五言律诗的译文及注释

时间：2024-03-19 12:36:23 艺诗文言文名篇我要投稿

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五言律诗的译文及注释

　　五言律诗，是中国传统诗歌的一种体裁，简称五律，属于近体诗范畴。此体发源于南朝齐永明时期。下面是小编收集的五言律诗的译文及注释，希望对大家有帮助！

　　五言律诗的译文及注释 1

　　岁暮归南山

　　北阙休上书，南山归敝庐。

　　不才明主弃，多病故人疏。

　　白发催年老，青阳逼岁除。

　　永怀愁不寐，松月夜窗虚。

　　【译文及注释】

　　我已停止在宫廷北门请求谒见，归隐到南山中我那破旧的`草庐。

　　因为我缺少才干方被明主遗弃，由于我穷途多病故友往来渐疏。

　　时光流逝头上的白发催人衰老，岁月无情新春逼迫着旧岁消除。

　　胸中常萦怀愁绪彻夜不能入寐，窗前松下一片月光增加了空虚。

　　１、北阙：《汉书·高帝纪》注：“尚书奏事，渴见之徒，皆诣北阙。”

　　２、青阳句：意谓新春将到，逼得旧年除去，青阳：指春天。

　　３、虚：空寂。

　　【赏析】

　　玄宗开元十六年（728）诗人到长安应试落第，心情很苦闷。他自恃文章好，又得到王维、张九龄的延誉，颇有声名，以为可以仁途畅达。不料落第，使他大为苦恼，只好归隐。《新唐书·孟浩然传》记载：王维曾邀孟浩然入内署，俄而玄宗至，浩然匿床下，维以实对。帝命其出，并问其诗，浩然乃自诵所作，至“不才明主弃”句，玄宗日：卿不求仕而朕未尝弃卿，奈何诬我。因放还。

　　此诗系诗人归隐之作，诗中发泄了一种怨悱之情。起首二句记事，叙述停止追求仕进，归隐南山；三、四句说理，抒发怀才不遇的感慨；五、六句写景，自叹虚度年华，壮志难酬；最后两句阐发愁寂空虚之情。

　　全诗语言丰富，层层辗转反复，风格悠远深厚，读来韵味无穷。

　　五言律诗的译文及注释 2

　　草

　　离离原上草，一岁一枯荣。

　　野火烧不尽，春风吹又生。

　　远芳侵古道，晴翠接荒城。

　　又送王孙去，萋萋满别情。

　　【译文及注释】

　　古原上的野草乱生乱长，每年春来茂盛秋来枯黄。

　　任凭野火焚烧不尽不灭，春风一吹依旧蓬勃生长。

　　远处芳草掩没古老驿道，延至荒城一片翠绿清朗。

　　春绿草长又送游子远去，萋萋乱草可比满腹离伤。

　　１、离离：历历，分明的样子。

　　２、远芳：伸展到远处的草。

　　３、萋萋：茂盛的样子。

　　【赏析】

　　这是咏物诗，也可作为寓言诗看。有人认为是讥刺小人的'。从全诗看，原上草虽有所指，但喻意并无确定。“野火烧不尽，春风吹又生，”却作为一种“韧劲”而有口皆碑，成为传之千古的绝唱。

