《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》优质教案

时间：2021-03-30 14:51:04 九年级我要投稿

　　教学目标

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》优质教案

　　1.了解《论语》的有关知识。

　　2.掌握文中重点字、词、句等文言知识。能归纳文中的文言现象，并准确翻译文中语句。

　　3.能根据语言特点，把握文中所展现的鲜明的人物个性，欣赏文中通过语言、动作展现人物性格的写法。

　　4.了解孔子的政治思想和高超的教育艺术，树立正确的人生观。

　　教学重点

　　1.掌握文中重点字、词、句等文言知识。能归纳文中的文言现象，并准确翻译文中语句。

　　2.能根据语言特点，把握文中所展现的鲜明的人物个性，欣赏文中通过语言、动作展现人物性格的写法。

　　3.了解孔子的政治思想和高超的教育艺术，树立正确的人生观。

　　教学难点

　　理解孔子为何“哂”由而“与”点。从而体会孔子的政治思想和政治主张。

　　教学方法

　　诵读法、研讨法、讲析法、点拨法

　　教学课时

　　2课时

　　教学过程

　　一、导入

　　如果你想了解中国的历史，你就不能不了解孔子;如果你想研究中国的文化，你就不能不研究《论语》。它是中国文化的一座宝库，它那博大精深的思想，历经千年不朽。1998年1月，全世界诺贝尔奖获得者集会巴黎，发表宣言说：“如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回头两千五百年，去吸取孔子的智慧。”让我们一起走近孔子，去沐浴他那神圣的智慧之光吧!

　　二、知(了解背景)

　　1.了解孔子

　　孔子，公元前551年9月28日(农历八月廿七)～公元前479年4月11日(农历二月十一)，春秋末期鲁国人，名丘，字仲尼，春秋末期的政治家、思想家、教育家、儒家学派的创始人，被尊称为圣人。思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕，即“出来做事”。曾周游列国，晚年整理了“六经”(《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》)。到汉代以后，孔子的学说成为两千余年封建社会的统治思想。

　　2.了解孔子教育思想。

　　教育对象：有教无类

　　教学特点：①因材施教，教学相长。

　　②学思结合，知行统一

　　③启发诱导，循序渐进

　　④不耻下问，温故知新。

　　⑤学而不厌，诲人不倦。

　　3.了解《论语》

　　《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。《论语》共20篇，每篇又分若干章，不相连属;言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验;在记言的同时，传达了人物的神情态度;在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点;其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。《五经》是指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。

　　4、题解

　　“侍”是倍侍长者，长者是孔子，孔子在文中被省略了，没有写出来，是学生陪老师。子路、曾皙、冉有、公西华与孔子的年龄分别是51、39、31、18、60岁。子路、曾皙、冉有、公西华陪着孔子坐。是孔子引导他的学生畅谈人生理想的一个片段。通过孔子和四个学生的谈话，以言志为线索，写出了学生们的志趣、性格，表达了孔子的思想、态度。

　　题译：学生子路、曾皙、冉有、公西华陪从孔子坐着。

　　三、诵(整体感知)

　　1.录音或教师范读，整体感知。

　　2.引导学生正字正音，齐读，把握字音和节奏。

　　重点字词读音及句读：

　　曾晳(xī) 哂(shěn) 舞雩(yú) 铿(kēng)尔

　　小相(xiàng) 比(bǐ)及冠(guàn)者喟(kuì)然

　　亦各言其志/也已矣。异乎/三子者之撰。

　　3.引导学生对照注释默读课文，结合注解整体把握文意。

　　(讨论交流后，教师点拨。)

　　点拨：本文记叙的是孔子和学生们关于立志的谈话。文章先写孔子启发学生谈自己的志向，再叙子路、曾晳、冉有、公西华等人谈自己的志向，最后写孔子对他们志向所作的评论。孔子问志，四个学生的回答，从表面上看来，似乎是有所不同，其实都是以“礼治”为中心、为目的的。

　　四、译(掌握字词句)

　　小组合作讨论，明确重点字词句，写成纸条，教师有选择地采用实物投影的方式，由写纸条的小组推荐一名同学对重点字、词、句加以讲解，教师点拨、纠错。教师可适当提示下列重点字、词、句(在课文注释“基础”上补充，投影)。

　　1.重点字、词。

　　居则曰(闲居，指平时在家的时候)

　　摄乎大国之间(同介词“于”，在)

　　求也为之(主谓之间，语气词，不译)

　　端章甫(“端”“章甫”都是名词用作动词)

　　风乎舞雩(名词用作动词，吹风)

　　为之小(双宾语结构，“之”“小”都是“为”的宾语)

　　2.重点语句。(学生口译)

　　a.以吾一日长乎尔，毋吾以也。

　　b.如或知尔

　　c.异乎三子者之撰。

　　d.夫三子者之言何如?

　　e.安见方六七十如五六十而非邦也者?

　　f.赤也为之小，孰能为之大?

　　g.则何以哉

　　h.加之以师旅

　　五、构(把握思路)

