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翠翠红红的诗人是谁
这个闻名于世的叠字联，当然不是唐伯虎所对。而是出自于清朝的俞曲园之手，挂在杭州西湖的湖山春社中。以下是小编为大家整理的翠翠红红的诗人是谁作文，欢迎阅读与收藏。
翠翠红红的诗人是谁
莺莺燕燕 翠翠红红 处处融融洽洽
雨雨风风 花花叶叶 年年暮暮朝朝
这对叠字联，原是“翠翠红红,处处莺莺燕燕;风风雨雨,年年暮暮朝朝”，出自以前的杭州西湖花神庙（现在的湖山春社），描绘的是西湖晴天雨天不同的景致。
作者是俞樾（俞曲园）
俞樾(1821.12.25-1907.2.5)，字荫甫，自号曲园居士，浙江德清城关乡南埭村人。清末著名学者、文学家、经学家、古文字学家、书法家。现代诗人俞平伯的曾祖父，章太炎、吴昌硕、日本井上陈政皆出其门下。清道光三十年(1850年)进士，曾任翰林院编修。
俞樾后受咸丰皇帝赏识，放任河南学政，被御史曹登庸劾奏"试题割裂经义"，因而罢官。遂移居苏州，潜心学术达40余载。治学以经学为主，旁及诸子学、史学、训诂学，乃至戏曲、诗词、小说、书法等，可谓博大精深。海内及日本、朝鲜等国向他求学者甚众，尊之为朴学大师。所著凡五百余卷，称《春在堂全书》。除《群经平议》五十卷、《诸子平议》五十卷、《茶香室经说》十六卷、《古书疑义举例》七卷外，其《第一楼丛书》三十卷、《曲园俞楼杂纂》共百卷。《清史稿》有传。
人物生平
俞樾，道光元年(1821)十二月初二日出生于德清县东郊南埭村(今乾元镇金火村)，是时他的父亲俞鸿渐在京任职 。四岁以后，因南埭鄙乡难以从师读书，他乃随母亲姚太夫人和哥哥俞林到母家杭州临平求学，从故乡出走。从此踏上与父业相袭的道路，考进士，入翰林。
俞氏是德清的望族，
俞樾自元末俞希贤迁居德清，先世多隐于农，故谱牒不著。至清乾隆间俞廷镳(字昌时)及其子俞鸿渐(字依伯)只现三位闻人，俞樾是第四位。俞家虽多次迁寓，但俞樾每以德清俞氏自居，后来他亲制了三枚印文，曰"德清俞氏"、"乌巾山舍"、"南埭村民"，又几番在诗中语"吾邑乌巾山"，以示不忘德清故里及出生地。今德清县南埭村尚存俞樾晚年主持修造之"四仙桥"，盖桥建时他预感自己不日也将仙去，乃以"四仙"命名，四仙者，曰其远祖、祖父、父亲及他本人，并有桥联在桥的南侧:"双桨泛轻舟，绿水潆洄南北埭;一条横约略，青鞍安稳往来人。"另桥北侧亦有联。
道光三十年(1850)庚戌科，俞樾中进士第十九名。而在此前的复试中，他的表现尤为出色。这年复试的诗题为"淡烟疏雨落花天"，俞樾作诗，首句即不凡，曰:"花落春仍在。"此句深得主考官曾国藩赏识，曾赞:"此与将飞更作回风舞，已落犹成半面妆(宋祁诗)相似，他日所至，未可量也。"在应试诗中，俞樾诗显属力作，又弘扬清廷坚守家国的主旋律，遂将其名次移列第一。俞樾对曾的识拔之恩感激涕零，岂料他毕竟太书生，不善应对，不会做官。按说他至少可做到学部堂官，却仅当了一任河南学政便被御史弹劾，削职归田。
俞樾回到江南，在苏州租屋住下，杜门撰述，"原本经典"，而向文本深处求义理，他自称这段生活是"闭户曾穷皓首经"。他为在苏州的寓所主室取名"春在堂"，自云"虽名山坛坫，万不敢望，而穷愁笔墨，倘若有一字流传，或亦可言春在乎?此则无赖之语，聊以解嘲，因颜所居曰春在堂。"可知春在堂据"花落春仍在"句演绎而来，大约同时他一面也教授弟子。咸丰十年(1860)春，彼时他主讲于苏州紫阳书院，因太平军攻克江南大营，于是自苏州避战乱至德清县新市镇居留半月。他有个弟子童米荪，就居新市镇西庙前，其间陪他曾游镇上名刹觉海寺。他对觉海寺雷书轶闻极感兴趣，且予以考证。他在《右台仙馆笔记》中写道，吴兴德清新市镇觉海寺殿宇宏壮，唐时所建，巨材髹漆，积久剥落，见倒书迹曰"酉、候、李、约、攸、利、火、谢、均、思、通"十余字，镇人皆言雷神所书，数百年来无人能释，他考订为伐木人所刻，且有岳阳楼佐证，非神仙所为。而《春在堂随笔》中更见他对德清史地之谙熟，如德清旧有地名武林头(在今乾元镇)，他考证后说，"武林乃五柳之误。《明史·地理志·湖州德清下》，有下塘巡检司，后迁五柳港口，即其地也";又如吴江陈宋恕《春秋舆地谱》于浙江首列叟瞒，曰今湖州府武康县，他从《左传》、《国语》、《说文》考出，"今武康县为防风之国则可，为叟瞒之国则不可"。
