《致女儿的信》教学实录
师：（课前交流）同学们好！我和你们的语文老师同姓，也是单名。“张开理想翅膀，酿造生活琼桨”（板书）这两句话里暗含了我的名字，猜猜看。
生：张酿（一人轻声）、张琼（众人）
师：对，我叫“张琼”！你们今天的语文课堂学习之旅，就由我和大家一起度过。
（自评：简单的自我介绍，拉近了与学生的距离。）
师：第七课我们学习了傅雷在儿子傅聪“精神消沉”和“取得成功”时分别写给儿子的两封家书，今天我们再学习一篇新的书信，那就是苏霍姆林斯基──《致女儿的信》（板书：“致女儿的信”“苏霍姆林斯基”）。请看注释，了解作者（师做适当补充）。这是一篇自渎课文。同学们谈谈看，自读课文应该怎样学？
生：（齐声）自立目标、自主品读、自我感悟、自发交流、自由……自愿……
（自评：衔接过渡，直接导入新课，了解作者，进一步明确自读课文的学法。）
师：嗯！看来经过两年的训练，同学们确实掌握了自渎课文的学习方法。通过预习，这篇课文你们自立了哪些目标？交流交流。
生：（纷纷举手）“了解什么是‘爱情’”
“进一步品析含义深刻的语言”
“学习用故事来巧妙解释‘什么是爱情’这种构思方法”
“学习前后照应的写法”
……
师：（小结）同学们都各自确定了自己的学习目标。现在我们来归纳梳理一下，看哪些目标是我们这节课要解决的，好吗？
（学生归纳，老师在黑板右上角板书。）
１、了解什么是爱情。
２、品析语言。
３、学习写法。
（自评：语文课教这么永远比怎么教重要。张志公先生说“教师的任务并不是把知识传授给学生，更重要的是带领学生自己去学‘。教学目标的确定既尊重了学生，充分体现自读课文的自主特点，同时又体现了教师驾驭教材驾驭课堂的尝试。）
师：下面请同学们围绕这三个目标自主品读课文、自我感悟语言，然后我们自由交流。（５分钟）
师：交流之前，我还是要检查下你们的预习情况：这篇课文有不有读不准的字或是不理解的词？（生摇头没有）那我要考查考查（师有意识的检查“忐忑”、“繁衍”、“伫立”、“怒不可遏”等词的读音、含义并造句）
（自评：字、词是语文最基本的素养，永远忽视不得！）
师：反复读过课文，你们已知道了课文的内容了吧？
生：知道。是苏霍姆林斯基回答十四岁的女儿提出的“什么是爱情”这一问题。
师：那你们向自己的父母问过这个问题吗？
生：没有、不敢问（８０％的学生是农村的）。
师：如果你向自己的父母问这个问题，估计你的父母会怎么回答你？
（思考后）生１：会给我讲道理，现在是安心读书的时候，还不必关心这个问题。
生２：会训斥我“小小年纪，问这个问题干什么，好好读你的书！”
生３：会诡秘地笑笑“长大后你自然就明白了”。
……
师：刚才同学们都说得很实在很真切。可苏霍姆林斯基是怎样回答的呢？他的方式和方法和你们的父母有什么区别？
生：苏霍姆林斯基不但没有回避，而且通过写信（讲故事、讲童话）的方式来巧妙而生动地回答这一问题。
（自评：语文是和生活联系的。结合生活体验进行对比，让学生尽快走进文本。）
师：那谁能用自己的话将这个故事简洁地复述一下？
（几个学生用自己的语言复述故事梗概，略。）
师：（小结）以上几个同学复述得不但简洁而且清晰，并且都抓住了关键的语句，尤其是有个同学还注意了这个故事的首尾照应，即第４４页的“……在上帝创造世界时，他就把一切生物分散安置在地上并且教会他们传宗接代，繁衍自己的子孙”和第４７７页的“万物生存、繁殖、传宗接代，但只有人才能够爱”。刚才同学们都强调了上帝三次来到人间所看到的具体情景和上帝的反映，那么上帝三次都看到了什么？文章是用哪几个相同的字眼来表述的？
生：美和力量！
师：很好。（继续引导）三次同样的“美和力量”在他的眼里有没有区别？大天使加夫里拉又是怎么理解的呢？
