高中语文课程教学设计

时间：2025-01-09 09:40:23 教学设计我要投稿

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高中语文课程教学设计

　　作为一名无私奉献的老师，就有可能用到教学设计，教学设计是一个系统化规划教学系统的过程。优秀的教学设计都具备一些什么特点呢？以下是小编整理的高中语文课程教学设计，希望能够帮助到大家。

高中语文课程教学设计

高中语文课程教学设计1

　　【学习目标】

　　1.了解与《大学》这本书相关的文学、文化常识。

　　2.积累“明、静、安、虑、得、格物、壹是”等词语含义。

　　3.解读文本的核心思想“三纲”“八目”的内容。

　　4.探究“诚意，正心”的内涵，初步掌握修身的内容。

　　【重点难点】

　　1.解读“三纲”“八目”的内容。

　　2.探究“诚意、正心”的内涵，初步掌握修身的内容。

　　【教学过程】

　　一、课堂导入：

　　做为《四书》之一的《大学》这本书，受到孙中山先生的称赞。孙中山先生称之为：“中国政治哲学，谓其为最有系统之学，无论国外任何政治哲学家都未见到，都未说出，为中国独有之宝贝”。其“三纲”“八目”，对人生之目的以及达到此目的之步骤与方法，条理分明，阐述无疑。下面，开始我们本节课的学习。

　　二、学习任务分析

　　（一）知识要点

　　1.文化常识：古代学制

　　古代学制分为小学、大学两个阶段。在两个阶段分别学习不同的东西。小学阶段主要教授学生“洒扫、应对、进退”，“礼、乐、射、御、书、数”等基本礼节和文化基础知识，大学阶段则教学生穷理、正心、修己、治人之道，即学习如何参与社会管理，参与国家政治。

　　2.作品《大学》简介

　　《大学》相传是孔子门生曾参于春秋末年战国时期所作。它与《中庸》本是《礼记》中的两篇文章，唐代韩愈、李翱等把它看作于《孟子》《易经》同样重要的“经书”。

　　“三纲“八目”是大学的核心思想。“三纲”即“明明德”“亲民”“止于至善”。“八目”即“格物”“致知”“诚意”“正心”“修身”“齐家”“治国”“平天下”。

　　（二）承担的单元任务

　　《普通高中教科书语文选择性必修上册》第35页学习提示：

　　《大学之道》强调“修身为本”，提纲挈领地论说“三纲”“八目”的体系。“三纲”即“明明德”“亲民”“止于至善”，“八目”即“格物”“致知”“诚意”“正心”“修身”“齐家”“治国”“平天下”。学习时要结合《大学》中的相关论述，理解“三纲”“八目”的具体所指及其内部关联。

　　三、学习活动

　　（一）朗读文本，疏通文意

　　请同学们朗读课文，根据课下注解，翻译全文。

　　“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”

　　注解：

　　1.大学之道：指穷理、正心、修身、治人的根本原则。

　　2.明明德：彰明美德。前一个“明”是动词，彰明。明德：美好的品德。

　　3．亲民：亲近爱抚民众。一说“亲”当作“新”，“新民”即使天下人去旧立新，去恶向善。

　　4．止于至善：达到道德修养的最高境界。止，达到。至善：善的最高境界。

　　翻译：

　　大学的宗旨，在于彰明完美的德行，在于使人民受到教化，成为新人，在于达到善的最高境界。

　　“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”

　　注解：

　　1．知止而后有定：知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移。2．静：心不妄动。3．安：性情安和。4．虑：思虑精详。5．得：处事合宜。

　　翻译：

　　知道要达到的最高境界“至善”，而后才能有确定的目标，目标确定后，内心就会宁静；内心宁静，遇事就可以坦然自安，遇事安和，就能够思虑周详；思虑周详，然后才能有所收获，达到至善的境界。

　　“物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”

　　翻译：天下万物都有根本有枝叶，世间万事皆有开始有结束，知道什么该先做，什么该后做，那么就接近于道了。

　　“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。”

　　注解：

　　1.齐其家：使家族中的各种关系整齐有序。

　　2．致其知：获得知识。一说，把自己对事物的认识推到极致。

　　3格物：推究事物的原理。

　　翻译：

　　古代想要把完美的德行昭示，阐明于天下的人，就要先治理好自己的国家；想要治理好国家，就要先整治好自己的家庭；想要整治好自己的家庭，就要先修养自身的品性；想要修养自身的品性，就要先端正自己的内心；想要端正自己的内心，就要先使自己的心意诚实；想要心意诚实，就要先获得知识。而要获得知识，关键在于研究万事万物，推究事物的原理。

　　“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”

　　注解：

　　1.知至：对外物之理认识充分。2.壹是：一概，一律。

　　翻译：

　　研究了万事万物，推究事物的原理，然后就会拥有知识；拥有了知识，心意就会诚实；心意诚实了，内心自然就会端正；内心端正了，才能修养品性；自身修养好了，家庭就会得到整治；家庭整治好了，国家也就能够获得治理；国家治理好了，就能使天下太平。从天子开始，一直到普通百姓，一律都要把搞好自身的修养作为根本。

　　过渡语：在了解了选文的字面意思以后，我们进入本节课的探究环节。要解读这篇文章，我们首先要弄清楚“纲”和“目”的含义。因为“三纲””八目”是《大学》这本书的核心思想。也是我们本节课要探究的重点。

　　“纲”的本意是提网的总绳，比喻事物的主干部分。“目”是网眼，比喻事物的从属部分。二者的关系是纲比目大，目从属于纲。

　　在理解了这个概念以后，我们开始解读本文的思想。

　　（二）解读文本，探究思想

　　问题一：请同学们勾画有关“三纲”和“八目”的语句，进行朗读，并说说你的理解。

　　1.朗读“三纲”语句，解读内容。

　　“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”

　　理解：所谓“明明德”，意指不断地彰明人内在的光明的德行，培养高尚的道德。这是求知和修身。所谓“亲民”，是指求知和修身达到的'方法。怎样才能达到“明明德”，那么就要亲民。前面两条都做到了，就会达到止于至善的境界。

　　2.朗读“八目”语句，解读内容：

　　理解：古代的那些有大德的人，都以彰显人内心原有的光辉品德为主。彰显品德就必须先把国家治理好，想要把国家治理好，那就要处理好家庭和家族的关系，而家庭由个体组成，能否使家庭和谐有序，个体成员的修养非常重要。一个有修养的人，首先心要正，即不偏不倚，这就要求我们排除私心杂念，去除妄想，做到“意诚”，“意诚”而后“心正”。要想使意念诚实不欺，就只有获得更多的知识，而知识的获得，源于推究事物的原理。

　　问题二：哪些句子体现了“八目”的顺序，反复朗读，思考为什么这样排列顺序？

　　1.体现了“八目”顺序的语句：

　　“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”

　　2.“八目”的顺序：

　　格物致知诚意正心修身齐家治国齐天下

　　3.理由：

　　结合“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”这句话：

　　在八目中，“修身”是根本，也是关键。

　　修身的方法——“格物”“致知”“诚意”“正心”

