杜甫一生的经历是怎样
杜甫是一个现实主义诗人，是唐代著名诗人，因其诗歌在中国古典诗坛上影响甚大，遂被世人称为“诗圣”，下面是小编搜集整理的杜甫一生的经历是怎样，希望对你有帮助。
杜甫一生的经历是怎样
杜甫出生于公元712年，出生于具有传统文学理论的家庭，杜甫从小便开始学习诗文，十五岁时所作之诗便能得到当地名士的重视。
杜甫在十九岁时便开始数次漫游，先是出游郇瑕，次年便出游吴越，历经数年。在他二十三岁的时候参加了一次进士考试，落选。后便在齐赵一带开始新一轮的长期漫游。
杜甫近三十岁的时候与杨氏成婚，他三十二岁的时候于洛阳与李白相识相交相游，两人产生深厚的友谊。
三十五岁的杜甫志向远大来到长安参与科举，再次落选，从此客居长安十余载，抑郁不得志，过着贫困潦倒的生活。为了生计不断成为贵族门客吟诗作赋献于权贵，只为能得到赏识，未果，后只为右卫率府兵曹参军。
后唐朝衰败，杜甫经历从盛唐至“安史之乱”的时期，为报效祖国曾为叛军困于长安数月，期间写下不少感伤时事的诗文，后曾为左拾遗，但因朝政内乱被离间贬为华州司功参军。杜甫在这期间感伤朝政昏庸，无心仕途，遂辞官归隐。
后杜甫带着家人过着流离失所的日子，后得好友严武相助生活开始安定，后期嫉妒被朝廷重召，拒不赴职。于公元770年，五十八岁的杜甫逝世。
杜甫为什么叫诗圣
杜甫作为我国唐朝时期鼎鼎大名的杰出诗人，名垂千古，与李白并称为“李杜”。如同李白被称为诗仙一样，杜甫也被后世尊称为“诗圣”。
杜甫“诗圣”这样的誉称不仅仅是因为他文学造诣极高留下了众多流传至今的绝妙诗歌，最重要是他的诗文中有许多作品都流露出了他悲天悯人心怀苍生的思虑与情操。
杜甫是我国文学史中十分伟大的现实主义诗人，他的诗歌风格沉稳朴素，在他的作品中能体现出唐朝由盛转衰的过程以及那个年代的社会风貌，具有鲜明的时代特征以及强烈的政治倾向，社会内涵丰富。而另一个方面，杜甫的诗歌总体上可以用“抑扬顿挫”来涵盖诗风，沉郁表示的是他文章的深沉意蕴，而顿挫则是形容情感的迂回抑扬;他诗文中的语言口吻、音律节奏起伏跌宕，他的文字用词简朴通俗，十分写实，却尽显功底，综上所述，因此杜甫被后人以“诗圣”的誉号来尊称。
杜甫的生平十分坎坷，他出生于富足的士家，但生活并不顺利，晚年清贫且旧病缠身、老无所依。他仕途不顺、怀才不遇却坚决不向权贵低头，尽管早年间他也如同李白那般纵情四海的放荡轻狂，但是中年的他生活无依无靠，徒有一腔爱国热情却没有报国的机会，在国家动荡身陷内忧外患之时，他日日以国家之忧而忧，以百姓之苦为苦，正是他这种心系天下的博大胸怀感动了古往今来的世世代代人。
杜甫的故事
杜甫出生在一个名门士家，他小的时候十分调皮捣蛋，很是贪玩，每当院子里枣树成熟的时候，他一天要上上下下爬个无数回。据悉，杜甫小的时候到了五六岁的年纪，还是没能好好记住一首诗，他的祖父非常非常生气，于是对他严加管教，终于使他改掉了顽皮的坏毛病，加上杜甫在文学方面很有天赋，七岁的时候就能够独立作完一首诗了。后来杜甫发奋苦读，为了自己能够写出好诗歌，他私下里的习作能装满一整个麻袋。杜甫成名以后，也在自己的诗中表达过对于文学创作的体会，“读书破万卷，下笔如有神”就是他的心得。
由于杜甫生在唐朝由盛转衰的年代，安史之乱的爆发促使了当时的盛唐极速走向崩覆。杜甫对于统治者只顾自己享乐，不思百姓疾苦的做法极度愤恨与不满，于是大笔一挥写下了唐诗三百首中的名作《丽人行》。这首七言长诗大胆地讽刺了皇家奢侈无度的生活并深入地揭露了其丑恶的面貌，使之成为了史诗一般的佳作，流传千古。然而炙手可热一词也是源自于那首诗，表明权势极盛，气焰很足。
杜甫的一生叙述
诗圣、伟大的杜甫（公元712年-公元770年），字子美，自号少陵野老。汉族，祖籍襄阳，河南巩县（今河南省巩义）人，与李白合称“李杜”，从巩义笔架山出发，走向洛阳，走向潇湘，走向长安，走向陇右秦川，走向成都……仍然未能停下脚步，仍在行走。就这样，杜甫一生怀才不遇，屡受打击，却一路奔走，就这样他从家乡巩义笔架山出走、到成都落落脚、在陇右秦川歇歇脚、去泰山登高《望岳》、直至长眠在首阳山……
杜甫一生心中萦绕着洛阳、长安，更萦绕着笔架山和中原，心中有庙堂之高，更有江湖之远和黎民百姓之情，而豪情壮行，“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”是杜甫意念中的行程路线！他的生命从笔架山那孔窑洞开始，那孔窑洞就在郑州向西40公里处，在1300多年前即公元712年的新年，杜甫在巩义笔架山那一孔窑洞中诞生。那孔窑洞在阅尽1300多年的历史变迁后，仍默默无言地完好地矗立着。古往今来因杜甫笼罩其上神秘色彩的那孔窑洞，窑高3.5米、窑宽3.3米、窑深16.7米，是因为“诗圣”生长在此的缘故，那孔窑洞在人们心目中才高大轩敞起来。从此在巩义笔架山上，一处低矮的窑洞存在于天下文人的心中，吸引人们前去朝拜。杜甫一生跋涉，行万里路，且行且看，且行且诗，写下诗文约3000首，流传下来约1500首。这笔架山因有杜甫、杜甫家训“诗是吾家事，人传世上情”而闻名于世，杜甫也因走出笔架山巅而辉煌。
为实现心中抱负，杜甫开始了他人生的壮游。唐开元十九年（公元731年），19岁的杜甫从洛阳出发，开始“放荡齐赵间，裘马颇清狂”的旅程。壮游是唐代青年士子流行的做法，他们在壮游中饱览祖国山河，结交气味相投的朋友，诗酒唱和，讨诗论文；拜谒名宦雅士，希望获得赏识，走上出仕当官的捷径。路途之上，在丛台，他结识苏源明，二人骑马射猎于齐景公曾畋猎过的青丘荒野大林；在淇水岸边，他认识了高适，游兖州、泰山，于泰山之畔写下千古绝唱《望岳》：
岱宗夫如何？
齐鲁青未了。
造化钟神秀，
阴阳割昏晓。
荡胸生层云，
决眦入归鸟。
会当凌绝顶，
一览众山小!
