《寡人之于国也》说课稿
一、说教材的地位和作用
《寡人之于国也》是人教版高中语文第一册第六单元的第二篇课文，主要记述了一段孟子与梁慧王关于“民不加多”的讨论，以及由此而引起的孟子对自己“仁政”思想的具体内容的阐述，最后孟子怀着激动的感情揭露了社会的不公平现象。本单元对《论语》、《孟子》、《荀子》、《庄子》的选文，我们可以看出,本单元主要是学习形成与2000多年前的先秦散文。诸子散文记录了，我国先秦各流派的主要思想观念和政治主张；在艺术上，大量采用，比喻、排比、夸张的艺术手法。可谓在思想性与艺术性上达到很高成绩，对后世的影响深远。学生通过对这些优秀的古代文学作品的学习，体会其中蕴涵的民族文化、民族智慧、民族精神，为形成一定的传统底蕴垫定基础。对孟子的“仁政”思想的具体内容的学习，有利于学生从文学作品中汲取民族智慧，并学会用历史发展的角度理解古代文学作品的内容价值，用现代观念审视其思想的积极性和局限性。
二、教学目标、重难点
新课标要求，阅读优秀的作品，品味其语言，感受其思想、艺术的魅力，形成良好的语感，努力提高对古诗文的语言感受力，从中体会中华民族文化的博大精深，源远流长。因此，我将拟定从以下三个方面设计教学目标：
知识目标：
1.了解孟子所提倡的“仁政”思想的具体内容。
2.背诵课文。
能力目标：
1.归纳并掌握“数、直、发、兵、胜”多义词义项在不同的语言环境中的用法。了解“于、之”两个虚词在不同语言环境中的用法。
2.了解“或……或……” “是……耳”“是……也”“是何异于……”等几个句式的特点，辨析它们和现代汉语的不同特点。
情感目标：
1.结合所学知识和历史资料，领会孟子辩词的思想性、逻辑性。辨析孟子思想对当时后世的影响。
本单元学习的重点是理解常用的文言词语，掌握与现代汉语不同的文言句式。学习文言文的障碍常是不懂某些词语的意思，只有掌握了一定数量的常用文言词语，才能顺利的阅读文言文。因此，我将把目标中的，归纳掌握多义词义项，背诵课文，理解孟子的“仁政”思想作为教学重点。教学重点的突出，将在课堂讲解突出，课文讲解即将完成时，老师归纳，学生制作学习卡片。课后，老师监督学生是否背诵课文。
由于孟子本身辩词的思想性、逻辑性，理解孟子的“以五十步笑百步”的比喻内涵可能会成为学生理解的障碍。难点的突破，老师将安排一个分角色朗读的活动，并辅于相应的当时的社会环境，梁国的现实处境做介绍，学生自己体会后，老师再做点拨和综合的评述。
其次，说教学法
文言文的学习，尤其应注意语感和整体把握能力，高中语文课标提到，高中语文的.学习应促进学生的探索能力，培养他们的创新和探索的意识和兴趣，使语文的学习过程变成一个积极自主探索的过程。因此，我的教学法，
1.诵读教学法，包括朗读和背诵。让学生多读多练，读的方式可以多样化，力求生动活泼，或个别朗读、集体朗读，或轮流朗读、分角色朗读，读后有评，以评促读、加强对课文的理解和背诵。语文教学应重视整体教学，重视积累、感悟和熏陶，重视语文运用能力和语感的培养。要做到这些，最有效的手段是诵读。在诵读的过程中去感悟，并初步把握文章的字词句、结构内容以及语气语感，为进一步理解课文奠定良好的基础。
2.点拨教学法，本文选自儒家经典名著，语句看似浅显，内涵却艰深，怎样理解孟子的仁政思想，辩词的技巧，多义词的归纳，在学生自己体会讨论的基础上，老师有必要做分析点拨。
3.讨论法，老师的分析不能代替学生自己的感受，身处现代社会的学生，对孟子的思想积极性和局限性可能会有自己独特的看法，老师组织课堂进行讨论。在讨论中学生充分体验说的乐趣和说的畅快，使文言文教学做到学以致用，古今互动的效果。
然后，说教学流程
本课安排2个课时，第一课时,疏通文意，理清文章的背诵结构脉络，归纳多义词义项和文言句式。第二课时，讨论孟子仁政思想，完成课后作业，并再次归纳多义词义项和文言句式。
第一课时
一、介绍孟子，导入课文：
让学生课前，结合注释和自己收集到的信息，谈谈自己对孟子的了解，老师在做综合介绍。（有利与锻炼学生处理资料的能力，和提高口语表达能力。）
二、读课文，整体感知：
1.教师投影，正音；
2．教师范读课文；
3.学生自由朗读课文。带着两个问题去朗读课文，两个问题是：第一，这篇课文记载了谁和谁的一次对话，这次对话是围绕什么话题展开讨论的？第二，课文中谈及“民之加多”的语句有哪些？