　　修身的目的——“齐家”“治国”“平天下”。

　　问题三：请同学思考“三纲”和“八目”之间的关系是怎样的？

　　课文开头提出的“明明德、亲民、止于至善”，可以说是本文的三个“纲”，第二段讲到的“格物”“致知”“诚意”“正心”“修身”“齐家”“治国”“平天下”是八个“目”。

　　八目之中，“修身”以上都属于“明明德”之事，“平天下”以上属于“亲民”之事。“止于至善”是“明明德”“亲民”的最高阶段。

　　问题四：怎样实现“三纲”“八目”的目标？请同学们从文中找出这些句子，并说说自己的理解。

　　实现“三纲”“八目”的目标的语句：

　　“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”

　　理解：

　　在这句话中，“知、止、定、静、安、虑、得”，是实现“三纲”、“八目”的七个步骤。

　　“知止”通过学习了解“至善之所在”，“止”指只应当处的位置，即至善的境地。了解了至善之所在，思想就有了定准，即所谓定。止与定是因果关系，“止”是“定”的因，“定”是“止”的果。只有“知止”才能做到“定”，“定”则能心不妄动，即做到所谓“静”心静则能专一，即所谓“安”，身心俱安，则能思虑精密周详，即所谓“虑”，“虑”则能得其所止。

　　（三）拓展延伸，思考讨论

　　下面的材料是《大学》一书中关于论述“诚意”“正心”的文字，反复朗读，结合注释，疏通文意，谈谈怎样才能做到“诚意”和“正心”？

　　诚意

　　“所谓诚其意者，毋(wú)自欺也，如恶（wù）恶（è）臭(xiù)，如好(hào)好(hǎo)色，此之谓自谦（qiè）。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌(yǎn)然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣！此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。”

　　1.恶恶臭：厌恶腐臭的气味。臭，气味。2..好好色：好，喜好；好色，美色。3.谦：通“慊”（qiè），满足。4.厌然：遮遮掩掩、躲躲闪闪的样子。

　　详细讲解：

　　“所谓诚其意者，毋(wú)自欺也。”

　　诚：使动，译成“使……真诚”，“毋自欺也”，倒装句，理解成“毋欺自也”。

　　翻译：所说的使自己的心意诚实，指的是要做到不欺骗自己。

　　“如恶（wù）恶（è）臭(xiù)，如好(hào)好(hǎo)色，此之谓自慊（qiè）。”

　　“如恶（wù）恶（è）臭(xiù)”的“恶（wù）”和“如好(hào)好(hǎo)色”的“好(hào)”，它们都为动词，表意相反，“恶（wù）”理解成“厌恶”“憎恶”，“好(hào)”理解成“喜好”。

　　“恶（è）臭(xiù)”的“恶（è）”和“好(hǎo)色”的“好(hǎo)”是形容词，“恶（è）”理解为“污秽的”“腐臭的”，“好(hǎo)”理解为“美好的”。

　　“臭(xiù)”和“色”都是名词，“臭(xiù)”是气味，“色”可以理解为“容貌”，也可以指“一切美好的事物”。

　　此之谓自慊（qiè）：慊（qiè），满足。

　　翻译：就像厌恶臭气，喜爱美丽的容貌（一样自然真实），这叫自我满足。

　　“故君子必慎其独也。”

　　翻译：所以君子在独处的时候，也要使自己的行为谨慎，一丝不苟。

　　“小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌(yǎn)然，掩其不善而著其善。”

　　小人：道德品德低下的人。闲居：独处、独居。为：动词，做。善：形成词作名词，好的事情。

　　无所不至：凡能做的都做了，指坏事；也可以说成“没有什么坏事不做的”。

　　见君子而后厌(yǎn)然：厌然，遮遮掩掩、躲躲闪闪的样子。

　　掩其不善，而著其善：著，动词，显明。

　　翻译：小人在独处时，没有什么坏事做不出来，一见到君子，便会躲躲闪闪，掩藏自己的不善，而设法显示自己的美德。

　　“人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？”

　　翻译：其实人家看我们，就像是洞察我们的五脏六腑一样，掩饰的做法又有什么益处呢？

　　“此谓诚于中，形于外。”

　　谓：叫作，称作。

　　翻译：这就叫做内心的真实，总是会在外表上表现出来，“故君子必慎其独也。”

　　君子：品德高尚的人。

　　翻译：所以君子必定要谨慎对待独处的情况。

　　全段的译文：

　　使意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽的东西一样，这样发乎本性的诚实不欺，才称得上是自我满足。所以，品德高尚的人在一个人独处的时候一定要戒慎不欺。品德低下的人在独处无所事事时，什么坏事都做得出来，一见到品德高尚的人便躲躲闪闪，掩盖自己所做的坏事而彰显自己的好处。殊不知，别人看他们，就像能看见他们的心肺肝脏一样清楚，这样做有什么用呢？这就叫做内心的真实所想一定会表现到外表上来。所以，品德高尚的人在一个人独处的时候一定要谨慎小心。曾子说：众多的眼睛都在看着，众多的手都在指着，难道还不够畏惧吗？富贵的人将房屋内外装潢舒适以安身；有德君子常德不离以道为家而光泽生命。内心坦荡自在，身体自然安和舒泰。内在生命真诚，外在行为态度也就真诚；这就叫以生命对生命，以真诚对真诚。所以君子一定要使自己的意念真诚。

　　正心

　　“所谓修身在正其心者。身有所忿(fèn)懥(zhì)，则不得其正，有所恐惧，则不得其正，有所好（hào）乐(yào)，则不得其正，有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。”

　　1．身有所忿懥：身，程颐认为应为“心”，内心。忿懥：愤怒。

　　2．好乐：爱好，喜爱。

　　【译文】

　　我们所说的修养自身，关键在于端正自己的内心，这是因为内心有什么愤懑，那么就不能够端正；内心有什么恐惧，那么就不能够端正；内心有什么喜好，那么就不能够端正；内心有什么忧虑，那么就不能够端正。内心如果不在正位，那么虽然在看，却看不见东西；虽然在听，却听不到声音；虽然在吃食物，却辨不出滋味，这就是说修身的关键在于端正自己的内心。

　　怎样做到诚意？

　　1.保持内心的诚实不欺。

　　结合“所谓诚其意者，毋(wú)自欺也。“一句理解，这句话直接点出了观点：所说的使自己的心意诚实，就是不要欺骗自己。

　　2.内心所想与外在表现一致。

　　结合“诚于中，形于外”一句，即内心的真实，总是会在外表上表现出来的。

　　3.慎独。

　　独自一人时也谨慎不苟。“慎”就是小心谨慎，“独”就是独处，独自行事。意思是说，严格的自觉的控制自己的欲望，不靠别人监督。“慎独”是一种修为境界。要达到这种境界就需要树立远大的理想，不断地提高自己的修养。

　　怎样做到正心？

　　正，即端正调整至合适的角度。结合文本，自身有所忿怒，心就不能端正，有所恐惧，心就不能端正，有所偏好，心就不能端正；有所忧虑，心就不能端正。要想做到端正内心，就必须摒除这些私心杂念，摒除患得患失的心态，不受情绪制约，保持心态端正。