公元759年（唐肃宗乾元二年）秋天，行走的杜甫弃官到陇右秦州（今甘肃天水），居住停留。他的陇右诗尤为突出，大部分篇章直接记写了秦州的政治、军事、经济、文化、民族等多方面的状况，如《秦州杂诗二十首》其三：
州图领同谷，驿道出流沙。
降虏兼千账，居人有万家。
马骄朱汉落，胡舞白题斜。
年少临洮子，西来亦自夸。
再如《秦州杂诗二十首》其六：
城上胡笳奏，山边汉节归。
防河赴沦海，奉诏发金微。
还有《秦州杂诗二十首》其十：
云气接昆仑，涔涔塞雨繁。
羌童看渭水，使客向河源。
陇右地处边塞，秦州一带胡汉杂居，处于中原文明的边缘地带，唐王朝在文化上采取的兼容开放政策，使这里成了胡汉文化交流融汇的大舞台，独特的地理环境所造就的民族浑融和文化多元的环境与不时出现的边烽紧急情势，杜甫在诗中都有形象的描绘。居民之杂、物产之异、风俗之奇、地气之殊，一一可览；驿道关隘、烽燧军檄、使节边将、胡人胡物，历历在目。杜甫在寓居陇右期间，还用大量的诗篇描绘了独特的陇右自然风貌，记述了特定历史时代的人文景观，呈现出了显明的地域文化色彩。如写自然风光的《秦州杂诗二十首》其七：
莽莽万重山，孤城山谷间。
无风云出塞，不夜月临关。
《雨晴》：
塞柳行疏翠，山梨结小红。
胡笳楼上发，一雁入高空。
再如写名胜古迹的《秦州杂诗二十首》其十二：
山头南郭寺，水号北流泉。
老树空庭得，清渠一邑传。
秋花危石底，晚景卧钟边。
《山寺》：
野寺残僧少，山园细路高。
麝香眠石竹，鹦鹉啄金桃。
乱水通人过，悬崖置屋牢。
上方重阁晚，百里见秋毫。
又如写山川奇景的《铁堂峡》：
峡形藏堂隍，壁色立积铁。
径摩穹苍蟠，石与厚地裂。
修纤无垠竹，嵌空太始雪。
《石龛》：
天寒昏无日，山远道路迷。
驱车石龛下，仲冬见虹霓。
乾元二年十月，行走的杜甫离开秦州前往同谷(今甘肃成县)，共写了两组共二十四首纪行诗，其中陇右一段有十六首:《发秦州》、《赤谷》、《铁堂峡》、《盐井》、《寒峡》、《法镜寺》、《青阳峡》、《龙门镇》、《石龛》、《积草岭》、《泥功山》、《凤凰台》、《发同谷县》、《木皮岭》、《白沙渡》、《水会渡》。这两组纪行诗的一个突出特点就是它的实录性。各组除第一首外，均以行程地名为题，突出了时空的连续性。所写的是只有在当地才能见到的山川、风土、人情，完全是实地、实景、实情的抒写，写出了山水的“个性”。所写峡谷、山岭、石台、古镇、崖寺、渡口，各具神态。它们无一不显示出各自特有的景致，独具的风貌，它们只属于陇右。
乾元二年十二月一日行走的杜甫由同谷南下巴陵。公元760年（乾元三年）春天，杜甫求亲告友，投奔好友，在众友人的帮助下盖起了草蘆，在成都浣花溪边盖起了一座茅屋，总算有了一个栖身之所。在成都定居后，潜心创作，不料到了公元761年（上元二年）八月，大风破屋，大雨又接踵而至。当时安史之乱尚未平息，诗人由自身遭遇联想到战乱以来的万方多难，长夜难眠，感慨万千，写下了著名的《茅屋为秋风所破歌》这篇脍炙人口的诗篇：
八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，
下者飘转沉塘坳。南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，
唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。
布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。
自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！
风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！
唐天宝三年(公元744年)春天，行走的杜甫在洛阳与李白相识，两人沿黄河漫游，饱览山川，切磋诗艺。两人在开封又巧遇诗人高适，三人同登开封古吹台，谈诗论文，关切时政。那时李白在古吹台上写下《梁园吟》，杜甫写下《遗怀》，高适写下《古大梁行》，成就一段佳话。
唐天宝六年(公元747年)，杜甫又踏上了西去长安之路，他四处漂泊，沿着背离中原故土的方向愈走愈远。大历五年(公元770年)冬，杜甫病死在湘江上一孤独的小舟中，时年59岁。后安葬在洛阳市东约23公里处杜楼村北、首阳山下。在首阳山下偃师市城关三中学校操场后方，一座呈八角形、四周砌满青砖的墓冢，便是杜甫的长眠之处。一生行万里路，踏遍青山野岭，阅尽世间沧桑之后，杜甫终于归于首阳山巅，托体首阳山下，与家人在另一个世界团聚了。墓前有碑刻，为清乾隆五十五年(公元1790年)所立，高约5米，有“唐工部拾遗少陵杜文贞公之墓”的字样。
杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。后世称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。杜甫创作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三别》等名作。759年杜甫弃官入川，虽然躲避了战乱，生活相对安定，但仍然心系苍生，胸怀国事。虽然杜甫是个现实主义诗人，但他也有狂放不羁的一面，从其名作《饮中八仙歌》不难看出杜甫的豪气干云。杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。杜甫虽然在世时名声并不显赫，但后来声名远播，对中国文学和日本文学都产生了深远的影响。杜甫共有约1500首诗歌被保留了下来，大多集于《杜工部集》。
杜甫杜工部历经大唐盛世，遭逢安史之乱，一生颠沛流离，悲情激烈，却因为毅力、苦难、悲悯和仁爱而成为伟大。他沉郁顿挫、铿锵凝重的诗歌，以其坚实而强大的思想体系，为中华民族精神的重塑提供了土壤；以震撼人心的壮丽史诗，将中华民族的精神播撒世界。一生行走的杜甫，背影如同风帆，张扬着以中原文化为核心的深沉而华美的诗章，本着初心，向着远方，一路前行一生眷恋中原故土，梦里故乡的深情都留在诗歌中。
杜甫一生的人生轨迹
众所周知，杜甫是盛唐著名的现实主义诗人，和李白并称李杜，“李杜诗篇万口传。”杜甫与李商隐不同，李商隐是在杜甫之后出生的，他和杜牧并称为“小李杜”。这是为了把杜牧和杜甫区分开来，因为杜甫在杜牧之前出生，他在诗书界的影响也远超于杜牧，所以杜甫就自然而然地被称为老杜。
杜甫包含着苍凉悲壮的情感，那么是什么原因造就了他的诗风呢？杜甫的诗也被称为诗史，它反映了唐朝由盛转衰的一个过程。都说艺术源于生活，又高于生活。杜甫的经历也非常的坎坷艰辛，也是他的辛酸往事造就了他苍凉悲壮，沉郁忧伤的诗风。先来看看杜甫的人生经历。
一、家世背景
杜甫字子美，自号少陵野老。杜甫出身在出生在河南巩县的一个书香家庭，他的祖父杜审言非常擅长写诗，杜审言是“文章四友”之一，后来因为张易之事件被卷入其中，受到了牵连。他的诗风和格式多为朴素自然的诗风，为不受格律影响的近代诗的发展打下了坚实的基础。杜甫也深受祖父的影响，从小饱读诗书，继承家风。
杜甫也是名将杜预之后杜预是魏晋南北朝时期的军事家，曾经是司马昭的幕僚军事才能突出，足智多谋。无论是文韬武略都非常出众，杜牧和杜甫都是京兆尹杜预之后。家中多和名门望族打交道，杜甫家庭环境非常优越，家风也很好，母亲崔氏在当时也是名门望族之女，不过杜甫年幼丧母，大多是受父亲和祖父的教诲。
杜甫小时候非常聪明，也很好学，七岁就能写诗。杜甫从小就接受很多文人墨客的熏陶，这对他以后的诗歌发展很有帮助，他五六岁的时候，当时听闻公孙大娘的剑舞天下一绝，无人能及，于是他拉着家中仆从，出去看剑舞，他在55岁的时候，历经贬谪，经历多次官场不得志，他突然想起年少的时候看公孙大娘剑舞，那个时候还是开元年间，处处都是繁华景象，他写了这么一段话：“昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。”
他想起那时候的景象，和现在比起来，今非昔比。他不禁忧愁，当时的盛况已经不在，徒留忧伤的旅行者。他也曾在歧王宅李看歌舞表演，其中有个著名的歌唱家，叫李龟年。后来杜甫也在《江南逢李龟年》这首诗中追忆和李龟年的回忆，这首诗的首联和颔联都表达了追忆之情。“正是江南好风景，落花时节又逢君。”
这是这首诗的颈联和颔联，表达的是对国事凋零衰败的，艺术家们都是无家可归，颠沛流离的感慨。李龟年和杜甫曾经是挚友，李龟年的经历也类似于自己，李龟年不被赏识而流落天涯，而自己也是不受重用，四海为家，当时的繁华景象和如今比起来，不禁感叹世事无常。他也曾欣赏过吴道子的画，其中最著名的有《送子天王图》这幅图后来传百世。杜甫的词赋继承发扬了西汉班固，扬雄的风格。当时他的诗已经闻名天下，众多诗人都渴望与他交往。
二、早年游离天下
杜甫早年也去过很多地方，他十几岁的时候就四处漫游，从小就有着为国效力的雄心壮志。在他游历数载后，参与科举考试，没有中举。后来杜甫依旧没有放弃观览大唐山河的心，他四处游离，用心去观察，思考，描绘出了一幅幅美好的蓝图，他将热血挥洒，那一年，他写下名垂青史的一首诗《望岳》此时的他站在山顶，看着山脚的美景，雄心壮志不禁涌上心头。