（生边回答，师边板书。）
生：（七嘴八舌）第一次是“不可理解的美和从未见过的力量”，大天使理解为“爱情”；
第二次是“无与伦比的美和更大的力量”，大天使理解为“忠诚”；
第三次仍是“不可理解的美和同过去一样的力量”，大天使理解为“心灵的追念”。
（自评：整体感知课文。可贵的是始终引导学生紧扣文本，并善于找准切入口抓住关键词。）
师：第一次的“不可理解”与第三次的“不可理解”意思是一样的吗？
生：（讨论后回答）不一样。因为上帝第一次看见男女相爱，是从来没见过，所以他不理解；可到第三次时，只有一个人了，那老女人已经死掉，而那老头却在坟前守侯、祭奠，这种爱情让他更不可理解。
师：是啊！五十年不变的爱情。上帝最初认为，只有人活着的时候才有爱情，哪曾想到，人死了，爱情还在，而且更美，是一种忧郁的美！那么，请同学们再仔细看书，上帝三次看到“爱情”后的表情是怎样的？
生：第一次是“勃然大怒”（师边板书边问词的意思。）
第二次是“怒不可遏”（强调“遏”的读音，书写。）
第三次是“久久地伫立、凝视着，随后深沉思索着离去了”。
师：我请一同学把第三次看到之后的情景读一读。
生：（读）“上帝久久地伫立凝视着。随后深沉地思索着离去了。从那时起人就成了大地上的上帝”。
师：我们一起把这句话读一遍。然后前后讨论：“怎样理解上帝的这种思考？”“为什么人就成了大地上的上帝呢？”
生：（交流）“上帝认为自己是万能的，可他却只能繁衍子孙，不能创造爱情，他很恼火！”
“５０年都过去了，爱情不但没有腿色，而且更美好，上帝很无可奈何！”
“人都死了，爱情还在，上帝觉得他没办法阻止人间的真爱！”
师：同学们概括得太好了。但我觉得，此时的上帝除了“无可奈何的离去”外，我还读出了点别的东西，你们再仔细读读，看还有没有其他的情感？
生：（小声读后）好象还有点儿感动。
师：对，我也读出来了，上帝想啊，这样的爱情，我不能主宰，还是让人类自己主宰去吧，于是，人就成了大地上的上帝。爱情，才是人类永恒的美和力量。现在，让我们一起把这个故事里关键性的语句再齐读一下。
（师生配合朗读。）
“什么是爱情？……在上帝创造世界时，他就把一切生物分散安置在地上并且教会他们传宗接代，繁衍自己的子孙。……刚过一年，上帝来到人间，发现了”──“一种他所不可理解的美和某种从未见过的力量”。“‘这是什么呀’”？“‘这是爱情。“五十年后，上帝又来到了人间，老头儿和老太婆坐在屋前，时而望望红艳艳的朝霞，时而你看看我，我看看你，相互传情，上帝看到了”──“无与伦比的美和更大的力量。”“‘这是什么？’”“‘这是忠诚’”。“三年以后，上帝又来到人间，有个男人坐在小土丘上。他的一双眼睛充满忧郁悲伤的神情，但目光中却仍然使人感到”──“一种不可理解的美和那种同过去一样的力量”。“‘这又是什么’”？“这是‘心灵的追念’”。“这就是爱情，小孙子”。──“爱情，它高于上帝。着是人类永恒的美和力量。人们世代交替，我们每个人都不免变成一掊黄土，但爱情却成为人类种族的生命力永不衰败的纽带。”“这就是爱情，亲爱的女儿。”“万物生存、繁殖、传宗接代，但只有人才能够爱”。（注：划“──”为老师读；划“ ”为学生读）
（自评：好课是读出来。语文教学的本质是语言教学，抓住关键词语和重要语句反复品读感悟，让学生读出自己读出问题，进而把握文本，体悟爱情。同时，在教学过程始终贯穿了字词句的理解和掌握。渗透着语文能力的培养和训练，也交织着语文方法的把握和学习。 ）
师：从读中我们发现，这个故事在描述技巧上有什么特点？结合具体语句说说看。
生：（纷纷举手“前后照应，如……”）
“意思逐层递进，如爱情──真诚──心灵追念”