　　总结：同学们，我们学完了这两段文字的内容，了解到“诚意”“正心”是“修身”的方法，同时，也教会我们，在独处的时候，要保持内心的谨慎，我们不要像文中的“小人”那样，在独处的时候无恶不作，还在别人面前掩饰自己的错误。我们要做到，让自己内心真实的情感与外在表现的一致，这样才能提高自己的修养。面对生活中多种情绪，不因喜爱而偏好，不因愤怒而憎恨，保持自己内心的端正，这样才能达到修身的目的。

　　四、反馈与评价

　　1.下列选项中画线的字的理解，不正确的一项（）

　　A.大学之道，在明明德明：动词，彰明

　　B.物有本末，事有终始本：根本

　　C.在止于至善止：达到

　　D.致知在格物格：风格

　　答案参考：D（推究）

　　2.下列选项中，理解正确的一项（）

　　A.《大学》的宗旨，在于彰明美德。

　　B.“八目”之中，“修身”的目的是管好自己的家。

　　C.“八目”之中，“格物”是推究事物的原理。

　　D.“安而后能虑”是说思虑精详以后才能性情安和。

　　答案参考：C（A.B.不全面，D.顺序相反）

　　五、课堂小结

　　本节课我们学习的内容是《大学》的前两段，它讲述了《大学》的核心思想“三纲”“八目”的内涵，也强调了“修身”的重要性，明确了“修身”是实现人生目标的基础，让我们除旧迎新，不断雕琢自己的品德。

　　六、课后作业

　　1.总结本课的重点词语和文学、文化常识，背诵课文。

　　2.借助工具书，试着阅读《大学》全文。

　　3.结合生活实际，结合原文，谈谈你对“格物致知”的理解，写一段文字，不少于500字。

高中语文课程教学设计2

　　教学目的：

　　1.通过学习，重点分析小说所描写的“边城”的风土人情，体会沈从文的小说风格。

　　2.把握对人物的描写，分析主要人物重点是翠翠的形象。

　　3.结合人物分析，领会作者的创作目的，小说的主旨。

　　教学重点：

　　主旨和人物形象。

　　教学难点：

　　沈从文的小说风格。

　　教学课时：

　　2课时。

　　教学方法：

　　品读法。

　　第一课时

　　一. 教学导入：

　　投影：

　　1.“美字笔画并不多，可是似乎很不容易认识，爱字虽人人认识，可是真懂得它的意义的人却很少。”

　　2.“我崇拜朝气，欢喜自由，赞美胆量大的，精力强的……这种人也许野一点，粗一点，但一切伟大事业，伟大作品就只这类人有份。”

　　情学生谈谈这两句话的体会(略)

　　这位追求美爱与自由，热爱青春与美的作家就是现代小说家——沈从文。

　　二.介绍作家作品。

　　沈从文(1902-1988)，我国现代小说家、散文家、文物研究家。原名沈岳焕，笔名小兵、懋琳、炯之、休芸芸、甲辰、上官碧、璇若等。湖南凤凰人。苗族。1918年小学毕业后曾入本乡土著军队当兵。1923年到北京。1926年开始在《晨报副镌》、《现代评论》《小说月报》《新月》上发表作品，并与胡也频编辑《京报副刊》和《民众文艺》周刊。1927年到上海，与胡也频、丁玲等编辑《红黑》杂志，并参加新月社。1930年在青岛大学任教，1934年在北京主编《大公报》副刊《文艺》及天津《益州报》副刊。抗战爆发后到昆明西南联合大学任教。回北京后任北京大学教授，并继续办原刊物，以此为阵地，集合许多北京文人，形成了“京派作家群”。1949年后曾在中国历史博物馆、故宫博物馆工作，在中国古代服饰及文物研究方面成绩卓著，有许多专著。1978年任中国社会科学院历史研究员。其文学创作宏富，数量惊人，有小说、散文、文论、自传、通信等集子七十余种，是现代文学史上最多产的作家之一。主要作品集有《鸭子》《蜜柑》《神巫之爱》《虎雏》《石子船》《阿黑小史》《月下小景》《八骏图》《湘西散记》《边城》《长河》等。其中短篇小说《丈夫》《贵生》《三三》，长篇小说《边城》《长河》是其代表作。主要文学贡献在于创造了一种描写特殊民情的乡土文学，并受废名影响，取其抒情笔调，发展了新文学中抒情小说的文学形式。大部分小说是以湘西生活为背景，对故乡人民怀有不可言状的同情和温爱。以其特异的“生命形式”，熔生动丰富的社会风景画和优美清新的风情风景画于一炉，展示其民情的粗犷强悍，民俗的淳厚善良，使作品充溢着浓郁的乡土气息和反朴归真的牧歌情调。这种乡土抒情体的美学风格代表了京派作家的社会理想，也对后来作家产生了深刻的影响。

　　三.识字与解词：

　　1.给加点的字注音：

　　喁喁( )黑黝黝( )焖菜( )竹篁( )碧溪且( )傩送( )涎皮( )甬道( )莞尔( )滨水( )蒿艾( )角隅( )胡诌( )嗤笑( )茨滩( )碾坊( )茶峒( )

　　四.整体感知，把握情节：

　　要求学生在课前预习的基础上，通过以下步骤把握小说情节：

　　1请学生复述小说的情节

　　2提问：这篇小说的情节，前后有许多照应，请找几个例子

　　点拨：

　　(1) 翠翠梦中摘虎耳草。

　　——父母对歌相恋的故事翠翠问外公“万一我跑了呢?”

　　——翠翠想“坐船下桃源县过洞庭湖”翠翠梦中听歌“像跟了声音各处飞

　　——外公讲翠翠父母唱歌相恋，“就是这歌唱出了你”翠翠说：“我又摘了一把虎耳草了。”

　　——翠翠梦见摘虎耳草，“不知道把这个东西交给谁去祖父所唱的歌，原来便是那晚上听来的歌。

　　——傩送唱了一夜的歌。

　　3理清小说思路

　　(1)黄昏看景，幻想出走

　　(2)无人理解，内心悲伤

　　(3)月下故事，埋下阴影

　　(4)梦中听歌，感情清晰

　　(5)兄弟比歌，天保闯滩

　　(6)夜晚等歌，祖父暗示

　　(7)吹笛谈心，感情明确

　　第二课时

　　教学目的：

　　1.通过小说的语言、心理、环境描写，分析主要人物翠翠的形象。

　　2.结合人物分析，领会作者的创作目的，小说的主旨。

　　3.感悟至真、至善、至美的人性，树立爱世界、爱人类、爱生活的高尚情操

　　教学重点：通过小说的语言、心理、环境描写，分析主要人物翠翠的形象。

　　教学难点：沈从文的小说风格。

　　教学方法：品读法。在小说中，翠翠是一个情窦初开的天真少女形象。情窦初开的少女的心思和行动往往给人以一种难以琢磨的感觉。翠翠作为也不例外，你能否找出几处?