那时候的杜甫还是一个充满青春活力的年轻人，他把他的抱负和雄心都寄托在这首诗中。可以看出，早年的杜甫，并不是只顾游历天下的无业游民，而是渴望站在山的顶峰，站到最高的地方，看着更宏伟的景观。事实证明，杜甫有志向，也有这个能力。只是他的一生太悲苦。也是这个悲苦，造就了杜甫沉郁顿挫的诗风。
三、中年被困长安
杜甫为了他早年的心愿，他再一次参加了翰林院举办的科举考试。可是时运不济，当时杜甫去长安考试的时候，宰相李林甫的权势炙手可热，如日中天。李林甫出身非常显赫，他的仕途很顺，基本是一直晋升，他是为张九龄代相，后来被加封了晋国公，他的权势非常大，当了19年宰相，但是这个李林甫上任以来一直培植自己的势力，排除异己，在后期，李林甫大权独握，排挤贤臣和人才，反而重用安禄山等奸臣，权势滔天，他的出现使得玄宗后期人才凋零。
当时杜甫参加考试的时候，李林甫嫉妒贤才，将来参加科举考试的所有学子全部落榜，当然杜甫也包括在其中。杜甫这下子一下就沮丧了，自己辛辛苦苦，过着十年寒窗无人问的生活，却无法金榜题名。这段时期，杜甫非常失落，他在长安待了十年，这十年他一直都四处奔走，投奔权贵，可是没有人搭理他。他自己的生活也是非常不稳定，温饱都成问题，这段时间，他非常郁郁寡欢。被困在长安，发现无论是讨好权贵还是科举都无法实现自己的人生理想，他非常的忧郁。
杜甫依旧没有放弃，在天宝九载，他献赋给唐玄宗看，唐玄宗看了之后，觉得杜甫是个可造之才，想对他委以重任。可是官场非常的勾心斗角，李林甫怎么咽得下这口气，卧榻之侧岂容他人鼾睡，于是李林甫就设计了一场戏，杜甫仍然没有得到重用。天宝十四载，杜甫被李林甫授予河西尉这种小官，放在今天，相当于一个小学的校长，但是杜甫觉得授予他这个官职是对他的侮辱。
于是杜甫不愿意为了那五斗米折腰，朝廷又将他改任为右卫率府胄曹参军，也是一个官职不大的小官职。杜甫也在自己的诗里提到过自己曾经担任过参军的事实，其实这些官职也只是有名无实，虚职而已杜甫当时已经44岁了来到长安10多年，他慢慢学会了接受现实，当初的不为五斗米折腰的骨气，只会让自己一家老小陷于贫寒和温饱都成问题的困难中，因为杜甫的官职基本是虚职，而朝廷也大多拜高踩地，杜甫每个月很够领到的俸禄也是少得可伶，连一家人的温饱都成了严重问题。那一年，杜甫的小儿子饿死在家中，杜甫三吏中的其中一首《石壕吏》中写道，“娇儿恶卧踏里裂。”让人非常心碎。
四、晚年颠沛流离
杜甫晚年，安史之乱爆发，人心惶惶，此时的玄宗选择逃跑，在这一年，太子李亨即位，为唐肃宗。此时的杜甫也在避难。杜甫听说了唐肃宗即位，国难当头，杜甫想要为国家尽一份自己的力，可是在途中，杜甫被叛军所俘，押到长安。同时，王维也被俘，杜甫被王维严加看管。他们并没有把杜甫放在眼里，可是杜甫一直都在忧国忧民。在此期间，他写下了两篇用血泪造就的文章，字字珠玑，上面写着自己报国的忠贞和忧国忧民。可是他依旧怀才不遇。
到了国难关头，杜甫依旧没有放弃为国效力，这时候，他偷偷逃出来，想投奔唐肃宗，杜甫依然不受重用，被授予“左拾遗”这个官职。杜甫因为这是他为国效力，实现自己志向的开端，可是没想到不久后他还是被贬了。杜甫被贬后心情十分忧郁，此时的杜甫年事已高，看尽了世态炎凉。因为杜甫营救房琯，唐肃宗下令终生不再任用杜甫。所以杜甫现在真的是孑然一身了。在安史之乱的`有一次战乱中，杜甫目睹战乱对百姓身心的摧残，他在忧心之下写下了被后世歌颂的“三吏”，“三别”，反映了当时百姓生活的疾苦，那时候正值战乱，朝廷赋税重，青壮年都要被抓去服劳役，剩下妻儿老小孤苦伶仃。过着水深火热的生活。
五、漂泊成都
杜甫在经历了人生的大起大落之后，他不再对朝廷抱有任何幻想，也不再奢望能通过做官，达到治世，救民于水火之中了。他厌恶了仕途的勾心斗角，尔虞我诈。他的心境再也不像当中站在山顶时的热血沸腾了，只剩下无奈和慨叹，于是他辞去了官职，在友人的帮助和接济下，来到了成都的一处浣花溪畔建立了一座草堂，史称“杜甫草堂。”后来，严武不停地给杜甫推荐官职，杜甫在此期间也担任过很多官职，但是都比较小。杜甫几次辞职，生活极其艰苦，在《茅屋为秋风所破歌》中，体现出了这一点。
六、舟中长逝
那一年，杜甫想要回乡，乘舟远行，正逢大乱。杜甫想投靠亲戚，但是又逢大水，饿得几天没有吃东西，后来得贵人相救，洪水依然没有退去，后来，杜甫在回乡的途中去世，时年59岁。
七、总结
杜甫一生忧国忧民。品德高尚，可是怀才不遇，晚年的诗中突显了自己的悲惨遭遇，所以诗风大多沉郁顿挫。他和李白是唐朝闪闪发光的明星。为后世格律诗开创了先河。
有关杜甫的故事