　　五言律诗的译文及注释 3

　　题大庾岭北驿

　　阳月南飞雁，传闻至此回。

　　我行殊未已，何日复归来。

　　江静潮初落，林昏瘴不开，明朝望乡处，应见陇头梅。

　　【译文及注释】

　　阴历十月的时候，大雁就开始南飞，据说飞到大庾岭，它们就全部折回。

　　鸟儿不进，我却行程未止远涉岭南，真不知何日何时，我才能遇赦归来？

　　潮水退落了，江面静静地泛着涟漪，深山老林昏暗暗，瘴气浓重散不开。

　　来日我登上高山顶，向北遥望故乡，抑或能看到：那山头上初放的红梅。

　　１、阳月：阴历十月。

　　２、瘴：旧指南方山林间湿热致病之气。

　　３、陇头梅：其地气候和暖，故十月即可见梅，旧时红白梅夹道，故有梅岭之称。陇头：即为“岭头”。

　　【赏析】

　　大庚岭为五岭之一，古人以此为南北分界，有北雁南飞至此不过岭南之传说。诗是作者流放钦州途经大庚岭时所作。

　　全诗写贬谪岭南的伤感，于旅途中抒发情怀。开头以比兴入手，写望雁思乡，再写岭南境恶，更衬怀乡情切。最后两句由写景转为抒情，暗祈能见到红梅采寄亲眷，以表衷情。

　　诗旨在写“愁”，却未着“愁”字，情致凄婉，愁绪满怀，以情布景，以景托情，情真意切，柔婉动人。

　　五言律诗的.译文及注释 4

　　【原文】：

　　空囊

　　杜甫

　　翠柏苦犹食，明霞高可餐。

　　世人共鲁莽，吾道属艰难。

　　不爨井晨冻，无衣床夜寒。

　　囊空恐羞涩，留得一钱看。

　　【注释】：

　　①卤莽：通“鲁莽”，苟且偷安。②爨（cuàn）：烧火做饭。

　　【翻译】：

　　纵然翠柏味苦，朝霞高高，也还可以当作饭餐。

　　世人大多苟且偷生，我持节守道显得非常艰难。

　　早晨开不了火，井水也冻了，夜来无衣难御寒。

　　太贫穷了怕人笑话，袋中还是应该留下一文钱。

　　【赏析】

　　《空囊》，唐代诗人杜甫所作五言律诗，诗云：“翠柏苦犹食，明霞高可餐。世人共鲁莽，吾道属艰难。不爨井晨冻，无衣床夜寒。囊空恐羞涩，留得一钱看。”反映了当时战乱动荡仍未平息，诗人和社会底层人民生活极其艰难的境况。

　　公元759年（唐乾元二年），杜甫弃官由华州寄居秦州同谷。这时，战乱动荡仍未平息，诗人生活极其艰难。杜甫这首诗，通过写自己的空囊，以小见大，反映当时的社会和诗人自身的思想、遭遇。

　　颈联“不爨井晨冻，无衣床夜寒”，进而具体写贫状。作者皆从“寒”字来入笔。上句说“不爨(cuàn)”，并非因为“井晨冻”，而是因为无食。严冬季节，却晨炊无米，夜寒难御，可见一贫如洗。

　　尾联“囊空恐羞涩，留得一钱看”，点明“空囊”题旨。在写法上，此联出之以幽默诙谐之笔。试想，已是身无分文，贫不自救，却还要强留一钱在空囊之中，以免他人笑话，这举动本身就是一种反常。作者正是以这种貌似轻松诙谐的话，渲染自己心里沉重悲苦的`情绪。申涵光评杜诗云：“杜公每遇废弃之物，便说得性情相关，如病马、除架是也”（《仇注杜诗》引）。

　　这首五律措语平实，庄谐间出，颔联以庄语见清操，尾联以谐语抒感慨，相得益彰。而音节拗折，是一首拗律，如首联“翠柏苦犹食，明霞高可餐”两句，一孤平一单仄，不求谐声；俯首拾柏，柏味甚苦，此句相应多仄声，明霞仰头可餐，其意甚高，此句相应多平声，可谓声情相符。

　　五言律诗的译文及注释 5

　　《野望》

　　唐王绩

　　东皋薄暮望，徙倚欲何依。

　　树树皆秋色，山山唯落晖。

　　牧人驱犊返，猎马带禽归。

　　相顾无相识，长歌怀采薇。

　　【赏析】

　　“树树皆秋色，山山唯落晖”这句写隐居之地的秋景。秋色与落日余晖到处都是，洒在每一棵树，每一片山上。秋色已是那么萧条，再加上夕阳的余晖，更显得秋气纵横，有一种侵入心底的苍凉，教人彷徨无依。然而苍凉的背后却是一种静谧，山野秋景，朴素恬静。于是在这静谧的背景下，才有了牧人与猎马的特写。只是，王绩毕竟不是陶渊明，他不能从田园生活中得到慰藉，只能感叹“相顾无相识，长歌怀采薇”。

　　王绩的'简介

　　王绩（约589—644），字无功，号东皋子，古绛州龙门县(山西万荣县通化镇，通化镇1972年由河津县划入万荣县)人，唐代诗人。隋末举孝廉，除秘书正字。不乐在朝，辞疾，复授扬州六合丞。时天下大乱，弃官还故乡。唐武德中，诏以前朝官待诏门下省。贞观初，以疾罢归河渚间，躬耕东皋（今宿州五柳风景区），自号“东皋子”。性简傲，嗜酒，能饮五斗，自作《五斗先生传》，撰《酒经》、《酒谱》，注有《老》、《庄》。其诗近而不浅，质而不俗，真率疏放，有旷怀高致，直追魏晋高风。律体滥觞于六朝，而成型于隋唐之际，无功实为先声。