　　明确：

　　(1)翠翠看着天上的红云，听着生意人的杂乱声音，心中有些儿薄薄的凄凉。

　　(2)翠翠为何要“胡思乱想” ，产生出走的念头?

　　(3)翠翠坐在溪边，为什么就“忽然哭起来了”后来心中又“很觉得悲伤”?

　　(4)在听父母的故事是，翠翠为什么要“间或吁一口气”?

　　(5)翠翠为什么要做那样的梦?为什么平时攀折不到的虎耳草轻而易举摘到了?

　　(6)翠翠在月光下吹着芦管，为什么“觉吹得不好”?祖父长长的曲子，为什么“翠翠的心被吹柔软了”?

　　(7)最后，祖父唱了十个歌，翠翠为什么自言自语说：“我又摘了一把虎尾草了”?

　　(1) 忙碌一天的世界要休息了，翠翠也闲坐下来。看着天上的红云，嗅着空气中残留着的白天热闹的气息。不觉寂寞惆怅涌上心来，看世上万物都那么生机勃勃，而自己的生活却“太平凡”了，觉得“好像缺少什么”。内心骚动不安的爱情，却不能像雀子、杜鹃、泥土、草木、甲虫那样，热烈勃发。和周围的景物相比，不由得感到“薄薄的凄凉”。

　　(2) 翠翠感到日子有点痛苦，“好像缺少了点什么”，她觉得委屈，自然地迁怒到唯一可以向之撒娇的祖父，她并不当真地胡思乱想着自己出走以后带给爷爷的惩罚。注意，翠翠的“惩罚”手段仍然是建立在两人亲情深厚的基础上，她深知祖父爱她，所以让他尝尝失去她的痛苦。

　　更感人的是后面，只是这样一个念头，就吓坏了翠翠，她不敢想像没有祖父的生活，竟不顾爷爷正忙着摇船，一次又一次叫爷爷回家，仿佛晚一点他们真会分开。

　　其实，翠翠此时心里并没有一个明确的要求或一件具体的事情，她就是那么“莫名其妙”地感到日子空虚心情郁闷，这是一种无法言说的不安或不快，但又是一种确确实实的存在。因为无法言说，所以没人能帮助你;因为确实存在，所以它总在折磨你。这就是孤独感。

　　翠翠这清醒的白日梦，把一个少女单纯而隐秘的内心情感托现给读者：因情感生活得不到满足而产生的哀怨的心理。翠翠怀着满腔心事，无人能诉说。渡船上人们悠闲地过渡，又有谁能了解她的心事呢?船上的人的安闲和翠翠内心的.波动，形成动与静的对比，表现出翠翠那看似无来由的哭的深意。

　　翠翠无来由地哭，一要注意翠翠情窦初开的朦胧感情，一要注意湘西这样闭塞但人情质朴的环境，翠翠的心理肯定不会和生活在城市中的少女一样。翠翠的梦写了翠翠渴望得到幸福生活的躁动心理。翠翠情窦初开，听到外公讲父亲和母亲浪漫的爱情故事,不由得联想到自己的感情。因此梦见自己上山崖摘虎尾草。“平时攀折不到手”的虎尾草，她很容易地摘到了。她内心里以前对傩送朦胧的感情，现在明确起来了。“不知道把这个东西交给谁去了”又表现出她内心的忐忑不安。月光如水，等待的人却没有来。“一片草虫的清音复奏”，更使翠翠的心乱，连芦管也吹得不好了。祖父吹了长长的曲子，婉转的曲调使“翠翠的心被吹柔了”，心像月光般清澈温柔起来。翠翠最后听祖父唱歌，就是傩送昨晚唱的歌，心里踏实了，她知道傩送也像自己爱他一样，爱着自己。她说：“我又摘了一把虎尾草了。”这时她已经知道虎尾草要交给谁了。朦胧清晰明确

　　5.作为翠翠世上唯一的至亲，祖父对翠翠的感情是如何看待的?他的心情怎样?又是如何去做的?

　　明确：

　　心情：既忧愁又快乐

　　明确：天保和傩送突然发现两人爱上的竟是同一个姑娘，眼看兄弟要变成情敌，他们没有反目成仇，也没有像流行小说写的那样，其中一个慷慨“出让”，他们懂得，姑娘不是财产，感情没有价格，你必须接受姑娘的选择，而不能代替姑娘做出选择。于是他们公平地、正大光明地做了竞争，哥哥走了车路占了先，就一定让弟弟走马路先开口，结果一唱定乾坤，这里没有裁判，没有评委，没有公证人，只有良心和道德，再加上血浓于水的手足深情。为了成全弟弟，哥哥带着失恋的忧伤远走他乡……

　　7.翠翠是一个怎样的形象，爷爷又具有怎样的性格，天保和傩送又是怎样的人?

　　中篇小说《边城》是他的代表作，寄寓着沈从文“美”与“爱”的美学理想，是他表现人性美最突出的作品，通过湘西儿女翠翠恋人傩送的爱情悲剧，反映出湘西在“自然”、“人事”面前不能把握自己的命运，一代又一代重复着悲涂的人生，寄托了作者民族的和个人的隐痛。

高中语文课程教学设计3

　　一、教学目标

　　1、正确、流利、有感情地朗读课文，解决文章生字词，学习文言词汇。

　　2、通过自主读文、讨论、交流等过程，体会作者和客人的情感变化。

　　3、体会作者乐观豁达的人生态度，感受文章阐释的“变化与永恒”的真理。

　　二、教学重难点

　　教学重点：理解课文内容，从中体会主人公的情感变化。

　　教学难点：体会作者乐观豁达的人生态度，感受文章阐释的“变化与永恒”的真理。

　　三、教学方法

　　多媒体教学法（听音频）；朗诵法；讨论法。

　　四、教学过程

　　（一）导入新课

　　播放王菲的《清风徐来》，这首歌中有一句歌词——“清风徐来，水波不兴”，有哪位同学知道这句话出自哪里吗？今天就让我们一起来探寻一下这首歌的出处，看看这句话背后蕴含了一个怎样的故事。（板书标题）