鼎脔亲炙，桃李亲栽，由于著作等身，声誉日隆，不少书院都慕名请俞樾授课，一时"门秀三千士，名高四百州"，其中也包括德清前溪书院与德清学子。"同治六年(1867)冬，俞樾偕姚太夫人回德清治父葬事，选址于金鹅山之原祖茔之侧。以后每岁苏杭往返，他都要绕道回德清一次，"上先人冢"。因之任教于德清前溪书院(一名周公书院，在儒学东)，只授课欠短，时断时续。他在《自述诗》中深情写道:"更向清溪向旧栖，一泉一石总留题。虽然忝窃名山席，竟未看山到剡溪。"自注说:"浙江巡抚黄寿臣前辈荐余主嵊县讲席，然竟未赴。"当他已辞一切教席，且年逾八旬，于每月之朔望仍尝亲临仙潭书院(在新市镇)授课二次，并为之撰《仙潭书院碑记》近八百字并篆额，又书"敬业乐群"匾额一方，悬于门厅之上，视为校训。
除祭扫、授课以外，俞樾也眷顾故乡风物，怀思乡人。同治八年(1869)春，他在扫墓之暇，游览了慈相寺、半月泉、宝庆寺、蟠龙石诸胜迹，作有一组怀古诗。同治十一年(1871)，他专往瞻拜西门城上柳侯祠，是祠供奉柳宗元祖父柳察躬，并作《柳侯祠》志之(见《民国德清县新志》)。光绪十年(1884)，他特陪孙俞陛云回德清赶县试，果不出所望，中秀才第一名。光绪十三年(1887)，当故乡拱元桥坍圮亟需重修，他慷慨出银三百两资助，并欣然撰《重修拱元桥碑铭》。光绪十五年(1889)，湖州各县陷洪灾，而德清尤甚，他闻之，印书一千本，以书款汇付德清赈局。他对德清的深爱愈老弥坚，一如他在晚年所撰《重建德清县儒学记》中坦言:"余衰且老，犹倦倦然为吾桑梓之邦望也。"
光绪三十二年(1907年2月5日)，俞樾八十六岁，以"美名"谢世，葬西湖三台山东麓。临终前作留别诗10首，代讣辞行。
红红
唐 代著名歌姬。 唐 段安节 《乐府杂录·歌》：“ 大历 中，有才人张红红 者，本与其父歌於衢路丐食。过将军韦青 所居。 青 於街牖中闻其歌者喉音寥亮，仍有美色，即纳为姬。其父舍於后户，优给之。乃自传其艺。颖悟絶伦。尝有乐工自撰一曲，即古曲《长命西河女》也，加减其节奏，颇有新声。未进闻，先印可（“印可”亦作“侑歌”）於 青 。 青 潜令 红红 於屏风后听之。 红红 乃以小豆数合，记其节拍。乐工歌罢， 青 因入问 红红 如何，云已得矣。 青 出紿云：‘某有女弟子，久曾歌此，非新曲也。’即令隔屏风歌之，一声不失。乐工大惊异……寻达上听，翊日召入 宜春院 ，宠泽隆异，宫中号记曲娘子。” 清 余怀 《板桥杂记·丽品》：“ 红红 记曲采春歌，我亦闻歌唤奈何。” 清 吴伟业 《听朱乐隆歌》诗之四：“会看记曲 红红 笑，唤下丹青弄碧簫。”
处处
(1) [everywhere]∶在各个地方
得其船,便扶向路,处处志之。——陶渊明《桃花源记》
(2) [in all respects]∶在各个方面
处处严格要求自己
(3) [all over]∶在所有地方
神州处处掀起建设祖国的浪潮
莺莺燕燕
(1).莺和燕。比喻春光物候。语本 唐 杜牧 《为人题赠》诗之二：“緑树鶯鶯语，平江燕燕飞。” 宋 朱淑真 《谒金门·春半》词：“好是风和日暖，输与鶯鶯燕燕。” 元 张可久 《寨儿令·忆鉴湖》曲：“风风雨雨清明，鶯鶯燕燕关情。”
(2).喻指众多的姬妾或妓女。语本 宋 苏轼 《张子野年八十五尚闻买妾述古令作诗》：“诗人老去 鶯鶯 在，公子归来 燕燕 忙。” 王文诰 辑注：“ 李厚 曰：‘ 唐 贞元 中，有 张生 者，遇 崔氏 女於 蒲 ，小名 鶯鶯 ……’ 宋援 曰：‘《汉·外戚传》： 成帝 尝微行，出，过 阳阿主 ，作乐。上见 赵飞燕而悦之。先是有童谣曰： 燕燕 ，尾涏涏， 张公子 ，时相见。盖帝每微行，尝与 张放 俱，而称 富平侯 家，故有 张公子 。’ 任居实 曰：‘或説 张祜 妾名 燕燕 。’” 清 雪樵居士 《秦淮闻见录》：“ 玉墀先生题 罗两峰 《板桥遗跡图》云：‘谈罢 罗 家《鬼趣图》，去寻旧院影模糊，芦根瑟瑟如人语，中有 鶯鶯 燕燕 无。’”
风风雨雨
(1) [frequent difficulties]∶喻多年的艰难
风风雨雨割不断情思
(2) [groundless talk]∶众多的非议;风传闲话
街上那些人风风雨雨的说啥呢
(3) [(of morale) changeable] 〈方〉∶比喻情绪忽高忽低
干活儿要有耐性,风风雨雨突击一阵子可不成
(4) [flying rumours] 〈方〉∶形容来势甚猛的流言蜚语
暮暮朝朝
犹言日日夜夜。 宋 李纲 《访李道士》诗：“自言身在此山中，暮暮朝朝看不足。” 元 张可久 《普天乐·收心》曲：“花花草草，暮暮朝朝，关心三月春，开口千金笑。” 郭沫若 《残春及其他·牧羊哀话一》：“﹝ 赤壁江 ﹞，汇集万二千峰的溪流，暮暮朝朝，带着哀怨的声音，被那狂暴的 日本海 潮吞吸而去。”
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