“语不惊人死不休”的唐代大诗人杜甫，是中国传统知识分子心中的偶像。
他以自己饥寒交迫却心怀济世救人的大志，在“安史之乱”唐朝天下瓦解、遍地哀号的深重苦难中，在飘零的仕途上，背负起对国家和民族的沉重使命，“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”，勇敢地攀上了中国古典诗歌现实主义的最高峰，成为一代诗圣。
作为一个胸怀宰相之志的热血男儿，杜甫经历了十年仕途，而最终却背离初衷，辞去了官职。那么诗圣杜甫的人生隐含着怎样辛酸的故事呢?让我们穿越千年历史迷雾，来重新审视杜甫这个离乱时代壮志难酬的大儒吧。
“乞丐”身份宰相心，困屠长安报国无门
唐朝京城长安(今陕西西安)街头，在一行长长的队伍里，杜甫穿着一件又短又窄的粗布衣服，刚刚40出头的人，却被贫病折磨得白了鬓发。他夹着一个布口袋，和饥民一起排队，等着买官府低价出售的米糊口。
这是令人无比痛心的一幕。今天，当我们读着他那字字珠玑的诗句时，无论如何也想不到，1200多年前一心报国的杜甫竟然会沦落为长安街头的一个饥民。
杜甫出生于唐朝一个奉儒守官并有文学传统的家庭，因此从小就被安排在一个现成的轨道里：追求仕途事业和不朽的功名。杜甫7岁学诗，15岁就已扬名，被洛阳的名士们器重。可惜，他24岁时赴洛阳考试，未能及第，这对于他来说是一个打击。为了继承家族的事业——做官，杜甫只好到长安寻找机会。
刚到长安，对世事炎凉、官场黑暗没有过多了解的杜甫，还满怀信心。在写诗表露心迹时，还是一副豪情万丈、跃跃欲试的模样：“致君尧舜上，再使民风淳。”然而，此时的皇帝唐玄宗已不再是当初那个开明天子了，他信用奸臣，堵塞言路，好大喜功，穷兵黩武。残酷的现实击碎了杜甫的理想，可是，杜甫对玄宗仍然抱有幻想。
天宝六载(747年)，也就是杜甫来长安的第二年，玄宗诏告天下，凡有一艺以上者，都可以到京城应试。然而此时正值奸相李林甫频频制造冤案之际，他为了防止前来参加考试的人在对策时指斥他的奸恶，竟然施展阴谋诡计，让当时的考生全部落选。杜甫怎么也想不到，考试竟会是这样的结果，他作了许多首诗，来表达自己痛苦而且愤慨的心情。
既然考试的路子走不通，不甘心的杜甫便想绕过这个大奸臣路障，直接向京城显要们投诗，以求得他们的援助和引见。这条路，又使我们的诗圣从乞食者变成一个讨官者，受到了双重的侮辱。
杜甫首先“相中”了韦济。韦济原来是河南尹。他很喜欢杜甫的诗歌，几次慕杜甫的诗名，去陆浑庄杜甫家中寻访，向人打听杜甫的情况。杜甫得知后，马上作《奉寄河南韦尹丈人》一诗，对韦济的赏识表示感谢。天宝七载，韦济高升，迁尚书左丞。杜甫又写了《赠韦左丞丈济》诗，大大颂扬了一番韦家的门第，并向他诚恳呼吁：“老骥思千里，饥鹰待一呼。”希望得到韦济的鼎力提拔。
韦济也确实在百官会集的场合为杜甫扬过诗名，可这对于杜甫的仕途之路，却没有起到什么作用。受挫后的杜甫又先后赠诗给汝阳王、京兆尹鲜于仲通等人，在这些诗里，杜甫毫不掩饰自己的痛苦，哀哀地说道：“有儒愁饿死，早晚报平津。”可令他失望的是，这些人都没有提携他。
在频频投诗请求引荐的同时，杜甫还直接向玄宗献赋，以求天子赏识。天宝十载，杜甫投献三大礼赋《朝献太清宫赋》、《朝享太庙赋》、《有事于南郊赋》)给皇帝。这次终于惊动了圣上，玄宗也很看重杜甫的文才。杜甫暗暗松了一口气，以为自己终于可以为国效力了。不料，昏庸的皇帝只让他在集贤院等待诏命，杜甫入仕报国的梦仍是泡影，没有任何进展。直到五年以后，他才被授予京兆府兵曹参军(主要是看守兵甲仗器、库府钥匙)的官职。一个身怀大志奇才的人，如此苦苦努力了十年，才得到这么一个小小官职，真是令人感慨不已。
杜甫虽然从小接受儒家正统文化的熏陶，被祖父、父亲培养成了家族中一个循规蹈矩的“棋子”，然而他的性格中又有很狂放的一面。在《旧唐书》本传里，对杜甫性格的描述是“性褊躁”、“无拘检”、“傲诞”，他恃才傲物到不把屈原、贾谊这等人物放在眼里。就连谢灵运也还佩服曹植才高八斗，而杜甫连曹植的账也不买，可见他年轻气盛时，比谢客(即谢灵运)有过之而无不及。只可惜生活的磨难剥夺了他与李白、高适等朋友在一起时纵酒放歌、慷慨怀古的快乐。对人生信仰、政治理想的执著追求，让杜甫打碎牙齿和血吞，胳膊断了折进衣袖，忍辱负重地奔波在仕途之路上。
然而天宝后期，皇帝不理朝政，奸相擅权专政，以致唐朝国力空虚、民生艰难，握有重兵的安禄山、史思明等人趁机发动叛乱。而极为可笑的是，唐明皇最初怎么也不相信安禄山会叛乱，因为安禄山曾经拜他为干爹，拜杨贵妃为干娘，自己的干儿子怎么会瞬间变脸、起兵谋反呢?