　　整体把握文意结构和思路。

　　第一部分(第1自然段)：问志。

　　第二部分(“子路率尔”——“吾与点也”)：述志。

　　第三部分(“三子者出”——文末)：评志。

　　如果分两层，将一、二合为一部分也可以。

　　六、析(研讨性学习)

　　设计一：(启发式)

　　咏读课文，分角色朗读，体会几个人物不同的性格。

　　(一)问志与述志

　　1. 子路：有抱负，坦诚，性格也比较鲁莽、轻率。

　　(孔子问志，子路首先发言。在他看来，让他去治理一个中等国家，即使在有内忧外患情况下，只需要三年就可以治理得很出色。言谈之中，语气十分肯定。由此可见其抱负之大。在座的四个弟子中，子路年龄最大----只比孔子小九岁，平时与孔子也比较接近，所以说话较少拘谨;但孔子话音刚落，子路便在没有深入思考的情况下抢先发言，确也反映出其鲁莽、轻率的一面)

　　2. 冉有：谦虚谨慎，说话很有分寸。

　　(冉有在孔子指名发问后才开口。子路刚说自己可以治理一个中等国家，冉有则说他只能治理一个小国。先说“方六七十”，又说“如五六十”，说明他对自己能力的估计十分谨慎。他还认为，三年之后，他所能取得的政绩仅限于“足民”一点，至于礼乐教化，则不是自己力所能及的事。可见，冉有既想有所作为，又不愿对自己估计过高)

　　3. 公西华：谦恭有礼，娴于辞令。

　　(公西华也是在孔子点名指问后才述志。他有志于礼乐教化的事，但因冉有刚刚说到“如其礼乐，以俟君子”，为避免以君子自居，他先谦虚一番，说“非曰能之，愿学焉”，然后委婉地说出自己的志向，“愿为小相焉”，在“相”前加了个“小”字，给人感觉是他只想做个赞礼和司仪的小官，实际上，最低一级的“相”的地位也不低。从他简短的言辞中，尤其是两个“愿”字，一个“学”字，一个“小”字，就可以看出他娴于辞令的特点)

　　4.曾皙，懂礼爱乐，洒脱高雅，卓尔不群。

　　(曾皙从容洒脱而又谦恭，从“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”的动作神态中可以看出。曾皙所说与子路等三人完全不同。他既不讲从政，即治理国家;也不讲出使会盟，而是刻画一个场面，描写一个情景：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”从富有诗意的情景描写中，曲折地表达出曾皙的理想;显得那样从容不迫，逍遥自在，将政治和道德的两种理想熔为一炉，而出之以春风沂水，一片和煦春光，既可理解为政治上的理想寄托，也可引申为道德上的修养追求，使读者大有仁者见仁，智者见智的思索余地。)

　　小结

　　子路：有抱负，坦诚，性格也比较鲁莽、轻率。

　　冉有：谦虚谨慎，说话很有分寸。

　　公西华：谦恭有礼，娴于辞令。

　　曾皙，懂礼爱乐，洒脱高雅，卓尔不群。

　　(二)评志

　　咏读课文，体会孔子对弟子的评论。

　　对子路：赞成他的治国志向，但认为他谈话的内容和态度不谦虚，这属于“其言不礼”。

　　对冉有：没有正面加以评论，但可以看出是满意的。

　　对公西华：认为他低估了自己,完全可以担任更重要的工作。

　　对曾皙：赞同他的志向，即希望社会上人人懂礼爱乐，天下太平，社会大同。

　　孔子为什么赞同曾皙的观点?

　　因为他的理想是礼治的最高境界，与孔子期望的“风清浴美，老安少怀，人民安乐”的太平景象相符。说出了孔子追求的太平盛世的景象，所以要赞。因为孔子怀才不遇，所以要叹，

　　这世外桃源般的悠闲的生活在现实生活中是找不到的，也是实现不了的，所以要叹，而这生活毕竟是美的令人憧憬的，所以要赞。

　　孔子自己怀才不遇，他的弟子这么大年纪了那么有才能还在读书，也是不得志，所以叹，而他的学生所拥有的才学这么高、追求的境界那么高，所以赞。

　　(三)体会孔子形象

　　1.孔子为什么不直接问“如或知尔，则何以哉?”而是先从自己谈起?

　　学生看第一段，请个别学生朗读。

　　明确：先从自己谈起，把自己摆在了与学生平等的地位，打消学生的顾虑，为下面的提问作出铺垫。体现了孔子态度谦和、亲切，循循善诱的教风。

　　2.还有其他地方表现出孔子这一教风吗?