　　（二）初读感知

　　1、初读课文，解决生字词，多媒体出示重点词语，讲解文言词语。

　　明确：

　　古今异义：

　　浩浩呼如冯虚御风：冯，通“凭”，乘的意思。

　　词类活用：

　　（1）舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇：舞，使……起舞；泣，使……哭泣。

　　（2）月明星稀，乌鹊南飞：南，名词作状语，向南。

　　（3）侣鱼虾而友麋鹿：侣、友，意动用法，以……为伴侣、以……为朋友。

　　一词多义：

　　望：①七月既望：农历的十六日，名词

　　②望美人兮天一方：看，动词

　　歌：①歌窈窕之章：唱，动词

　　②歌曰：歌词

　　③倚歌而和之：歌声

　　2、借助课下注释和工具书，梳理课文内容，理解文章大意。

　　3、再读课文，思考本文主要讲了一件什么事情？

　　明确：本文描写了月夜的美好景色和泛舟饮酒赋诗的舒畅心情，然后通过一曲极其哀怨的萧声，引起主客之间的一场问答，二人讨论了“变化与永恒”的辩证哲理。

　　（三）深入研读

　　1、同桌交流，说说文章第一段交代了什么内容？

　　明确：交代了作者与友人出游的时间地点和当时的环境。

　　2、阅读第二自然段，找出重点字词句，小组内说一说作者描写了什么样的歌声和萧声，这样描写在文章中有什么作用？

　　明确：客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

　　这句话是对萧声的详细描写，写出了萧声的呜咽，哀怨。为下文提出疑问，做出回答奠定了情感基础。

　　3、小组讨论交流，说一说哪些段落阐释了文章哲理？又阐述了怎样的文章哲理？

　　明确：三四两段阐述了文章哲理；

　　第三段写了写客人对人生短促无常的感叹，表现了一种虚无主义思想和消极的人生观。

　　第四段是苏轼针对客关于“人生无常”的感慨表达自己的见解，以宽慰对方，表现了苏轼积极乐观的人生态度。

　　4、结合对课文的理解，说一说作者的畅游赤壁的心情发生了怎样的变化？

　　明确：作者最开始游玩赤壁有着月夜泛舟的的舒畅；进而由萧声怀古伤今，突现悲郁之情；最后通过与客人的`对话，明白了变化与永恒的哲理，再次展现了苏轼乐观旷达的心境。

　　（四）巩固提高

　　结合课文谈谈你有怎样的启示？

　　（五）小结作业

　　小结：回顾本课所讲内容，有感情地朗读课文，结束课堂。

　　作业：将本篇课文写成一篇现代小散文。

　　五、板书设计

　　六、教学反思

　　本堂课的教学主要围绕课文内容进行鉴赏，针对文言文阅读教学，首先要解决文言词语的问题，接着通过朗读，小组讨论等方式，带领学生梳理文章内容，进而了解课文所要传达的思想情感，最终要能够在拓展延伸的过程中引导学生切实体会作者的思想情感，得到一定的启发。

高中语文课程教学设计4

　　【设计理念】

　　现代教育理念要求教学应当以学生为主体，教师为主导。在教学中，教师应该充分调动学生学习的主动性和积极性，用合作探究与交流的方式引导学生，让学生在疏通文本的基础上，联系自身经验，对文本进行了个性化解读，帮助学生树立正确的人生观价值观，培养学生的审美情趣与人文素养。

　　【教材分析】

　　1．地位和作用：

　　选自人教版语文教材第“教材无非是个例子”（叶圣陶语），这个例子既承担了落实本单元教学重点的任务，又承担了对学生进行文学审美教育的责任，因此是个很好的蓝本。

　　2．文本简析：

　　【学情分析】

　　初一学生有很强的好奇心和表现欲望，所以教师要采取鼓励机制，激发他们的参与意识，培养他们的合作精神和探究热情。并且，初一是学生开始形成自己的审美观、价值观的时期，但他们的鉴赏能力还是很有限的，因此要多加强这方面的训练。以上几点主要是从学生的现有水平、学习习惯和能力上去认识归纳的。

　　【教学目标】

　　1．知识与能力：

　　2．过程与方法：

　　3．情感态度与价值观：

　　【重点难点】

　　1．针对单元重点和教材内容，我认为本文的教学重点是：

　　2．针对学生的现有水平和心理层次，我认为本文的教学难点是：

　　【教学方法】

　　【教学手段】

　　采用多媒体教学，利用图片、音乐、视频等多媒体素材。

　　案例分析：直到讲授《祝福》时，我眼前一亮，把这两篇课文进行比较阅读就可以发现它们尽管各自代表了两类不同的文化的不同思考与选择，并寄寓了不同的审美理想，但最终走到了一起，真可谓殊途同归，它们都是悲剧。

　　鲁迅通过对祥林嫂的一生充满血泪耻辱生活的描写，表现了对不合理社会的彻底否定，对封建文化的无情批判。似乎在鲁镇，在祥林嫂的周围没有一个好人！从鲁四老爷到一个短工，哪怕是那个微带怜悯之心的“我”也是懦弱怕事之人。这对学生来说都好理解，因为封建社会的没落，尤其是中国现代文人们所处的那个时代的腐朽与没落在历史资料中早有详尽的描述。那么，沈从文为什么却要写出与同时代相去甚远的化外世界呢？

　　在翻阅对比比较他们的背景资料中，我进一步肯定了自己的推测：鲁迅对社会的观察与思考，对人性灵魂的拷问，全是从医生的角度来看的'。所以，他的作品多是病态的社会，病态的人物。而沈从文虽然从小历尽苦难，可是他的故乡，他的童年，他在湘西凤凰度过的童年在丑陋的大都市中越发显得清纯和美丽。因此，他的作品多是淳朴的小镇，清新的形象，看不出丑恶和残忍。

　　沈从文试图用自己的慧眼去寻找尚未完全被现代物质文明所摧毁的淳朴民风。然而，牧歌式的诗意描绘终究敌不过现实的无奈：人们淳朴健康的人性中潜藏着几千年来民族的心灵的痼疾，即信天命的迷信思想，人与人之间仿佛于冥冥之中因果报应地由猜疑酿成悲剧。试想，这种在“自然”“人事”面前不能把握

　　自己的命运，一代一代重复着悲凉人生的农耕文明以及所伴生的道德价值还有什么重建的必要？

　　在这番比较之后，我对《边城（节选）》的教学有了新的教学思路。于是，我对我原有的教案作了如下调整。

　　教学目标除了走进作者构筑的善与美的理想世界，体会人性之美，最主要是让学生了解沈从文所要传达的美的背后那深沉的悲。

　　教学过程除了介绍沈从文还加入简介鲁迅，让同时代的他们放在一起进行了对比，得出了他们不同的美学风格，不同的思考与选择。在复述了边城情节之后，翠翠心中的凄凉——翠翠的父亲、母亲——翠翠的梦——爷爷上城——爷孙谈“唱歌”——翠翠爱听“歌”的小说结构之后，加入一些比较探究的问题：

　　1、《边城（节选）》与《祝福》人物之比较：翠翠、爷爷都是作者人性美的理想化身。祥林嫂是被生活折磨而麻木空虚的被吃者，鲁镇中的各色吃人者。

　　2、《边城（节选）》与《祝福》环境之比较：边城所展示出的乡村风俗自然美。一个充满了新年祝福气息实则却冷漠无比的鲁镇。

　　3、《边城（节选）》与《祝福》结局之比较：美丽清纯的翠翠永远地守候着那个未知的未来，结局凄清悲惋。勤劳善良的祥林嫂孤寂地在新年的祝福中死去。哪怕是在牧歌式的化外之境中也终难逃离现实的网罗。