“多次用到反复，如‘你看看我，我看看你”等”。
师：非常好，看来同学门已很善于总结和归纳了。现在我们来品析下47页的“这是人类永恒的美和力量……纽带”一句话，请自己再读两遍，然后交流你的感悟。
生：（你一言我一语）“尽管人死了，但爱情能延续人的生命……”
“有了爱情两个人才能走到一起，才能够延续后代，这也是生命的一种继承……”
“象梁山伯与祝英台，因爱而化成蝴蝶，最后也还是飞翔在一起……”
……
（自评：叶圣陶说：“教是为了不需要教”。语文重在习得，引导学生学习写作技巧，掌握品析方法，是为了举一隅而反三。）
师：太精彩了，想不到你们理解得如此深刻。是啊，自从有人类以来，爱情一直是人类传唱不衰的歌，不少名人对爱情有不同的理解和阐述。老师仅收集的伟人们的爱情名言就不少呢！哥伦布说：“在爱情这个领域，我又发现了新的大陆”。诺贝尔说：“我对爱情不是很在行，所以诺贝尔奖中没有设爱情这一项，还请各位情场高手见谅”！罕世奇才达芬奇说：“一只鸡蛋可以画无数次，一场爱情能吗”？电脑大王比尔盖茨说：“爱情比软件还难开发”！林肯说：“废除黑奴制度虽然不是那么容易，但追求爱情更难”！牛顿说：“有时候，爱情就像树上的一只苹果，当你散步到树下的时候，它可能一下子就掉下来砸在你的头上”……我想你们也一定积累了不少关于爱情的名言，大家不妨交流交流。
生：（争先恐后地交流）略
师：（引导学生巩固）同学们积累得真不少，比如我们已前学过的许多诗句都是关于这方面的，如苏轼的──（生答）“人有……月有……但愿人长久，千里共婵娟”。还有秦观的──（生答）“两情若是久长时，有岂在朝朝朝暮暮”。再比如李商瘾的──（生答）“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”、“身无彩风双飞翼，心有灵犀一点通”……还有你们喜欢看的电视剧《还珠格格》里最典型的句子──（生齐声答）“山无棱，江水为竭，天地合，乃敢与君绝”。
（自评：苏轼说“博观而约取，厚积而薄发，”语文贵在积累。师生的积累交流，表面看是一种展示，实质上既是一种资源共享，更是一种语文学习兴趣的激发。）
师：（小结）真是太多了。不过请同学们更要记得下面这些致理名言，苏霍姆林斯基础说“爱情只有是理智的、聪明的、审慎的，它才是高尚的”；陀思绥耶夫斯基说“爱情是无邪的，神圣的”；但丁说“爱情使人心的憧憬升华到至善之境”；张新志新说“爱情上一个不可缺少的东西，但它只能是推动我们前进的加速器，而不是工作、学习的绊脚石”。所以，正值花样年华的同学们，千万别为了恋爱、失恋而耽误前程啊，否则那将是一生的损失。
（自评：这可是整个设计中的一个亮点，看似不经意的几句名人名言，实质上无形中是对学生的一种正确引导。针对学生年龄特点，既不能过深阐述和诠释，又不能回避或是空洞说教，借名人的话相机诱导，适可而止，给了学生以恰倒好处的点化。）
师：那么，在你周围的现实生活中，比如透过你的父母、亲戚朋友，或是电视电影中的一件具体事，谈谈你对爱情的理解，可以吗？
（生短时间沉默。）
师：（启发）我昨天在你们隔壁班听课，听一个同学讲了一个真实感人而再普通不过的故事：她说她爸爸睡觉有爱打呼噜的习惯，妈妈经常彻夜难眠，每当妈妈抱怨时，爸爸总是歉意地笑笑，然后对妈妈说，以后你先睡，等你睡着后我再睡。可是每次还没等妈妈睡着时爸爸又鼾声如雷了。有一次，爸爸出门去了，本以为妈妈能安心地睡个好觉，可谁知妈妈竟一夜翻来覆去睡不着。听了她的发言，我好一阵感动。哦，爱情，原来是一种牵挂！
（自评：教学艺术的本质在于激励、鼓舞和唤醒。教师适时的以身示范，会迸发出学生智慧的火花。）
