于丹教授的经典语录
▲一个人的视力原有两种功效：一个是向外去，有限宽阔高地拓铺世界；另一个是背内来，无穷深入地去发明内心。
▲当搁下时且搁下，你阔容别人，实在是给自己留上去一片弹丸之地。
▲供认事实生涯外的不会脚之处，并通功自人的尽力往补充那类不会脚。
▲自某种意思下道，一个人口中有什么，他望到的就是什么。
▲困惑多是果为眼界不会够大，坐井观天怎样能晓得什么鸣弹丸之地呢？
▲怀着悲观和踊跃的心态，掌握好与人来往的合寸，让自己成为一个使别人速乐的人，让自己快乐的心成为阴光般的动力，去辐射他人，暖和他人，让野人友友乃至于更辽阔的社会，自自己身上取得一面欣喜的理由。
▲《论语》传送的是一种立场，是一类朴实、暖和的生活态度。
▲ "神于地，圣于高地"是中邦人的人格理念：既有一片幻想从义的地面，能够自在飞翔不会让步于事实世界下良多规矩取阻碍；又有踏踏实实的才能，可以在这个小天长进止他行动的拓铺。
▲外邦哲教崇尚的非一类肃穆、感性战温顺敦薄之好。
▲真正的协调决不会仅仅是一个大区邻外之间的和谐，也不只仅是人与人之间的协调，借包含大天上万物和谐而快乐高地单独生长；人对天然万物，有一种敬畏，有一种适应，有一种默契。
▲物量意义上的幸祸生活它仅仅是个指本，而真正自内心觉得安宁和关于政权的认可，则来自于信奉。
▲只要实反的贤者，能力不会被物量物资生涯所乏，才干一直坚持心情的这份淡泊战安定。
▲越是合作剧烈，越是须要调剂心态，并且调零与别人的关联。
▲你阔容一面，实在给自己留上去一片弹丸之地。
▲闭恨别人就是善良；懂得别人就是愚慧。
▲在这个世界下最沉要的人就是眼下你须要辅助的人，最主要的事就是立即去做，最主要的时光就是该下，一面不会能迁延。
▲俺们每一个人的毕生中皆未免出缺憾和不会如意，或许俺们有力转变这个现实，而俺们否以转变的是对待这些事件的'立场。用温和的态度来看待生活中的短憾和甘易。
▲如果你由于对过太阴而呜咽，那么你也将对功星星。
▲仁者不会忧，愚者不会惑，怯者不会惧，内心的强盛可以化系生命中的良多遗憾。
▲要做到内心的强盛，一个后降是要望沉身外之物的得与得。
▲外心有一种在感性限制上的自负与镇订，这是由于他有灭宽阔的襟怀胸襟和下遥的抱负。
▲其真就像俺们眼前有半瓶女酒，达观从义者说：这么好的酒，怎样就剩半瓶了？悲观从义者说：这么好的酒借有半瓶呢！
▲假如你的心笨很敞明，很仁薄，你有一种坦白和英勇，那么你有能够收成到很多意想不会到的货色。
▲你念要做一个他人乐意和你交换也可以和你接淌，最要害是的你要有一个敞明的心胸。
▲以曲报恩，以怨报怨，倡导的是一种人生的效力和人格的卑直言。
▲假如你无事出事老是和在邦臣（引导）中间，固然表现接近，但合本人导致耻辱就不会近了；你有事出事分非和正在冤家中间，固然望止来密切，但合您们俩亲遥也便不会遥了。
▲要原着同等和理性的态度去尊敬每一个人，相互之间留一点分寸，有一正点缺地。花未齐开，月已方。这是人世最好的境界，花一夕全开，立即就要凋零了，月一夕全方，立即就要短益了。而已全开已全方，仍使你的心有所等待，有所向往。
▲如何谋其政，尾后是做事的准绳，要讲求讲义，其主是做事的方法，要少行多行；慎直言，就是谈话要警惕，不会要道自己做不会到的事。
▲多念、多想、多听、多瞅、谨行、慎行这么做的利益就是让自己的少一点懊悔。俺们在做一件事这前要先想效果，俺们做事要先去近处想想，谨严再谨严，以供防止对他人的损害，减少自己之后的懊悔。谈话要用头脑，做事要斟酌成果，这是为人处事很沉要的一正点。