　　五言律诗的译文及注释 6

　　《渡黄河》

　　路出大梁城，关河开晓晴。

　　日翻龙窟动，风扫雁沙平。

　　倚剑嗟身事，张帆快旅情。

　　茫茫不知处，空外棹歌声。

　　注释

　　⑴大梁：古地名，即今河南开封。

　　⑵关河：原指函谷关、蒲津关等与黄河，后多泛指山河。

　　⑶龙窟：龙住的地方，此处指水底。

　　⑷雁沙：大雁栖息的沙地，此处指黄河岸边的沙滩。

　　⑸空外：天外，空中。

　　⑹棹（zhào）歌：船工行船时所唱之歌。

　　赏析

　　“路出大梁城，关河开晓晴。”开始这两句点明他从大梁走出来，经过一些关山，在一个晴朗的早晨，来烈了黄河边上。接着便写渡黄，河所看到的壮美景象，“日翻龙窟动，风扫雁沙平。”上承“晓晴”，太阳从东方升起，远射天汉，云蒸霞蔚，光采绚丽；阵阵暖人的晨风，把落雁平沙吹拂得那样平整熨贴。上句写天空，大河的上空阳光放出异彩；下句写河滩，晨风阵阵轻柔拂面。“翻”和“扫”两个动词用得准确、传神，两句相对，构成了一个浓淡相生、动静适宜的意境。

　　“倚剑嗟身事，张帆快旅情。茫茫不知处，空外樟歌声。”触景生情，四句写自己在渡黄河时发出的感慨。谢榛为人正直，又重友情，在旅游京师时以诗交友，曾居“后七子”的盟长。后来由于和李攀龙论诗意见不合，竟借口谢为“布衣”被排斥在“七子”之外，甚至受到人身攻击，这对于谢榛来说，心中肯定是有不平的，一个“嗟”字道出了他被弃置后的悲凉。现在已在渡河，晨风习习，帆张船疾，旅途的快乐使他忘却了一腔不快，心中抑郁为之一扫。诗人站在船头上，广阔的天际，滔滔巨流，四顾茫茫，几乎不觉身在何处，在虚空渺远的地方，还传来一阵阵船夫的号子声和歌声。这是劳动的欢乐，抑为痛苦的呻吟。它能激起诗人共鸣的原因诗中并没有明说，但联系他的性格，以及他的遭遇，其心境有欢乐也有悲哀。有对于黄河壮美景色的赞叹，也有内心郁闷的抒发。

　　谢榛的文学主张

　　谢榛论诗的主张主要表现在《四溟诗话》里。他的`基本态度是与李攀龙、王世贞一致的，也是极力主张模拟盛唐，鄙视宋人，并且认为：“学其上仅得其中，学其中斯为下矣，岂有不法前贤而法同时者？”但与李攀龙等人稍有不同的是他取径较宽，认为初盛唐14家“咸可为法”，并且看到这些大家风格各有不同：“有雄浑如大海奔涛，秀拔如孤峰峭壁，壮丽如层楼叠阁，古雅如瑶瑟朱弦，老健如朔漠横雕，清逸如九皋鸣鹤，明净如乱山积雪，高远如长空片云，芳润如露薰春兰，奇绝如鲸波蜃气。”他强调，对这14家应“熟读之以夺神气，歌咏之以求声调，玩味之以裒精华。得此三要，则造乎浑沦，不必塑谪仙而画少陵也”。

　　谢榛较重视诗歌创作中各有所得的“天机”和“超悟”。由此出发，他强调情真，不要摹拟太甚：“今之学子美者，处富有而言穷愁，遇承平而言干戈。不老曰老，无病曰病，此摹拟太甚，殊非性情之真也。”并且还强调“人不敢道，我则道之；人不肯为，我则为之”的独创性。这些看法显然比李攀龙诗论开通和高明。

　　但是，谢榛尽管提倡“超悟”，提倡道他人所未道，其目的主要还在追求诗篇中的“警句”。他认为：“凡作诗先得警句，以为发兴之端，全章之主。格由主定，意从客生。”而且认为这类“超悟”式的独特的警句，既可以通过“静室隐几，冥搜邈然”的办法，也可以通过“阅书醒心，忽然有得”的办法，这些都是脱离生活的错误门径。他的诗歌创作有时仅得佳句而难见完篇，这种现象正是他创作指导思想所带来的必然结果。

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