星宿不当坠耶?”
晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”
其人曰：“奈地坏何?”
晓者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。
若躇步此蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏?”
其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。
小升初经典文言文15
【原文】
钟毓(yù)兄弟小时，值父昼寝，因共偷服药酒。其父时觉，且托寐以观之。毓拜而后饮，会饮而不拜。既而问毓何以拜，毓曰：“酒以成礼，不敢不拜。”又问会何以不拜，会曰：“偷本非礼，所以不拜。”
（选自南朝·宋·刘义庆《世说新语》）
【注释】①托：假装。②酒以成礼：酒是用来完成礼仪的。③寝：睡觉。④因：趁机。⑤时：当时。⑥何以：为什么。⑦觉：醒。⑧值：当......时。⑨且：尚且，暂且。
【文言知识】
释“觉” 上文“其父时觉”中的'“觉”，不是指“发觉”，而是指“醒”，句意为当时他们的父亲醒过来了。又，文言文中的“睡觉”，指睡后醒来。又，“盗半夜入室，主人未觉”，意为小偷半夜入室，而主人为醒。
【参考译文】
钟毓兄弟小时候,正赶上父亲午睡时，趁机一起偷喝药酒。他们的父亲当时睡后醒来，姑且装睡看看他们要干什么。钟毓行礼后喝酒，钟会喝酒不行礼。随后父亲问钟毓为什么要行礼，钟毓说：“酒是完成礼仪的，不敢不行礼。”又问钟会为什么不行礼，钟会说：“偷本来就不是礼仪，所以不行礼。”
【阅读训练】
1．解释
①寝：睡觉。 ②因：趁机。 ③时：当时。 ④何以：为什么
2．翻译：
①且托寐以观之。
译文：父亲姑且假装睡着来看他们（做什么）。
②既而问毓何以拜。
译文：随后父亲问钟毓为什么要行礼。
3．你认为钟毓和钟会兄弟俩哪个更有道理？
答：钟会的说法应该更有道理，因为偷窃已不附礼仪，再拜那就是假的遵守礼仪了。
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