七年级下册《夸父逐日》教学反思
《夸父逐日》教学反思一
《夸父逐日》这篇课文是七年级下册课本第六单元的一则文言文。它讲得是上古时期，神人夸父追赶太阳，最后被太阳烤死的事情。古籍《山海经》对此有详尽描述：“夸父与日逐走，入日，渴，欲得饮。饮于河、渭，河、渭不足;北饮大泽，未至，道渴而死。弃其杖，化为邓(桃)林。”属于神话文体范畴，学生阅读基本无障碍。在进行这一课的学习时，我采用了学校的信息化网络教学的方式：
1、整个课堂，我注重了引导学生先从初读、解读、诵读、建构四个层面自主学习，首先播放一段视频动画FLAS《夸父逐日》，让学生从整体上感受，达到入境的目的，然后展开网络互动(腾讯通的交流)查询《山海经》及后人对《山海经》评价，相互交流，大屏幕展示交流的成果。然后围绕“理文意、品人物、悟情理”的教学思路开展，条理清晰，教学有序，较好地达成了知识，能力，情感三维目标。
2、歌德曾说：“哪里没有兴趣，哪里就没有记忆”，教学中我始终注重激发学生求学兴趣，引用视频设疑激趣导课;设计“翻译王”赛，举行“背书王”赛，突出了“疏通文意，熟读成诵”这个教学重点;“合作探讨，品人物，体验反思，悟情理”中精心设计的3个问题：
(1).夸父付出了生命的代价却仍未追上太阳，你认为夸父是个失败者吗?请说说你的理由。
(2).你如何理解这则神话的主题?
(3).对《夸父逐日》的结尾：弃其杖，化为邓林。应如何理解?
展示方法：各小组派代表回答，并提出问题，加分奖励。
“神话共赏”中引进的课外神话《精卫填海》，课内外结合，有效地突破了“感悟人物形象，理解文章主题”这个教学难点，同时也培养了学生勇于探索创新的意识。
3、教学中，我始终注重学法指导，让学生学会学习，受用终生。如采用网络信息化的手段，为学生提供有效的网址，便于学生快速的查询，组成小组的“编辑手”，快速的编辑有效的信息，发至腾讯通的交流工具上。既提高了学生的网络使用水平，又训练了学生筛选信息的能力，人人有事做、人人有兴趣。并指导学生采用圈点法抓关键词“疏通文意”，引导学生按照文章思路进行记忆背诵，让学生形成学习技能。
4、课件的精心设计和巧妙运用，较好地营造了融洽、民主、协商、对话的课堂教与学气氛，师生互动，生生互动，很好地辅助了教学，优化了课堂结构。
5、拓展延伸、放飞思绪的过程是每个小组，都要利用网络查询一则中国古代神话故事。
要求：(1)必须是文言性质的。每人都要会读。
(2)会用白话文说明这则神话故事。可以加入自己的合理想象。
(3)能够多角度的理解这则神话的寓意。
(4)不能和别组重复。
这个环节就使课堂的教学向课外延伸，有效的训练了学生各个方面的能力。跳出了语文的单纯的文本教学，向生活中的语文这个大纲目标靠近了。
说罢成功的地方，最后谈谈一点遗憾：
1、时间把握不够好，有些前松后紧。
2、课堂调控灵活性不强，思考不够成熟，受教案牵制，而教案上的语言又未全记得住，显得有些慌乱而语言零碎了。
3、网络信息化的手段很好，但是对于网络使用的熟练程度还有待提高。
4、学生的思维火花没有及时抓住，担心课堂的教学任务完成不了，怕学生的发言延误教学内容的进行。
5、小组的合作探究，要掌握好度，学生的讨论要落在实处，避免有的同学在讨论，有的同学思想开小差。
课堂的学习，每一次都会有新的收获，正所谓“教无定法、学无定法”，如何做到“务实、高效”，使学生在语文的课堂上获得人生的教益，一直是我不断追求的目标。
《夸父逐日》教学反思二
《夸父逐日》是一则选自《山海经·海外北经》的文言神话，被编在七年级下册第五单元探险篇中。本单元集中了古今中外的探奇故事，旨在激发学生探求的兴趣，学习探险的精神。此文篇幅短小，浅显易懂。但上课的过程中却引发了学生强烈的质疑。