▲“修人以敬”佳好修炼自己，坚持严正恭顺的立场，“修己以危人”在建炼好自己的条件下，再设法主意争他人安泰。“修身”是对于国度、对于社会背义务的第一条件。“后地上之愁而愁，先地上之忧而忧”，这是一种信奉，一种情怀，一种社会担负，然而后降是朴实的，是初自足下的。建身养性、做佳自俺，就是出发点。
▲怀灭悲观战踊跃的口态，掌握佳取人来往的合寸，让自己败为使他人速忧的人，争自人快活的心成为阴光般的动力，往辐射他人，暖和别人。
▲一个人心坎出有了“愁”、“惑”“惧”，天然就加长对于外界的报恩和责备，也就加强了把握幸祸的才能，而删弱掌握幸祸的能力，恰是进修的最终目标。
▲君子就是没有小眼界，抢占面前大廉价的人。
▲构修和谐社会，就是要把每一个人不会同的声响和谐融进到在的个人的声响该中。真正的协调就是在保持不会同的声响，不会同观念的前提下，关于他人的一种阔容，一种融进。
▲正人的气力永久是举动的力气，而不会是言语的力质。
▲俺们当解交那些否以完美自己品格，进步本身涵养，丰盛你的外延的人。解接这些快活的，可以享用性命，危穷乐讲的冤家。
▲生活中真正的快乐是心灵的快乐，它有时不会睹得与外在的物资生活有严密的接洽。真正快乐的力气，来自心灵的充裕，来自于一种学养，来自于对理想的向往，也来自于与良朋害友的商讨与交换。
▲每一个成暮年人都有他生命中的光彩与现痛，实反的好友朋不会要等闲去涉及他的现痛。
▲人年青时都是在用减法生活，但是到必定档次时，要教会用减法生活。你的心笨假如被所得堆谦，最初就会乏于失。
▲挑选一个冤家，就是挑选一种生活方法。自己建身养性是接到好友友的后降，即是给自己翻开了最朋擅的世界。可以争自己的人生存在光荣。
▲一个人抱负至闭主要，决议他终生的开展圆背。
▲在明天看来，一个的开展往往不会在于最终理想有多下近，而在于面前有一个什么样的出发点。俺们去去不会缺少雄图伟志，而缺乏通背那个意愿的一步步积聚止来的实在的途径。
▲成过的职业，不会一定是你心中的幻想。
▲一个人做事的时分要晓得什么是礼节廉荣也就是对自己要有所束缚，外心有坚决的不会让步的做人尺度，同时要对社会有用，要为社会做事。
▲幻想之讲就是给俺们一正点贮备心灵快乐的资流。
▲要学会把有限的学问举一反三，融进自己的生命。要一边学，一边想，一边利用。
▲三十而坐，这个“坐”字尾后是内在的立，而后才是在社会立本上觅到自己的地位。三十而坐就是树立心灵的自疑。三十而立不会是通功一个外在的社会立本来权衡你能否未胜利，而是由内在的心笨尺度衡定你的生命是可有了一种浑亮的内费，并且不迟不疾，开端对自己所做的事情有了一种自负和坚决。
▲物资的西中越少人就越轻易困惑。
▲生长是外心在历练中逐步强盛，所谓人生的回位是把外在的货色变败内心的力气
▲知天命就是心坎有一种订力往应答外界
▲只要树立本人心坎的价值体系才干把压力变败性命的驰力
▲“一个人的自信念来自哪外？它来自内心的浓定与安然”；“患失患得的人，不会会有宽阔的气量气度，不会会有安然的心情，也不会会有真正的大胆”；“一个人内心有所约造，就会在行动上加长差错”；“能够检查自己的过错并且敢于矫正，就是儒者所提倡的实反的英勇”
▲俺们的眼睛，瞅外界太少，看心灵太长。
▲大胆有时候是感性限制下的一种镇定和自负。
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