正在探家的杜甫得知叛乱爆发后，急忙从奉先回到长安。很快，叛军逼近长安，玄宗仓皇出逃，太子李亨在灵武(今宁夏灵武)即位，是为肃宗。杜甫闻讯立即前往投奔，不幸的是中途被叛军捉住。因为杜甫官职太小，叛军并没有为难他，但他也只得滞留在战火之中的京城长安。
至德二载(757年)正月，安禄山被儿子安庆绪杀死，叛军内部混乱，军心浮动，对长安的戒守也不像以往那样森严了。肃宗乘机把临时朝廷从彭原(今甘肃宁县)移至距长安西300余里的凤翔(今陕西凤翔)，向长安逼近了一大步。忠于朝廷的杜甫得知后，心中又燃起了希望，他经过周密的筹划，终于在这年四月从长安城逃了出来。
当死里逃生的杜甫穿着麻鞋和露着两肘的破衣衫来到凤翔时，肃宗被感动了，他授予杜甫左拾遗之职。左拾遗是谏官，专门给皇帝的政事提意见的，官阶为从八品上。虽说这官不大，可是却很符合杜甫的个性，但正是由于他的耿直，得罪了肃宗，并因此险些丧了性命。
舍命直谏，哭破喉咙的忠臣
皇宫里，肃宗一脸怒气，正襟危坐在龙椅上，文武大臣分立两旁，空气中充满了紧张的气氛。今天的早朝充满了火药味，靶子对准了宰相房琯。原来，房琯率兵与叛军安禄山大战于陈陶和青坂两地，不幸失利。御史大夫贺兰进明心怀鬼胎，乘机毁谤房琯，说他对肃宗不忠，又诬告他的门客董庭兰受贿。闻听此言。偏听偏信的肃宗气呼呼地宣布：罢去房琯宰相的职务，追究其对皇帝不忠的罪行。
朝堂下百官沉默，无人敢在此时替房珀说情，因为那样无异于引火烧身。只有杜甫挺身而出，对皇帝说：“陛下，房琯身为宰相，深念主忧，义形于色，对国家是忠诚的，率兵大战叛军时是勇敢的。请陛下弃细录大，不要因为小罪而免大臣。”肃宗此时已被人调唆成火药桶，一触即发。一听杜甫的直谏，龙颜大怒，马上诏三司审讯杜甫，一并打入罪臣的行列。
谏议大夫张镐和御史大夫韦陟看到事情危机，急忙出来营救。张镐启奏道：“皇上，杜甫要是被抓抵罪，就会断绝言路，对朝廷不利呀。”韦陟也紧接着奏道：“皇上，杜甫的语言虽然大胆，态度有些过火，但他对皇上是一片忠心，请皇上息怒!”
肃宗沉思一番，虽然心中仍十分恼火，可在国难当头、急需用人的情况下，也只得忍下这口气。不过，在这场尖锐的新贵与旧臣之间的派系政治争斗中，耿直的杜甫还是难逃厄运。
安史之乱后，被尊为太上皇的玄宗回到京城，并与一些臣民进行了接触。玄宗的这一举动引起了他儿子肃宗的猜疑，于是肃宗对曾随玄宗逃往四川的旧臣如房琯、贾至、严武等人实施了打击和压制，先后将他们贬黜出京城。
杜甫尽管没有与老皇帝玄宗去四川，可仅仅因为他与房瑁是布衣之交，又曾上疏坚决反对肃宗罢房瑁官职，肃宗也把他列为打击对象，毫不留情地贬了他的官职，从左拾遗降级为华州(今陕西华县)司功参军。此后，杜甫用诗歌当武器，将他在战乱期间的苦难经历和见闻——记录下来，成为他不朽的作品，即“三吏”(《石壕吏》、《新安吏》、《潼关吏》)、“三别”(《新婚别》、《无家别》、《垂老别》)。
在《新婚别》中，杜甫写刚成婚的新娘，连婚床还没睡暖，就不得不送丈夫去从军，新娘的悲哀无比惨痛：“君今往死地，沉痛迫中肠。”然而，为了国家的利益民族的危亡，这位深明大义的女子，还得强忍悲痛，劝慰丈夫：“勿为新婚念，努力事戎行。”她多想跟心爱的人一起赶赴战场，生在一起，死在一处。然而，这是：不可能的。“妇女在军中，兵气恐不扬。”妇人在军中，恐怕会影响士气，好心反把事情弄糟。凄苦无奈的新娘只能含泪当着丈夫的面脱下新嫁衣，洗掉脸上的脂粉，发誓等待他的归来。
杜甫还在其《垂老别》中描写了一个老翁。这个老翁的儿子和孙子全都在战场上阵亡了，他自己又被征去当兵，极度的悲伤使老翁产生了反常的心理，他想到乱军中寻求一死，去追随子孙的亡灵。“老妻卧路啼，岁暮衣裳单。孰知是死别，且复伤其寒。此去必不归，还闻劝加餐。”可怜的老伴儿伫立在路边，在冬天仍穿着单薄的衣衫，哭哭啼啼给他送行，明知老翁这一去就再不会回来了，老婆婆还苦苦劝他多吃点饭。老翁在生离死别之际，回头看看陪伴自己劳苦一生的妻子，知道自己一走，她也不会久于人世，更为她的衣裳单薄而难过。老两口已到暮年却仍不能相依相守，凄凄惨惨作了死别。
对杜甫而言，那个哭成泪人的新娘就如他的女儿，那个即将失去唯一亲人的老翁和老婆婆就是他的父亲母亲，他怎能掩面而过?于是，诗人自己的血泪和这些人的血泪流在了一处，他用笔饱蘸着这些永不退色的墨水，记录下了这一幕又一幕惨绝人寰的悲剧，以警示后人。