学生对此篇文章提出三处疑点：1、他为什么要去和太阳赛跑呢?是不是吃饱撑着没事干啊?他有空怎么不去耕种呢，或许还能收获多点粮食，他的的行为真是可笑至极。2、夸父一口气把黄河和渭水中的水喝干了，他不得撑死啊!再说了，现在的黄河和渭水不还有水吗?这神话故事不符合现实。3、夸父遗弃的手杖竟能变成一片桃林——简直是天方夜谭，荒谬怪诞。总而言之，这古代神话故事真够无聊，纯粹是骗小孩的故事。
在一个成人的思维里，这只是一个神话故事,不会去考究其真实性，因为神化本身就是虚构的。生活中的疑问千千万万，竭尽一生的时间都未必能解答完。所以对于这些问题我也早已麻木。但孩子们的此次的质疑如同晴天霹雳般震慑了我的心。这不是简单地回答“纯属虚构，不必探究”就能搪塞。
夸父逐日，喝干江河之水，其杖化为邓林……在今日看来是特别荒诞无稽的事情。那么人类为要虚构这些故事呢?这便涉及到我们中华民族的文化根源的问题。
人非生而知之者，孰能无惑。人降生于世，看到风雨雷电、山川草木、花鸟鱼兽。难免感到惊奇和疑惑，于是我们的先祖便开始对世界的起源、人类的起源、自然现象进行探索和思考。当一个民族渐渐发展，开始对世界和自己的来源问题感到疑惑并做出各种小不同的解答时，这正标志着文明的产生。但是由于当时的人处在低级的社会发展阶段，知识不足，生产力低下，生活极为艰难。在这种条件下，他们只能借助想象来认识自然现象和社会现象。所以这些形形色色看似荒诞不经的神话传说对初民来说，却是合理的解释。随着历史的发展，我们的先祖们又对这些“神话”不断地进行阐释和发挥，一代传一代，于是就形成今天这篇浪漫的、充满夸张和奇特想象的神话。
神话一般可分为三种类型：开辟神话、自然神话和英雄神话。《夸父逐日 》属于英雄神话。这类神话产生比前两者稍晚，却表达了人类反抗自然的愿望。这时候，原始人类已经不再对自然界产生极端的恐惧心理，有了一定的信心，开始把本部落里具有发明创造才能或做出重要贡献的人物，加以夸大想像，塑造出具有超人力量的英雄形象。
夸父的原型应该是部落里的一个健壮勇敢的青年。他敢为人先、勇于探索。虽然意识到挑战权威的艰巨性和危险性，但他义无反顾，毅然决然一比高下，将人的能力发挥到极致。“逐日”未必是事实，但却折射了人类渴望了解自然甚至可以说是征服、超越自然的伟大设想。饮尽黄河、渭水的水这个夸张的情节是为了托高这一英雄形象——因为非凡之人必有异于常人的举动。虽然“道渴而死”，是个悲剧的结局。但人们又为这个故事的结尾添上浪漫的一笔：“弃其杖，化为邓林”。“化为邓林”，为“夸父”这个勇敢的奋斗者、追求者一个温暖的明证，也给继往开来者提供了休憩的场所，更向人们展示了夸父顽强不屈、死而不已的拼搏精神，激励人们为战胜自然、造福人类而永远奋进。里根曾说过：英雄之所以称之为英雄，并不在于我们颂赞的语言，而在于他们始终以高度的事业心、自尊心和锲而不舍地对神奇而美妙的宇宙进行探索的责任感，去实践真正的生活以至献出生命。
远古时期人认知水平就只相当于现代人的孩童时期，但幸运的是我们可以从父母、老师、书本或社会中得到具有说服力的、科学的答案。然而这些答案却是先辈们经过千百万年艰难困苦的探索求证才得来丰富的经验。还记得第一个勇敢尝试螃蟹的巴解、第一个利用火箭飞行的万户、第一次乘飞机冲向高空的莱特……人类的认知的发展是一个漫长的过程，如果你去嗤笑远古时代人行为幼稚那就像是笑自己童年无知一样。马克思曾经指出：“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，把自然力加以形象化，因而随着这些自然力之实际被支配，神话也就消失了。”
在科学技术高度发达的今天，已找不到那个衣衫褴褛跣足逐日的夸父，但你会看到还有无数为人类社会发展进步而勇敢探索的“夸父”还在奔跑。
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