　　明确：“何伤乎?亦各言其志也!”鼓励曾点说出自己的想法。

　　小结：

　　孔子是一个既热情而又严格的老师——态度谦和、亲切，批评含蓄，耐心地诱导、热情地鼓励;既是教育家又是思想家——因材施教，善于发挥教师的主导作用，高屋建瓴。他作为一个伟大的思想家、教育家高超的教学艺术，具体体现在以下几个方面：

　　①平易近人。一开口说话，就显得温文尔雅，打消学生发言的顾虑，“以吾一日长乎尔，毋吾以也”，充满对学生的`热爱与期望。

　　②因势利导。孔子针对弟子平时爱发“不吾知也”牢骚的话，提出“如或知尔，则何以哉”的问题，针对性强。

　　③启发得法。在子路、冉有、公西华各述其志后，曾晳感觉自己的志向与其他三位差别大，不想发表意见。孔子便说：“何伤乎?亦各言其志也!”促使曾晳敢于畅谈自己的理想。

　　④评价得体。对子路的发言，“夫子哂之”;对曾晳的发言，“吾与点也”。当四个学生述志后，孔子进行总结，他高屋建瓴地将他们的发言上升到“礼治”，上升到与治国有关的高度，肯定了主流，指出了不足，很有指导意义。

　　设计二：讨论式

　　分组讨论下列问题，各自完成表格的填写。

　　A组：(表格一)

　　1.四弟子各自怎样述志的?从中可以看出他们各自有怎样的性格?

　　2.课文塑造人物形象的主要方法是什么?

　　3.你从四个“青年学生”身上受到哪些启发?

　　——明确：详见表格内容。

　　B组：(表格二)

　　1.孔子是怎样评志的?

　　2.孔子为什么要“与点”呢?从中可以看出孔子有怎样的政治思想?

　　3.孔子的教育艺术怎样?概括本文中的孔子形象。

　　——明确：详见表格内容。

　　表格一：

人物	述志	性格	描写方法	启示
子路	可使有勇，且知方也。治理“千乘之国” ——从政	有抱负，坦诚，但性格比较鲁莽、轻率、自负	神态、语言描写	让学生畅所欲言。如，现代社会恐怕更需要子路对自己的自信，以及他敢创敢拼的勇气。但是谦虚仍然是美德。
冉有	可使足民。如其礼乐，以俟君子。治理“方六七十，如五六十”的小国——从政	谦虚谨慎，说话很有分寸、敦厚、谦虚	语言描写
公西华	愿为小相 “宗庙之事，如会同”——从政	谦恭有礼，娴于辞令。忍让、虚心	语言描写
曾晳	莫春者……咏而归。异乎三子者之撰	淡泊于功名、从容不迫、豁达、洒脱、自得	动作、神态、语言描写

　　表格二：

人物对象	孔子态度	孔子评志
子路	哂之	“其言不让”	赞成他的治国志向，但认为他不够谦虚。
冉有	叹之	“求则非邦也与？”	没有正面加以评论，但可以看出是满意的。
公西华	惜之	“赤则非邦也与？” “赤也为之小，孰能为之大？”	赞成他的治国志向，肯定他的谦虚态度，但认为他低估了自己，完全可以担任更重要的工作。
曾晳	与之	“吾与点也！”	与孔子的观点相同，得到孔子的赞扬。

　　孔子形象：

　　A.是一个既热情而又严格的老师。态度谦和、亲切，批评含蓄，耐心地诱导、热情地鼓励。

　　是一个既有抱负又充满苦闷的活生生政治家形象。孔子本来是问他的弟子在政治上怎样施展自己的抱负，曾晳却讲了一通投身自然怀抱的恬然乐趣。孔子“喟然”赞许。这表现了孔子思想上的矛盾。孔子一生，其思想的主导方面是积极用世的，他周游列国，希望按其“仁”的观点对当时的政治作一些改良，但却四处碰壁。

　　七、引(拓展延伸)

　　体会“言志”

　　问题设计：

　　1.你更喜欢孔子学生中的哪一位?为什么?

　　2.你的志向是什么?你将如何实现自己的志向?

　　3.读了此文，结合你的学习，体会到什么借鉴意义?受到哪些启发?

　　八、总结

　　一篇短文，如此生动而丰富。其言微，其旨大。

　　本文如同《论语》的其他篇章一样，是论述孔子的思想和学问的。但是思想和学问的传播，不是靠空洞的说教，而是借助于特有的形象。本文通过孔子和四个弟子一次十分融洽的谈话，表现了孔子的政治抱负和追求。作者在记述孔子的抱负和理想时，不仅记录了孔子和四弟子各人的言行，更重要的是刻画了一组鲜明生动的人物形象。无论是子路的直率、自负，冉有的敦厚、谦虚，还是公西华的忍让、虚心，曾晳的豁达、洒脱、自得，孔子的循循善诱，都栩栩如生，跃然纸上。今天读来，人物依然如在目前。

　　n 主旨中心

　　本文是孔子“有教无类、因材施教”的范例。通过孔子和四个学生的谈话，以言志为线索，写出了学生们的志趣、性格，表达了孔子的思想、态度。

　　n 写作特点

　　1.本文的突出特色是能扣紧每个人的性格特点来记述，五个人的发言都合乎各自的个性、身份、志趣、教养，显得深刻而生动。

　　2.全篇以“言志”为中心组织材料，思路清晰，极有层次，不枝不蔓，文意明晰。表

　　现力较强。

　　3.成功地运用对话和人物动作来塑造人物形象。孔子师生间的对话，将人物的心情语

　　态，精神气质，都传神地表现出来，写得简练含蓄，生动感人。

　　九、布置作业：

　　随笔“难忘的教诲”写作训练，要求：通过语言描写表现人物特征。

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