　　最后引出，化外之境的梦幻与遥远和现实的无奈与悲凉的主旨。

　　通过比较教学可以将有可比性的课文内容进行相互比照，以突显各自或其一的特质，比较是把一些事物的个性属性加以分析整理，然后在头脑中确定事物的异同的思维过程。通过比较，可以更清晰地了解事物的本质。同样，课堂上教会学生运用比较的方法去掌握知识，不公可以帮助学生消除知识的混淆和断层现象，帮助他们了解知识间的层次性和联系性，而且对训练学生思维的发展、智力的发展也有着重要的作用。

　　结构合理的整体功能大于各部分功能的相加总和。如果，我们把有某种联系的课文内容合理有机地放到一起进行比较教学，定然能完成新课程向我们提出的要求。

　　我想身为传道授业解惑的语文教师不应该满足于孤立地教授一节节语文课，而应把这些课放在整个语文的教学系统中，进行一些比较对照的教学模式，一定会得到事半功倍的效果。

高中语文课程教学设计5

　　教学目标

　　语言建构与运用反复朗读，让学生获得对全诗的整体认识，感受诗歌的语言魅力。

　　思维发展和提升分析诗歌中的意象，展开想象，学习诗中对写法的表现手法，体悟诗中的情感。

　　审美鉴赏和创造体会诗歌含蓄不尽，余味悠长的游子思乡、爱人离居的愁情别绪，积淀人文素养。

　　文化传承和理解引导学生接受诗中高尚而纯真的情感熏陶。

　　教学重点分析诗中意象，展开想象，感受诗歌的情感。

　　教学难点学习本诗中对写的表现手法。

　　一、导入解题

　　1.唐代是中国诗歌的鼎盛时期,唐代诗歌代表着古典诗歌的最高成就,这是人们的共识。但是,所有事物的发展都不是一蹴而就的,诗歌的发展也是一样,它经历了漫长的发展期。在这发展过程中,先秦到南北朝时期的诗歌为唐代诗歌高潮的出现打下了坚实的基础。今天我们就将学习被刘勰在《文心雕龙》中评价为“五言之冠”的《古诗十九首》中的一首《涉江采芙蓉》。

　　2.《涉江采芙蓉》选自《古诗十九首》,是南北朝时期萧统编纂的《文选》中的一组“杂诗”的标题,是东汉末年文人五言诗的选辑,它的内容大多表现游子矢志无成和游子思妇的离别相思之苦。但艺术成就却很高,长于抒情,善用事物来烘托,寓情于景,情景交融。这组诗歌,得到古人极高的称誉。刘勰《文心雕龙》评价为“五言之冠”;钟嵘《诗品》说是“文温以丽,意悲而远,惊心动魄,可谓几乎一字千金”。

　　二、朗读感知

　　指名朗读。

　　诗歌表达怎样的情感?

　　三、品味鉴赏

　　1.一二句画面中选取了哪些意象?这些意象构成了怎样的意境?

　　明确:芙蓉、兰泽、芳草;意境高洁、清幽;烘托主人公形象的雅洁和所表达感情的纯洁和美好。

　　采花折柳,这正是古人传情达意的方式,一方面是传达了对亲朋的关怀、思念等感情,另一方面又寄托了对亲朋的美好祝愿。送别时总是折一枝柳条送给远行的人,远行的人为了表示对好朋友的思念,逢到驿使就托带一枝梅花给他。正如王维的《相思》所写:“红豆生南国,春来发几枝。愿君多采撷,此物最相思。”

　　荷的意象:以荷花喻君子圣洁之风范;以荷花喻美好纯洁的女子;以荷花喻爱情之坚贞真挚;芙蓉谐音夫容。

　　2.三四句情感的巨大变化?

　　明确:我们读这首诗,要深刻体会“采之欲遗谁”这句问话的`意味。承上两句而来,它是突然的转折,一腔热忱遭到一盆凉水泼来,一霎时天地为之变色,此中有无限的凄凉寂寞,伤心失望。它是一句疑问,也是一声叹息。还有一点值得注意的是“所思在远道”这句话的位置。难道诗人“涉江采芙蓉”时原来就没有想到这一点吗?真是看到芙蓉芳草,才想到这位“所思”吗?“所思”是时时刻刻在他心头的。“涉江采芙蓉”也还是为了他。如果入首就开门见山,把他表出,诗就平板无味了。在头两句中他是藏锋不露,第三句一转,就趁势把他突然托出,才见出这句话有雷霆万钧之力。这句话是全诗发展的顶点,顶点同时是个转折点,一方面替上文的发展暂时作一结束,一方面为下文的发展作一伏线,所以照例是要摆在中间的。

　　3.五六句的“还顾”、“漫浩浩”具有怎样的表达作用?

　　明确:“还顾”一词,动作性和画面感很强,可以清晰地表现了主人公孤独、忧愁、怅惘的形象和心情。“漫浩浩”一词是写主人公与环顾所见“旧乡”的距离,给人以路途绵延无尽的感觉。这两个词含蓄地传达了主人公极度痛苦的心情,可是,这两句并没有直接点明主人公的痛苦,这样就给读者留下了很大的想象空间,具有含蓄不尽的艺术效果。

　　4.在最后的两句诗中,你体会到主人公有怎样的“情”?

　　明确:主人公痛苦、忧伤的心情;两个彼此相爱的人的真挚笃厚的感情。————忧。

　　四、讨论探究

　　1.诗的抒情主人公是谁,或者说可以是谁?

　　学生讨论,可对比已经学过的《氓》女子的口吻,《采薇》男子的口吻等。

　　明确:“涉江”者有可能是思妇,“还顾”者则有可能是游子;“涉江”者可能为思妇,“还顾”可能是思妇从对面曲揣彼意,想象游子一定是望乡时而感叹长途;穷困潦倒的游子在客愁中,想象家中“思妇”也有离愁别绪,这思妇在想象游子“还顾望旧乡”的情景。

　　游子思归、思妇怀远，二者皆有。

　　对写法,即从对面写来,也叫对面落笔,主客移位。诗人思乡怀人,不直抒胸臆,倾诉衷情,而是落笔对方,将作者自己深挚的思念之情委婉含蓄地表达出来。这种写法使诗歌的内容从单一转向多视角。表现了诗人丰富的想象,构建了诗歌富有立体感的意境。

　　古诗有时看来很直率,实际上很曲折。“还顾望旧乡,长路漫浩浩”两句就是如此。讲究语法的人们在这首诗里会碰着一个难题,就是许多句子都没有主词,究竟是谁在“涉江”“采芙蓉”?谁在“还顾”?谁在“忧伤”?说话的人是个男子还是个女子?是男子“在远道”还是女子“在远道”?对于这些问题如何解答,就要看对“还顾”两句如何理解。

　　2.你认为这首诗在情感表达上有什么特点？

　　明确:情感跌宕起伏,含蓄不尽,余味悠长。

　　五、拓展延伸

　　阅读《月夜》回答下面问题:

　　月夜杜甫

　　今夜鄜州月,闺中只独看。遥怜小儿女,未解忆长安。

　　香雾云鬟湿,清辉玉臂寒。何时倚虚幌,双照泪痕干。

　　结合全诗,体会诗歌在情感抒发上的特点。

　　明确:诗人站在妻子的角度展开想象,由自己的独看想到妻子的独看。诗歌的内容从单一转向多视角。“闺中只独看”,表现了妻子对我担忧,其实我也担忧妻子。但是诗人不直接说出,却借妻子的心表现出来,把深挚的情思抒发得更为婉曲含蕴。