生１：我的邻居是一对教师夫妇，对学生特别的和蔼，他们一同早出晚归，经常在黄昏中散步交谈，说话是那么轻言细语，从来不见他们争吵，吃饭时还互相夹菜，请对方帮忙时还用“请”字。哦，爱情，原来是一种相敬如宾！
生２：我的哥哥在广州打工，他谈了个女朋友，关系一直还不错，后来，不知什么原因，他们分手了，哥哥很苦恼，就不断地给那女朋友写信，那位女朋友也每次给他回信，并耐心说明他们的不合适的理由，还说愿意做永远的朋友。现在，虽然他们已不是恋爱关系，但仍然还经常问候，保持联系。哦，爱情，原来是一种彼此的尊重和理解！
生３：我的爸爸是独子，从小娇生惯养，长大后也是游手好闲，和妈妈结婚后，整天还是无所事事，妈妈就劝爸爸找个正经事做，并不断地鼓励爸爸，爸爸就开了个门市，在妈妈的帮助下，爸爸逐渐改掉了饭来张口的习惯，而且变得非常勤劳，现在不但是个好丈夫，而且还是个称职的好爸爸。哦，爱情，原来是包容、鼓励和支持！
……（下课铃响。）
（自评：语文的外延等于生活的外延；情感是语文教学的生命。联系生活实际交流和传递情感，最能将深奥的道理浅显化。）
师：看来同学还言意犹未尽啊！其实，爱情这个大话题，我们怎能在短短４５分钟的课堂里说清道明呢？如果你想知道爱情的力量，可以读一读白郎宁夫人至善至美的爱情情书；如果你想知道爱情的忠诚，可以听一听流行歌曲《最浪漫的事》；如果你想了解爱情的高尚，那你将来一要读读《简·爱》、《孔雀东南飞》、《梁山伯与祝英台》甚至是《飘》，到那时，我相信你对爱情会有更深刻的了解！（下课。）
（自评：语文课的结束，并不等于语文学习的结束，简单的几句介绍，为学生拓展了更广阔的语文学习空间。）
课文研讨
一、整体把握
歌德说过：“哪个少年不钟情，哪个少女不怀春？”正值花季的少男少女，必然对爱情充满了好奇和遐想。爱情，可以说是人生命本能的一种活动，一种体验。作者说“做一个幸福的人，只能是在你成为有智慧的人的时候”，其意义在于，只有积累了“生活的智慧”，才能完整地、真实地为爱下一个定义。当然，这种定义是非常个性化的。当作者14岁的女儿询问“什么是爱情”的时候，作者给他讲述了一个极其动人的故事，给她作为一个父亲、作为体验过爱情的个体，对爱情的界定。
故事本身并不费解，耐人寻味的是故事背后的寓意。在西方的文化传统中，宇宙万物都是上帝创造的，上帝是无所不知、无所不能的。可是在这个童话里，为什么上帝没有创造、也不能理解人类的“爱情”？上帝恼怒于人类的自我创造，几次三番地要毁灭人间的“爱情”，为什么最终无可奈何又若有所思地离去？理解这些寓意的文眼，正在故事的开头和结尾。故事开头说，上帝创造世界时，“把一切生物分散安置在地上并且教会他们传宗接代，繁衍自己的子孙”；结尾说，“万物生存、繁殖、传宗接代，但只有人才能够爱。”“如果不善待爱情，便不能提高到人类美这一高度，就是说它还仅仅是能够成为人、但尚未成为真正的人的一种生物罢了。”这些议论，点明了全文的主旨：真正的爱情远远高于生理需要，爱情中包含的“忠诚”“心灵的追念”等人性的光辉，正是人之为人而不是动物的根本标志。故事中，上帝没有创造爱情，是因为他仅仅把人看做一般的生物；而爱情的无法毁灭和上帝的沉思离去，正说明了人将永远不会再沦为动物，将成为自己人性的主宰，成为“大地上的上帝”。
故事中，上帝三次来到人间，在人的眼神里先后读到了三种东西：爱情、忠诚和心灵的追念。作者把它们放在一起谈论，是别有深意的。人在年轻的时候，异性间很“容易”产生爱慕之心，但岁月和生命是对爱情的最大考验：只有能经得起时间砺磨的忠诚，能超越死亡的心灵追念，才配得上称为真正的爱情。上帝在人的目光中三次发现了“美和力量”──人间的挚爱，正是“美和力量”的最高体现!