在唐代诗人中，只有杜甫敢如此扯开喉咙为百姓哭喊。字字血声声泪，犹如鬼魂的哭诉，让千年之后的我们读来仍感惊心。
多情诗人，洒向人间都是爱
金秋时节，杜甫家的枣树上，挂满红艳艳的大枣，一个个令人垂涎欲滴。
可是不知为什么，一夜之间枣子就丢了不少，估计有人先下手尝鲜了。杜夫人就让杜甫去把枣子全打下来，留到冬天给孩子们充饥。杜甫拿着竹竿，刚出门不一会儿，又折了回来，篮子里也是空空如也。
夫人很纳闷，问他怎么没摘枣子。杜甫对夫人说：“枣子不要摘了，就挂在树上吧!”杜夫人不满地说：“孩子们饿得要命，枣子还青时就要摘了吃，好不容易留到了秋后，怎么又不摘了?”杜甫长叹一声，对夫人讲了原委。
原来，方才杜甫出门去打枣子，正碰到邻居家一个无儿无女的孤寡老人在打他家枣树上的枣子吃。老人看见杜甫来了，又惊又怕又羞。看到此情景，杜甫顿生恻隐之心，他上前告诉老人家不要害怕，这棵树上的枣子就送给她了，什么时候想吃了，就来打吧。
杜甫为此还写了一首七律诗：“堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。不为家贫宁有此，只缘恐惧转须亲。”(《戏呈吴郎》)杜甫对一位无儿无女的邻居老太太的关爱，正是孔孟之道“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼”的悲天悯人情怀的生动写照，这尤其让人动容。
杜甫的仁爱之情，不矫饰不做作，不像某些野心家那样抛妻弃子，来显示自己的无私。那种人其实是无情之辈，试想，连自己家人都不爱的人，会爱全人类吗?这只能是野心家欺世盗名的手段，骗人的鬼把戏。杜甫是从爱家人开始，把他的仁爱铺满人间的。
杜甫遵照孔子的教诲“敬妻子”。对妻对子，他不仅敬，而且爱得非常深沉，常在诗里絮絮地叨念：“老妻寄异县，十口隔风雪。谁能久不顾，庶往共饥渴。入门闻号眺，幼子饿已卒。吾宁舍一哀，里巷亦呜咽。所愧为人父，无食致天折。”
看到飘飞的雪花，他自己还在寒风中瑟瑟，却想念风雪那一端妻儿们的冷暖。他人在天涯，却时时企盼团圆，把这种愿望，像祷词一样写进了诗中：“何时倚虚幌，双照泪痕干。”看到圆月高悬时，诗人恨不能把明月当明镜，可以与妻子双双相对，在镜中互拭泪痕。
杜甫极重友情。他写给朋友的诗都不是一般的应酬，而是充满了深切的怀念和牵挂。杜甫把朋友的苦痛当成自己的苦痛，写出来句句都带血沾泪。
李白的晚年很不幸，这个敢怒敢骂的大才子不慎参加了永王李磷的叛乱，得罪了唐朝廷，因而被长期流放。杜甫此时还在朝中做官，但他不怕受到牵连，三番五次地写诗为李白申冤，替他抱打不平。
他为李白惋惜：“出门搔白首，若负平生志。冠盖满京华，斯人独憔悴。”这可以说是悲剧人物李白的肖像，其中饱含着绘画者杜甫的同情。“千秋万岁名，寂寞身后事”是杜甫对李白一生的定评，他为朋友已经是满脸憔悴了。
除了对朋友如此深情，对于在水深火热灾难中呻吟的百姓，杜甫更是寄予了深切的同情。他那首妇孺皆知的《茅屋为秋风所破歌》结尾处，道出了诗人泣血的心声：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼!何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足。”这个在秋风中冻得瑟瑟发抖的诗人，想到的却是天下所有的寒士——如果看到人们都有屋住，诗人冻死亦心满意足了。这种情怀，是杜工部独有的大儒情怀。此时，诗人就像那把民间的唢呐，尖利的喉咙里充满了人间悲声。
“李杜文章在，光芒万丈长”是后人对杜甫的真心赞誉，作为伟大的现实主义诗人，他的诗不仅有丰富的社会内容、鲜明的时代色彩和强烈的政治倾向，而且充溢着热爱祖国、热爱人民、不惜自我牺牲的崇高精神。
弃官为民，做人民的喉舌
杜甫再次回到家中时，见到的是更为凄惨的景象：妻子憔悴消瘦，衣衫褴褛，小儿子饿得面色惨白，脏兮兮的小脚上，连双保暖的袜子都没有；两个小女儿，穿着补丁叠补丁的衣裳，裤子短得只过了膝盖。战乱之后的重逢让杜甫心里又甜又苦：甜的是终于和家人团聚了，苦的是他已经没有了俸禄，如何养活这些可爱的小家伙呢?