目的是希望学生能够正确、流利、有感情的朗读，使文言文语感的训练和优秀传统文化教育能够落到实处。另外，使学生整体上对文章有所了解，明确课文是孟子和梁惠王围绕“民不加多”展开的一次讨论，通过文中谈及“民之加多”的三个语句，将全文分为三个部分。
4.引导学生对照注释默读课文，把握全文大意。
从具体段落来看，全文可分为三个部分：
第一部分（第一段），写梁惠王为自己“尽心于国”，而“民不加多”提出疑问。第二部分（“孟子对曰”至“则无望民之多于邻国也”），依据梁惠王有通过政治手段使“民加多”的愿望，孟子帮助他认识到在政治上与邻国相比，只是做了一些救灾的好事而已，本质上并没有区别，使文章自然而然地过渡到第三部分。 第三部分（第三段至第五段），根据梁惠王有探求如何使“民加多”的心理，以及战国时国君所有的“统一天下”的宏愿，孟子提出自己的“仁政”主张。
5. 教师提示应掌握的重要词语：①填然鼓之 ②弃甲曳兵而走 ③或百步而后止，或五十步而后止 ④直不百步耳，是亦走也 ⑤数罟 ⑥数之以桑 ⑦衣帛 ⑧养生丧死 ⑨然而不王者，未之有也 ⑩王无罪岁 这里突出教学重点，有利于学生在理解文章大意的基础上初步记忆。
三、课文分析
(一)、通过一系列点拨式提问，让学生理清思路，可以设置如下这些问题：
1.第1小节中，梁惠王提出了什么疑问？
（明确：“寡人之于国也，尽心焉耳矣”，但“寡人之民不加多，何也？”）
2.他认为自己对国家政务尽心尽力了，他有哪些具体做法？
（明确：移民移粟）
3.第2—4节中孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国之政”并无本质区别的？
（明确：孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的“战”设喻——设圈套，诱使对方在不知不觉中说出“不可，直不百步耳，是亦走也。”）
4.孟子认为怎样才能做到“王道之始”？要想“王道之成”还需采取哪些措施？
（明确：“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入氵夸池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用）
（明确：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。谨库序之教，申之以孝涕之义，颁白者不负戴于道路矣。）
这一小步的目的是想让学生通过这些问题的解答，可以进一步理清思路，掌握文的大概内容。
(二)、分析理解“五十步笑百步”的喻意何在?体现了孟子比喻的什么特点?
点拨：梁惠王自以为自己对于国家较他国国君尽心，自己的政策比邻国好，邻国之民会自动投奔他。可是，邻国之民不见少，自己的国民不见增多。因为他的目的在于增加兵源，老百姓看穿了他小恩小惠、好大喜功、穷兵黩武，又怎会来“送死”呢？孟子以临阵脱逃为喻，“或百步而后止，或五十步后止，以五十步笑百步，则何如”风趣地说明，魏国的政策和邻国的相差无几，本质上讲都是虐民暴政，所以不必希望民之多于邻国。本体和喻体的贴切，使孟子的比喻充满了逻辑的力量。
（明确：孟子散文善用众多的比喻和寓言，以自己丰富的经验和学识，用人们习见的事物、形象和锋利简洁的语言，用直观感觉多方面因势利导，相反相成，化抽象为形象，化概念为具体，从而生动、有趣、有力地陈说事理，辩论是非，富有雄辩性、鼓动性和逻辑性。）
四、课文小结
提示应掌握常用文言实词、虚词：
违 时 胜 数 罟 洿 斧斤 以 憾 树 衣 畜 无 谨 庠序 教 申 孝 悌 义 颁 负 戴 王
(1)于
寡人之于国也， 对于
移其民于河东， 到
无望民之多于邻国也， 比
颁白者不负戴于道路矣 ，在
是何异于刺人而杀之， 跟、与
(2)通假文字
①则无望民之多于邻国也， 无通“毋”，不要。
②无失其时， 无通“毋”，不要。
③颁白者不负戴于道路矣，颁 颁同“斑”，花白。
④涂有饿莩而不知发， 涂同“途”，道路。
五、布置作业
熟读课文。做课后练习三。
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