故事的构思颇具匠心。一、前有暗示，后有点睛。故事开头说，上帝把“一切”生物安置在地上并教他们传宗接代、繁衍子孙；最后说，“万物生存、繁殖、传宗接代，但只有人才能够爱。”“如果不善待爱情，便不能提高到人类美这一高度，就是说它还仅仅是能够成为人、但尚未成为真正的人的一种生物罢了。”前后对比，凸显出人之区别于动物的关键。二、层层推进，起伏有致。故事以上帝三次视察人间为叙事框架（这也是民间传说和童话常用的叙事模式），对这三次视察的描写有必要的重复，又有变化和递进：从人们的目光里，上帝分别发现了“一种他所不理解的美和某种从未见过的力量”“无与伦比的美和更大的力量”“不可理解的美和那种同过去一样的力量”，故事最后再次强调爱情，“是人类永恒的美和力量”；上帝的态度由“勃然大怒”到“怒不可遏”，再到“久久地伫立凝视着。随后深沉地思索着离去了”。上帝态度的前后对比，意味着爱情的力量征服了上帝，他在“伫立凝视”中终于意识到人与其他生物的不同，意识到人必须主宰自己的精神和幸福。而他最后的离去，就是对人性力量的认可和屈服。连君临宇宙的上帝都无可奈何，正说明了“爱情，它高于上帝”，人“成了大地上的上帝”。
二、问题研究
1．怎样理解作者的爱情观？
作者在这封信里谈论爱情，主要是谈“情”与“性”、或人的“精神性”与“生物性”的关系，强调人类高尚的爱情应该远远超越“传宗接代”的生理需要。这一思想，可以说是贯穿在作者所有爱情论述中的一个主旋律（见作者著《爱情的教育》）。但是，毋庸讳言，“性”也是人生的重要内容。作者曾批判“西方资产阶级”受弗洛伊德“性本能”学说的影响，夸大了本能、性欲对于人格的作用。对此，我们应客观而辩证地分析。作者之所以强调他的爱情观，既是与当时苏联弘扬社会主义的主导价值观合拍，也是和他所面对的教育对象（中学生）有关的。我们在和学生研讨本文及爱情问题时，应该坦诚而审慎地把握“情”与“性”的分寸，不能偏执一端。
另外，爱情的问题涉及方方面面，可谓包罗万象。本文及作者其他的爱情论著，不可能面面俱到。对此不应求全责备。
2．怎样理解人“成了大地上的上帝”？
在西方基督教文化传统中，上帝是世间万物（包括物质与精神）的主宰，是弱小卑微的人类的救世主，是人们心灵的最高信仰与终极皈依。自文艺复兴、启蒙运动以来，上帝的威严渐趋幕后，人类自己开始登上历史的前台。文中这句话，即表现了坚定乐观的人本主义信念。在故事的最后，“上帝久久地伫立凝视着。随后深沉地思索着离去了”，这意味着爱情的力量征服了上帝，他在“伫立凝视”中终于意识到人与其他生物的不同，意识到人必须主宰自己的精神和幸福。他最后的离去，就是对人性力量的认可和屈服。于是，人“成了大地上的上帝”。
练习说明
一、故事中提到上帝在创造人后，三次来到人间，他从人的眼神中先后读到了哪三种不同的东西？想一想，这三者之间有什么联系？为什么把它们放在一起来解释“爱情”？
此题意在让学生把握全文的主旨和脉络。
上帝三次来到人间，先后从人的眼神里读到了“爱情”“忠诚”和“心灵的追念”。这三者有着紧密的联系：真正的爱情必然伴随着忠诚，是爱人之间的生死相依，永不背叛，相濡以沫，永不厌倦；真正的爱情也必然是心灵的交融与契合，是可以超越死亡的“追念”。因此，作者把它们视为爱情的三位一体。
二、联系全文，讨论下面三句话的深层含义。
1．做一个幸福的人，只能是在你成为有智慧的人的时候。
2．上帝久久地伫立凝视着。随后深沉地思索着离去了。从那时起人就成了大地上的上帝。
3．从人本身来说，只有能以人的方式去爱的人，才成为真正的人。
此题意在让学生理解文中的哲理，学生只要有所领悟即可，不必统一认识。参考答案如下：