高中语文课程教学设计6

　　【教学目标】

　　1、反复诵读体会诗歌营造的意境。

　　2、把握中心意象，深入体会诗人情感。

　　【教学重点】

　　通过诵读及对意象的把握体味诗歌的内涵。

　　【教学难点】

　　理解诗中丁香姑娘这个意象的象征义。

　　【教学方法】

　　1、诵读法。通过诵读走近作者，理解主题，品味语言，体会意境。

　　2、教师点拨与学生合作探究相结合。

　　【课时安排】

　　一课时。

　　【教学过程】

　　一、激趣导入。

　　由网络歌曲《丁香花》导入（伴着音乐）

　　丁香花，大家并不陌生，我国古诗里就有许多吟咏丁香的名句“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。”“芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁。”等等。丁香花开在仲春时节，诗人对着丁香往往伤春说它是愁品。丁香花白色或紫色，颜色都不轻佻，常常得洁身自好的诗人的青睐。在他们眼中它是美丽、高洁、愁怨的代表。丁香如此那么“丁香一样的姑娘”是个什么样的女子？让我们一起走进雨巷去看看。

　　二、作者介绍。

　　（见课件）

　　三、赏析全诗。

　　（一）初读诗歌，整体感知

　　学生自由朗读（指导节奏、体会情感），谈谈自己的初始体验。

　　师引导：你觉得这是一首什么诗，你认为它美吗，美在何处？

　　（二）再读本诗，体会意境

　　（课件音配像朗读）

　　1、说说你所感受到的《雨巷》的氛围。

　　2、同桌交流，找出本诗的意象，体会意境。

　　诗歌是依靠形象来传达思想感情的，雨巷是如此的凄清、哀婉，是哪些意象共同组成了这一情境呢？你能否展开想象勾勒一幅“雨巷”中的图景？

　　（三）三读全诗，感悟内涵

　　1、根据已领悟的内容，揣测诗人是在什么情况下写的本诗

　　（可提示学生结合诗中的表现内心情感的词语进一步理解）

　　2、教师补充介绍必要的创作背景

　　指导学生结合背景再读全诗，之后说说自己新的理解和感悟尤其对“丁香一样的姑娘”的理解不仅在表层实际意义更应探求其象征义，力求对诗歌内涵多角度思考并鼓励个性化理解。（课件）

　　（四）四读全诗，加深感悟

　　把情感融入朗读中体会诗歌的“美”，品味美的意境、美的语言、美的情感。

　　四、拓展阅读（课件）。

　　戴望舒的`早期作品《烦忧》，体会其诗歌创作中的绵长情感及和谐流畅的音节，更全面的了解诗人的创作风格。

　　烦忧

　　说是寂寞的秋的清愁，说是辽远的海的相思。

　　假如有人问我的烦忧，我不敢说出你的名字。

　　我不敢说出你的名字，假如有人问我的烦忧：

　　说是辽远的海的相思，说是寂寞的秋的清愁。

　　五、课后作业。

　　背诵这首诗。

高中语文课程教学设计7

　　一、教学目标

　　1、知识目标

　　（1）了解作者及诗歌创作的时代背景。

　　（2）有感情地诵读诗歌，体味诗歌的意境。

　　2、能力目标

　　（1）分析、理解本诗的意象和象征意味。

　　（2）通过诵读、欣赏提高对诗歌的分析能力。

　　3、情感目标

　　领悟作者的思想情感，感受诗歌的情境美。

　　二、教学重难点

　　1、分析独具特色的意象，掌握相关方法。

　　2、学会知人论世，探究并体会诗人的思想感情。

　　三、教学设计

　　（一）导入

　　中国是一个诗的国度，从上古的《诗经》、《离骚》到乐府民歌，从唐诗宋词元曲到现当代新诗，涌现了很多流派，出现了很多诗人，留下了大量的诗歌精品。十九世纪二三十年代，随着西方诗歌的影响，我国诗坛也呈现出百家争鸣，百花齐放的局面。诸如激情四溢的郭沫若，浪漫典雅的徐志摩，忠诚爱国的艾青。今天我们来结识一位朦胧缠绵的“雨巷诗人”——戴望舒。

　　（二）自主收获

　　1、了解作者及背景

　　戴望舒（1905—1950），浙江杭县（今余杭）人，中国现代著名诗人。1928年成为《现代》杂志的作者之一，并逐渐成为现代诗派“诗坛领袖”。1929年4月，第一本诗集《我底记忆》出版，其中《雨巷》成为传诵一时的名作，他因此被称为“雨巷诗人”。早期诗歌因受西方象征派的影响，多写个人的孤寂心境，意象朦胧、含蓄，感伤气息较重。后期诗歌表现了热爱祖国、憎恨侵略者的强烈感情和对美好未来的热烈向往，诗风显得明朗、沉挚。

　　《雨巷》是戴望舒的成名作，写于1927年夏天。当时全国处于白色恐怖时期，戴望舒因曾参加进步活动而不得不避居于松江的友人家中，在孤寂中咀嚼着大革命失败后的幻灭与痛苦，心中充满了迷惘的情绪和朦胧的希望，《雨巷》就是这种心情的表现。当时代理《小说月报》编辑的叶圣陶一看到这首诗就非常喜欢，称它“替新诗的音节开了一个新的纪元”，并送给作者“雨巷诗人”的'称号。

　　2、文体知识

　　现代诗派：这个诗派得名于施蛰存主编的《现代》文学月刊。黑线这个刊物并且创作诗歌风格相似的一群新人，被称为现代诗派。20世纪30年代中期是这个诗派的鼎盛时期。现代诗派的诗艺核心是象征主义。现代派诗人往往以其特有的青春病态的心灵，咏叹着浊世的哀音，表达着对社会的不满和抗争，也流露出对人生深深的寂寞和惆怅。戴望舒是30年代“现代派诗歌代表”。其他主要代表诗人有陈江帆、南星、徐迟、番草、玲君、吴奔星、路易士等。

　　3、积累基础字词（结合导学案内容）

　　彷徨（páng huáng）彳亍（chì chù）颓圮（tuí pǐ）

　　寂寥（jì liáo）惆怅（chóu chàng）

　　（三）合作探究

　　1、听范读，学生再有感情地诵读课文，整体感知。

　　（1）《雨巷》描绘了一幅怎样的图景？营造了一个怎样的意境？

　　明确：诗歌描写了一幅梅雨时节江南小巷的阴沉图景，营造了一个富有浓重象征色彩的迷离、超然、朦胧的抒情意境。

　　（2）《雨巷》中主要写了哪两个意象？怎样理解和欣赏这两个意象？

　　明确：一是雨巷。梅雨季节，江南的小巷阴沉潮湿，两边是寂寞的人家，间或有人匆匆走过。这一意象具有很强的视觉效果，给人丰富的想象空间。我们可以把它“虚化”为一条“追求之路”，怀着渺茫希望的“我”在雨巷里徘徊不前，让人不禁发问，“我”期待着什么？