至此，这位一心报国的儒生彻底地清醒了。
他终于知道他的岗位不在仕途，而在民间。他不能再按照家族的指令，为了光宗耀祖去做官成相，他要做这个时代的太史公，用手中的狼毫笔去记录历史，为时代作传，提醒后来者不要重蹈覆辙。杜甫能从官僚家庭走出来，意义更为重大。
尽管无官一身轻，但无官也意味着没有了谋生之路。杜甫只能投亲靠友，说得高雅一点是求助。说得直白一点就是“乞食”。他带领家属走上了西去秦州(今甘肃天水)的漫漫旅途。
秦州位于六盘山支脉陇山的西侧，是西北重镇，也是内地通向西域的门户，距长安780里。那里有孤城一座，群山簇拥，羌汉杂居，风俗颇异。要到达秦州，杜甫全家老小需要翻过高达2000余米的陇山，其艰难险阻可想而知。南北走向的陇山，把陇西高原与渭河平原分为两处。杜甫全家胆战心惊地翻越陇山，一路上还要时时打听西部地区有无战火。
经历了万千险阻，他们终于到达秦州，住在城里一处雨水淋幔、屋檐短窄、墙头低矮、门前长草的简陋居处。
然而饥荒也在秦州等待他一家人了。从杜甫的诗中，我们知道了他一家人的困境：无米可炊，无衣裹身。处于困境中的杜甫，突发了奇思异想：如果那苦味的柏枝、高天的明霞要是也能充饥就好了，孩子们就不会挨饿了。杜甫的这点幻想，与他苦中作乐的诗歌一样，更让人感到悲伤和同情。
就在这时，秦州南面的同谷县(今甘肃成县)有位叫什么“佳主人”的家伙，不知出于什么动机，来信邀杜甫到同谷。杜甫以为那里气候温和，物产丰富，既可填无食之腹，又能省下棉衣服。于是就带着一家人，坐上马车离开秦州，踏上更为艰险的南行之路。
车行第一站到赤谷，从赤谷往南便进入险峻的山地，到处都是乱石堆积，只有两条车辙可以勉强通过。山深风大，日落时分还没有见到人烟，孩子已经饿得哭了起来。杜甫心急如焚，前面的村落还十分遥远，依稀的炊烟遥不可及。直到这时，他才感到自己这样冒冒失失地拖儿带女上路真是太危险了。
接下来是过铁堂峡，这里的山峡险绝。杜甫在(《铁堂峡》诗中描写了铁堂峡的真实面貌：山壁的颜色都是青黑，像精铁凝聚而成，一条羊肠山径盘旋而入苍穹，山顶上是长年的积雪。
此时，连车也不能坐了，一家人胆战心惊、神色惨淡地在峡谷中相互搀扶着一步一步地艰难行走。谷底长冰横路，连马骨都几乎快被冻折，何况杜家又都是老弱病幼之人呢?杜甫的心情更加沮丧。
尽管如此，死里逃生的一家人最后总算是到了同谷。可是，那位写信相邀的“佳主人”根本没给杜甫提供任何生活援助，杜甫完全陷入了饥寒交迫的生活深渊之中。
为了孩子们不被饿死，杜甫只好拖着白头乱发的赢弱之躯，去天寒日暮的山谷里捡拾野生的橡子和栗子充饥。现实生活如此残酷得折磨人，杜甫只有在荒野中放声哀歌。
成为百姓一员的杜甫尽管朋友很多，可那种寄人篱下的日子，让这位平生素有宰相之志的大丈夫岂能心安?迫于现实的无奈，杜甫只好拖着多病的身体，带着一家老小再次跋涉来到了成都。
在成都，靠朋友严武的资助，杜甫好不容易有了一座草堂栖身—一那间貌不惊人的草堂后来几乎成了杜甫的代名词。
草堂居住之初，诗人是宁静安闲的。在战乱之年，能得到这样的栖身之所，且是在浣花溪畔，有流水相伴，杜甫已心满意足。锦江风光像一剂安慰剂，让他得到了精神上的慰藉。他和邻居和睦相处，其乐融融。他可以去山庄访访隐士，到田里收收芋头和粟米，看看台阶上跳跃的小鸟觅食，在浅浅的秋水里荡荡小舟，斜倚着柴门送友人踏着清清月色归去。
我们欣喜地看到，诗人只要有暂时栖身之地，他就会给我们描绘出无限温馨的画卷，让后人玩味不已，他的绝句四首后来就成为人们口口相传的诗歌经典，带给后人无限的美与享受。此外，杜甫还在成都的这间草堂里，写下了大量忧国忧民的诗篇。
然而，平静只是暂时的。
安史之乱虽然在公元763年结束了，但唐王朝的土崩瓦解之势，仍像滚下山的石头一样不可挽回。叛乱刚除，内忧又至，全国普遍出现了军阀割据或半割据的状况。而且此时政治腐败，官吏横征暴敛有增无减。内忧外乱又加上外患——吐蕃进攻长安，迫使代宗又仓惶出逃。
杜甫居住的蜀中，属天府之国，是军家必争之地——既是吐蕃进攻的一个重点，也是最容易发生军阀割据的地方。在严武两次镇蜀间隔期间，发生了一场严重的军事叛乱，杜甫被迫逃离成都，再次携家流浪，来到了夔州。
杜甫在夔州住了不到两年，却搬了四次家，生活仍是极其艰苦。
两年后，杜甫一家从夔州返回成都。可他们刚安顿了几天，杜甫的好友严武去世了，蜀中又发生大乱，杜甫在成都的生活彻底失去了依靠。他只好带领一家老小，登上一条小船，继续他流浪逃难的生涯。
杜甫本想沿着长江东下出川，但因疾病和战乱的双重困阻，他们在此滞留很久。到他57岁时，杜甫一家终于乘舟走出三峡，不过仍是在湖北湖南一带的水路上漂泊。两年后，居无定所的杜甫，因贫病交加客死旅舟，结束了一代诗圣凄凉漂泊的一生。
一个抱有“太平宰相”之志的人，却成为一名失业者、一个乞食者、一个流浪者，杜甫的一生是悲剧的一生。然而，他在如此漂泊中仍未扔下手中的笔，我们今天读到的那些惊天地泣鬼神的诗句，就是他在一路漂泊中写就的，说来真是令人难以置信。
杜甫是用生命写作的诗人，他的节奏是心跳的节奏，所以才能激起我们后代读者的心动。
他的旋律是生命的旋律，让后人可以在千年之后用他的诗来取暖，就像握住长者温热的手掌。
当我们疲惫不堪的时候，可以依在他的诗行里汲取力量，就像依偎在师长的慈容里得到安慰一样……
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