1．这一句饱含了人生哲理的话语，可以从多个角度去理解。就本文而言，在异性或爱人之间的交往中，只有保持一定的理智、慎重和机警，才可以和谐相处、共创幸福。
2．故事中，上帝没有创造爱情，起初，他仅仅把人看做一般的生物；是人类自己创造了爱情。爱情的无法毁灭使上帝从“勃然大怒”到“怒不可遏”，但最终“久久地伫立凝视着。随后深沉地思索着离去了”，这意味着爱情的力量征服了上帝，他在“伫立凝视”中终于意识到人与其他生物的不同，意识到人必须主宰自己的精神和幸福。而他最后的离去，就是对人性力量的认可和屈服。连君临宇宙的上帝都无可奈何，正说明了“爱情，它高于上帝”，人“成了大地上的上帝”。
3．文章结尾说：“万物生存、繁殖、传宗接代，但只有人才能够爱。”“如果不善待爱情，便不能提高到人类美这一高度，就是说它还仅仅是能够成为人、但尚未成为真正的人的一种生物罢了。”这些话都很好地解释了“只有能以人的方式去爱的人，才成为真正的人”的含义：真正的爱情远远高于生理需要，爱情中包含的“忠诚”“心灵的追念”等人性的光辉，正是人之为人而不是动物的根本标志。
三、作者在另一封给女儿的信中谈到自己对爱情的认识：“人的'爱情应当不仅是美好、诚实、坚贞的，同时也应该是理智和慎重的、机警和严肃的，只有那样的爱情才能带来欢乐和幸福。”深入理解这段话的含义，结合课文内容，写一段话。
此题意在延伸课文内涵，引导学生更深入地思考爱情的真谛。
教学建议
初中生正值青春期，异性之间会产生微妙的感觉；文学作品和大众文化（影视、歌曲、杂志等）对爱情的渲染，更催化了他们对爱情的好奇与遐想，甚至有些学生已经初涉“爱河”。但“什么是爱情”，是需要人生的经历和“智慧”的积累，才能给自己一个答案的。教师可以借助这篇课文，引导学生借鉴他人的“生活的智慧”，好好思考与品味爱情的含义。教学中，教师可以多提供一些动人故事，少一些抽象的教条。
有关资料
一、作者简介（杜殿坤）
苏霍姆林斯基（1918—1970），苏联教育家。出生于乌克兰一个农民家庭。1936—1939年就读于波尔塔瓦师范学院函授部，毕业后取得中学教师证书。1948年起至去世，担任他家乡所在地的一所农村完全中学──帕甫雷什中学的校长。1969年获乌克兰社会主义加盟共和国功勋教师称号。自1957年起是俄罗斯联邦教育科学院通讯院士。1968年起是苏联教育科学院通讯院士。曾获两枚列宁勋章、一枚红星勋章等。
苏霍姆林斯基在从事学校实际工作的同时，进行了一系列教育理论问题的研究。他探讨了学生个性全面发展、在学校集体中和家庭中对学生进行共产主义教育、农村学校的教育与生产劳动相结合以及校内领导等问题。他在著作中，宣传苏维埃人道主义教育学思想，他的著作富有生动的教育实例，在一些问题上有独到的见解。
他写有教育专著和小册子40余本。主要的分别收入乌克兰基辅“苏维埃学校”出版社编选的《著作选集》（5卷本）和苏联教育科学院编的《教育著作选集》（3卷本）。其中《给教师的一百条建议》《把整个心灵献给孩子》（1969）《帕甫雷什中学》（1969）《和青年校长的谈话》（1973）《公民的诞生》（1974）等，已有中译本。
（摘自《中国大百科全书·教育》，中国大百科全书出版社1985年版）
二、苏霍姆林斯基论爱情（戈洛瓦诺夫）
他用了多年时间研究这个问题，他认为爱情问题是个性形成中的一个重大问题。他说得很对。人的全部道德观念集中地表现在爱的情感里，表现在爱的内容和形式里。
苏霍姆林斯基在学校执教35年，这使他有机会细心观察自己的学生在其个性形成的最活跃阶段的许多情况。他不是凭从外部观察所得的印象，而是作为一个经常过问这类事情的人，根据长期积累的经验，全面地研究了儿童怎样发育成长为少年、青年的过程，怎样进入成人期，怎样结婚，怎样建立新的家庭关系，最后，他们怎样生儿育女，把自己的孩子送进了学校。