　　二是丁香。丁香是古典诗词里常见的意象。丁香花常见白色、紫色两种，外形单薄细弱，往往用来代表孤高、美丽和忧愁。诗人将这种美赋予姑娘，“丁香一样的姑娘”，姑娘即丁香，丁香即姑娘。丁香可以象征诗人心中的理想，这种理想是高洁的、美丽的。但也如丁香或姑娘一样，稍纵即逝，不可把握，给人暂时的安慰，留下的却是永久的怀恋和无限的惆怅。

　　2、文本分析

　　（1）《雨巷》中有这样的诗句，“像梦中飘过/一枝丁香的，/我身旁飘过这女郎”，能否将句中的两个“飘”字改为“走”字？为什么？

　　明确：不能。因为姑娘不是真是存在的，而是作者想象出来的，想象中的人物是没有“重量的；而且“飘”字与前面的“梦”字构成了最佳组合。总之，“飘”字生动地描述出诗人幻想中的“丁香姑娘”飘忽朦胧的特点。所以，诗中用“飘”字描写这位姑娘的行动。

　　（2）《雨巷》表达了诗人怎样的思想感情？

　　明确：戴望舒写这首诗的时候只有二十一二岁。1927年，“四一二”政变后，他隐居江苏松江，在孤寂中咀嚼着“在这个时代做中国人的苦恼”（《望舒草序》）。他这时候所写的《雨巷》等诗中便自然贮满了彷徨失望和感伤痛苦的情绪。这种彷徨感伤的情绪，不能笼统地说是纯属个人的哀叹，而是现实的黑暗和理想的幻灭在诗人心中的投影。《雨巷》则用短小的抒情的吟诵再现了这部分青年心灵深处的声音。在这里我们确实听不到现实苦难的描述和反叛黑暗的呼号。这是低沉的倾诉，失望的自白。然而从这倾听和自白里，我们分明可以看到一部分青年人在理想幻灭后的痛苦和追求的心境，失去美好希望的苦痛在诗句里流动。

　　（四）疑点探究

　　《雨巷》是一首含蓄的诗。人们对这首诗的“姑娘”有不同的理解：有人认为“姑娘”就是“我”；有人认为“姑娘”相当于“我”心中的理想；还有人认为，“姑娘”就是“姑娘”，没有其他意思。对此你有什么看法？

　　明确：“姑娘”当然有其象征意义。那么“姑娘”象征什么呢？“姑娘”的形象可以指诗人的理想。他的彷徨求索，就是为了寻找“姑娘”——理想。他追求到“姑娘”——理想了吗？“姑娘”可望而不可即，追求虽执著但“道阻且长”，“姑娘”永远“宛在水中央”。这就给抒情主人公的追求涂上了一层悲剧色彩。如果诗中“我”是一位沉醉于爱情中的青年，这位“姑娘”不正是他要追求的佳人吗？或许她的家就在巷子的尽头，或许她只是从巷子经过，谁知道呢？读者尽可以展开想象。有时候，抒情主人公的形象或形象的补充。从这一角度来讲，诗人和“姑娘”是二位一体的也不是没有道理。即“我”是，实实在在的“我”，而“姑娘”是理想的“我”，未来的“我”，或另一层面的“我”。

　　（五）拓展延伸

　　选择意象一定要做到“象与情合”，试多举几例加以分析？

　　1、梧桐。在中国古典诗歌中，是凄凉悲伤的象征。如宋代李清照《声声慢》：“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。”元人徐再思《双调水仙子夜雨》：“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。”都以梧桐叶落来写凄苦愁思。

　　2、芭蕉。在诗文中常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。宋词有李清照《添字丑奴儿》：“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情。”把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来。

　　3、流水。水在我国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起，多传达人生苦短、命运无常的感伤与哀愁。如：唐代李白《宣州谢楼饯别校书叔云》：“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”李煜《虞美人》：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”

高中语文课程教学设计8

　　学生分析：一般特征：高一学生处在十六七岁的花季年龄，对于爱情已有朦胧的感知，学习时会有相应的感受。入门能力：高中学生已具备一定的阅读审美力，能从不同角度去理解一首情节跳跃、人物朦胧的诗歌；由于《诗经》年代久远，阅读上会有一定困难，幸好诗歌篇幅短小，借助注释应能扫除字词障碍。学习风格：学生对于爱情的话题会有发表意见的热情，所以本课的.学习不宜教师讲授，而用讨论法来研究人物形象、了解诗歌特点。

　　教学目标：

　　一、情感态度与价值观

　　1、通过设置问题情境，鼓励学生从多角度思考、探索、交流，激发学生的好奇心和主动学习的欲望；

　　2、欣赏纯洁健康的爱情。

　　、知识与技能

　　1、掌握《诗经》的基本知识；

　　2、积累文言字词；

　　3、理解诗歌的主旨，读懂人物形象；

　　4、了解重章叠句的表达效果和诗歌叙事的跳跃性。

　　二、过程与方法

　　1、朗读感知课文；

　　2、合作探究，情感交流，理解文意，分析形象；

　　3、在探究中了解“诗无达诂”的诗歌特点。

　　教学重点：人物形象的把握和多角度理解诗歌；

　　教学难点：理解诗歌情节的跳跃性和从多角度去理解诗歌。

　　教学过程

　　一、介绍《诗经》；梳理文意。

　　1、介绍《诗经》。（略）

　　2、听朗读，纠正字词读音。

　　3、据课文注解梳理文意。

　　4、请学生整理字词。

　　再朗读课文，巩固对课文内容的理解。

　　二、分析人物性格：从哪些诗句可以看到人物的性格？

　　1、探讨男主角的形象。学生讨论交流。

　　（参考：“搔首踟蹰”，心急难耐，又无计可施，是个憨厚淳朴的小伙子。

　　“说怿女美”“匪女之为美，美人之贻”，是个痴情的小伙子。）

　　2、探讨女主角的形象。

　　（1）讨论：为什么女主角“爱而不见”？这使你觉得这是位怎样的女子？

　　（参考：或者是因为害羞、矜持；或者是因为女的先到了不好意思，故意躲起来制造男子先到的假象；或者是因为调皮，制造一点情趣；或者是因为善于体贴人心，先到了却故意后出现，免得男子有“迟到”的内疚感……）究竟是害羞矜持还是调皮活泼？让男主人公琢磨不透，也让读者琢磨不透，如雾里看花，朦胧绰约，越发引人暇想。

　　（2）讨论：女主人公究竟是位怎样的女子？还有哪些诗句可以给我们一些思路？（贻我彤管、自牧归荑：以物传情，未听其语已暗传情，含蓄温婉，聪慧可人。）

　　3、这是一段怎样的爱情？

　　讨论：（1）讨论：女主人公有没有出现过？

　　a、有。下文馈赠物品时出现。

　　b、没有。下文馈赠物品只是男子的回忆。

　　以上两种意见同学们同意哪种？说说你的理由。

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