王维描写的春天的古诗

时间：2021-03-30 16:14:32 古诗大全我要投稿

王维描写的春天的古诗

　　春天是一个温暖的季节，在树林里，许多的树木都开满了鲜艳的花朵.本文为王维描写的春天的古诗，希望对大家有帮助！

王维描写的春天的古诗

　　红豆生南国，春来发几枝。 —— 《相思》

　　人闲桂花落，夜静春山空。 —— 《鸟鸣涧》

　　月出惊山鸟，时鸣春涧中。 —— 《鸟鸣涧》

　　春草明年绿，王孙归不归？ —— 《送别》

　　随意春芳歇，王孙自可留。 —— 《山居秋暝》

　　春去花还在，人来鸟不惊。 —— 《画》

　　唯有相思似春色，江南江北送君归。 —— 《送沈子归江东》

　　云里帝城双凤阙，雨中春树万人家。 —— 《奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道...》

　　萋萋春草秋绿，落落长松夏寒。 —— 《田园乐七首·其四》

　　渭水自萦秦塞曲，黄山旧绕汉宫斜。 —— 《奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道...》

　　屋上春鸠鸣，村边杏花白。 —— 《春中田园作》

　　为乘阳气行时令，不是宸游玩物华。 —— 《奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道...》

　　临觞忽不御，惆怅远行客。 —— 《春中田园作》

　　归燕识故巢，旧人看新历。 —— 《春中田园作》

　　持斧伐远扬，荷锄觇泉脉。 —— 《春中田园作》

　　心心视春草，畏向阶前生。 —— 《杂诗三首》

　　銮舆迥出千门柳，阁道回看上苑花。 —— 《奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道...》

　　树色分扬子，潮声满富春。 —— 《送李判官赴东江》

　　附：王维《鸟鸣涧》赏析

　　赏析1

　　笔者若是曲解了诗意，烦请诸位见谅。而若是说不在理，也请各位权当笔者的聊以自安之举。王维，我就不必在此絮言，只空谈其时代。盛唐甚是平安，国泰民安、万国来朝，人民的幸福指数也达到了至今有史记载的最高水平。但封建思想的祸害犹存，王维也被贬职，于是漫游于吴越，寄情于山水。因为背景的安定统一，他没有辛弃疾、李清照那样的国仇家恨；因为仕途的春风得意，他也没有柳永、李煜那般的绵绵愁绪。但他此诗作于青年，并未什么“中岁颇好道”，而只是有些欲与前人争毫厘。或许他并未认识到，但我想他很早就找到了“空”。什么是“空”？各人有各的理解。凯库勒的“空”是梦中苯的环状分子结构；柏拉图的“空”是心中的理想国；《三体》中的魏成的“空”是三体的问题……而王维的“空”就是大自然。“佛即是心，心即是佛。佛外无心，心外无佛。”“色即是空，空即是色。”师法自然，王维秉持心中的“空”，才成为了“诗佛。”

　　我们是凡人，不是耶和华，也不是释迦摩尼，我们没有真正的“空”。我的时代，我们的时代，是快节奏的.，是污浊的、斗争激烈的，是复杂的……所有的一切都似乎与“空”背道而驰，我们又如何找到我们自己的“空”？如何在这污浊而怪诞的人间找到那样的清欢？或许这不是答案，但笔者仍想说：大隐隐于市。这里的“市”，是柳永的“市”，也是我们的“市”；这里的“隐”，是尧舜时期“洗耳翁”的隐，也是我的“隐”。在嘈杂人群中一言不发是“空”，在演讲台上口若悬河也是“空”；在大街上默默无闻地清扫是“空……”“空”离我们并不远，它就住在我心里，住在中国人的诗心里，住在世界所有生命的思想里。

　　杂文写到这儿，笔者忽然想起一副对联。上联是：蝉噪林逾静，非淡泊无以明志。下联是：鸟鸣山更幽，非宁静无以致远。横批：行到水穷处，坐看云起时。正中国人之诗意、诗情、诗怀、诗心，才能使像《鸟鸣涧》这样的传世华章流传于世，流淌在国人的根根血脉里，代代相传。

　　赏析2

　　关于这首诗中的桂花，颇有些分歧意见。一种解释是桂花有春花、秋花、四季花等不同种类，此处所写的当是春日开花的一种。另一种意见认为文艺创作不一定要照搬生活，传说王维画的《袁安卧雪图》，在雪中还有碧绿的芭蕉，现实生活中不可能同时出现的事物，在文艺创作中是允许的。不过，这首诗是王维题友人所居的《皇甫岳云溪杂题五首》之一。五首诗每一首写一处风景，接近于风景写生，而不同于一般的写意画，因此，以解释为山中此时实有的春桂为妥。

　　桂树枝叶繁茂，而花瓣细小。花落，尤其是在夜间，并不容易觉察。因此，开头“人闲”二字不能轻易看过。“人闲”说明周围没有人事的烦扰，说明诗人内心的闲静。有此作为前提，细微的桂花从枝上落下，才被觉察到了。诗人能发现这种“落”，或仅凭花落在衣襟上所引起的触觉，或凭声响，或凭花瓣飘坠时所发出的一丝丝芬芳。总之，“落”所能影响于人的因素是很细微的。而当这种细微的因素，竟能被从周围世界中明显地感觉出来的时候，诗人则又不禁要为这夜晚的静谧和由静谧格外显示出来的空寂而惊叹了。这里，诗人的心境和春山的环境气氛，是互相契合而又互相作用的。

　　在这春山中，万籁都陶醉在那种夜的色调、夜的宁静里了。因此，当月亮升起，给这夜幕笼罩的空谷，带来皎洁银辉的时候，竟使山鸟惊觉起来。鸟惊，当然是由于它们已习惯于山谷的静默，似乎连月出也带有新的刺激。但月光之明亮，使幽谷前后景象顿时发生变化，亦可想见。所谓“月明星稀，乌鹊南飞”（曹操《短歌行》）是可以供读者联想的。但王维所处的是盛唐时期，不同于建安时代的兵荒马乱，连鸟兽也不免惶惶之感。王维的“月出惊山鸟”，大背景是安定统一的盛唐社会，鸟虽惊，但决不是“绕树三匝，无枝可依”。它们并不飞离春涧，甚至根本没有起飞，只是在林木间偶而发出叫声。“时鸣春涧中”，它们与其说是“惊”，不如说是对月出感到新鲜。因而，如果对照曹操的《短歌行》，在王维这首诗中，倒不仅可以看到春山由明月、落花、鸟鸣所点缀的那样一种迷人的环境，而且还能感受到盛唐时代和平安定的社会气氛。

　　王维在他的山水诗里，喜欢创造静谧的意境，这首诗也是这样。但诗中所写的却是花落、月出、鸟鸣，这些动的景物，既使诗显得富有生机而不枯寂，同时又通过动，更加突出地显示了春涧的幽静。动的景物反而能取得静的效果，这是因为事物矛盾着的双方，总是互相依存的。在一定条件下，动之所以能够发生，或者能够为人们所注意，正是以静为前提的。“鸟鸣山更幽”，这里面是包含着艺术辩证法的。

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