瓦西里·亚历山德罗维奇（即苏霍姆林斯基）的家里也有孩子。他每天观察他们，同妻子安娜·伊万诺芙娜一道抚育他们成长。这种情况也为他思考“这个难以给予教育、且常被教师忽略的人的心灵深处这一隐秘地方”，提供了不少材料。
爱的欲望存在于人的本性之中。在各民族的语言里，恐怕只有“母亲”这个词可以同它相提并论。爱的真正实质是一个人对另一个人产生一种非同寻常的倾慕、依恋之情，直至情感在意识中排除自己，在另一个“我”中忘却自己，而恰是在这种“排除”和“忘却”中获得了新我，并以新的方式控制自己的感情，在另一方的幸福中找到自己的幸福。爱情是人类关系创造的花冠。随着这种关系的建立，眼前出现许多美好事物，但主要是新的生活。帕夫雷什中学的教师们对爱情的看法是正确的。他们认为，“爱情属于人的高级感情。年轻一代德育的实质就在于培养和建立这种感情”。他呼吁自己的同事们要细心观察这种感情，深深尊重这种感情，并要竭尽全力用人的这种最高尚美德填满年轻人的心田。
应当不失时机地教育未来公民懂得这一切。正如从一开始就要教导他们怎样劳动（虽然他们在年满18岁的时候才正式参加劳动）一样，也需要在他们刚懂得爱情的时候就教育他们怎样去爱。
（摘自《爱情的教育》一书的序言，世敏、寒薇译，教育科学出版社2001年版）
三、苏霍姆林斯基给他女儿的另外两封信
1．第四封信
亲爱的女儿：
青少年时代是你们生命中的曙光，这一时期需要积蓄力量，去创造美好的东西，其中包括为人类明智而勇敢的爱所创造的精神力量。是的，孩子，你要深思，需要有自己的力量，包括心灵上的爱情的力量，这种力量需要坚持终生。珍惜它、爱护和发扬它直到进入棺木之前，使之成为专一不二忠贞不渝的思想力量，避免犯错误和遭到失望。我把爱情称之为明智的、勇敢的力量，只有这样，才能算是人类真正的爱。但是，如果一个年轻人缺乏意志，随波逐流，如果在他的感情中没有人类的智慧和勇敢，什么幸福他也得不到，相反，他会遇到巨大的灾难。如果一个人易性冲动和缺乏思考能力，又热切地追求一时的快乐和追求强烈的快感──这就意味着，他正处在可怕的危险之中。一朵鲜花，一眼看上去，好像是美丽迷人的，但是它蕴藏着一种毒素。缺乏理智的性欲，这是巨大的邪恶。它潜藏在生活之中，有时你也会碰上──我们可以直言不讳地承认这一点。年轻小伙子要求姑娘满足他的欲望，好像他不是有意干坏事，他像是真的爱这个姑娘，这样他的罪过就更加严重了。但糟糕的是在思想道德上，他对待爱情的理解还不成熟。按他的体质发育来讲，他已经可以做一个父亲了，但是其道德思想上的发展还仅是一个小孩子。这个小孩子并不是怀有恶意，然而是可怕的。事情所以可怕就在于：他的身体虽已发育成熟，但还缺乏社会阅历，可是就做“父亲”了。我用引号把“父亲”二字括起来并不是偶然的，我是想强调我使用这个词是附有条件的，因为通常这个词是含有另一种更崇高的思想的。
产生祸害的原因是由于他在社会和文化方面不成熟，没有培养出一种情操，他易动感情和无知，由于这一切而发生了下流行为，没有向着人类真正爱情迈开一步。我的女儿，你要想一想我的意见：那些追求性爱，而且在思想上也不想成为真正男子汉的小伙子是无知的；随意在“不负责任”的感情的海浪中嬉戏的姑娘，也是无知的。她一千次地用众所周知的那句话为自己的无知作辩解：“我自己也不知道为什么，但是，我就是爱他，就是这样。”如果小伙子由于自己的无知而给别人带来了灾难，归根到底是给社会造成了灾难。如果他不明白，不懂得给他本人也带来了损害，那么你们──姑娘们的无知首先给自己带来了灾难。你的本性可以使你成为聪明的、勇敢的、深思的、谨慎的、严格要求自己的、有判断能力的人。只有当你的本性在你身上表现出来的时候，那时你才能成为真正的妇女。我常劝告姑娘们，要慎重、再慎重地选择配偶──不要害怕，可怕的是在对待这一问题上所表现出的轻率思想。
我相信，如果女人在爱情上是主宰者的话，那么姑娘的心灵上就会产生智慧和勇敢，在精神心理和道德审美关系上将会出现全面的协调一致。
2．第五封信
亲爱的女儿：
我想再重复一遍：女人在爱情上是主宰者。她是教育男人成为真正的人的强大力量。我一千次地确信，女人的勇敢和勇气可以创造男人的精神财富、高尚的思想、美好的心灵、忠诚和信任。你问我，怎样才能成为爱情的主宰者呢？怎样才能在爱情中表现出智慧和勇敢精神呢？这种力量的源泉在哪里呢？
女孩、姑娘、孩子的母亲应当吸取这一真理，即爱情是一种责任，首先是尽责任，然后才能获得快乐，包括爱情生活的幸福。而爱情的幸福在于对一个人负有很大责任。我认为教育的重要规律在于：在学校和家庭里要充满一个人为他人的幸福、快乐、命运和生活而负责的精神。要使孩子们从小就懂得和领会到：他的每一步、每一个行动都会在他身边的人──同志、父母、教师和“陌生者”的精神生活中引起反响。只有当他不给别人带来灾难，不欺负和扰乱别人时才能成为一个生活得平静而又幸福的人。不能使一个刚进入校门的小孩子、少年和青年人安然地睡大觉，应当让他们懂得，由于自己不慎重的态度，会给他人的心灵上带来痛苦。亲爱的女儿，这就是我上边所说的创造爱情的力量。
在一个人身上创造这种力量，需要另外一个人，而他在精神上应当是更坚强、更丰富，心地更无私的。但是，每一个人同时也应当成为自我教育者。一个善于明智而勇敢地去爱的人必须善于了解与自己共同生活的人，对他内心细微活动作出回应。只有一个感情细腻的、敏感的、知心的、善良的人，才能成为一个真正严格要求的，对邪恶不妥协、不留情，对轻浮思想、精神心理的奴性和卑鄙行为不容忍的人。
人人相互负责任的精神──应当充满学校生活的整个环境，关于这一问题，以后有机会，我再给你写信。
（选自《爱情的教育》，世敏、寒薇译，教育科学出版社2001年版）
四、卢梭论爱情教育
一到人觉得他需要一个伴侣的时候，他就不再是一个孤独的人，他的心就不再是一个孤独的心了。他同别人的种种关系，他心中的一切爱，都将随着他同这个伴侣的关系同时发生。他这第一个欲念很快就会使其他的欲念骚动起来。
这个本能的发展倾向是难以确定的。这种性别的人为另一种性别的人所吸引，这是天性的冲动。选择、偏好和个人的爱，完全是由人的知识、偏见和习惯产生的；要使我们懂得爱，那是需要经过很多时间和具备很多知识的。只有在经过判断之后，我们才有所爱；只有在经过比较之后，我们才有所选择。这些判断的形成虽然是无意识的，但不能因此就说它们是不真实的。真正的爱，不管你怎样说，都始终是受到人的尊重的，因为尽管爱的魅力能使我们陷入歧途，尽管它不把那些丑恶的性质从感受到爱的心中完全排除，而且，甚至还会产生一些丑恶的性质，但它始终是受到尊重的，没有这种尊重，我们就不能达到感受爱的境地。我们认为是违反理性的选择，正是来源于理性的。我们之所以说爱是盲目的，那是因为它的眼睛比我们的眼睛好，能看到我们看不到的关系。在没有任何道德观和审美观的男人看来，所有的妇女都同样是很好的，他所遇到的头一个女人在他看来总是最可爱的。爱不仅不是由自然产生的，而且它还限制着自然的欲念的发展；正是由于它，除了被爱的对象以外，这种性别的人对另一种性别的人才满不在乎。
（摘自《爱弥儿》，李平沤译，商务印书馆1978年版）
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